平阳县图书馆

公验，是由唐朝官府发放，州府以上官员签署，并钤有官府印鉴，具有法律效能的通行公文。程喜霖《唐代过所研究》说：“公验，又称公凭、路证。在唐代政治社会生活中广为使用，凡离开本县本州，无论投亲访友，或行医治病，还是经营生计都须持路证、过所，才能出入关津，与今日出国人员离境护照相类似。”
  圆珍入唐时，正值唐武宗灭佛，“会昌法难”后八年，唐朝政府“禁佛运动”虽然有所收敛，但仍禁止私度僧尼，对僧人通关管理甚严。宋代吴曾《能改斋漫录》载：“唐宣宗时，中书门下奏：若官度僧尼有阙，则择人补之，仍申祠部给牒。其欲远游寻师者，须有本州公验。”本国僧人通关过境犹如此，何况圆珍是外国僧人。
  史载圆珍入唐时，曾用汉文写有游唐日记《行历抄》，详细记录了他从福建福州连江登岸，至温州、台州、越州、长安的一路见闻，但此书早已亡佚。所幸的是，圆珍晚年朋友日本汉学家三善清行撰写的《天台宗延历寺座主圆珍传》（以下简称《圆珍传》），至今犹存。《圆珍传》引用了《行历抄》中的大量原材料，虽然作者因己所需而断章摘句，前后不连贯，但亦能断断续续勾勒出圆珍在温州平阳的行踪，弥足珍贵。
  《圆珍传》载，圆珍在仁寿三年（853）八月初九，随新罗商人王超，于日本鸣浦放船入海来大唐，不料十五遇东南风，船只被风飘至福建的福州连江，因此登岸。十六入福州城，具状申州，取得验牒，“九月二十，辞使向北，十月中旬入温州界，过江口镇至横阳县，停住郭下相看，县官丞将仕郎许邴给两只船，差二人夫送至州下”。
  福州的马尾港至现在平阳县鳌江港约为155海里。据当代学者白化文《行历抄校注》里的《圆珍求法行历图》，圆珍从福州到温州是走海路，旧时木帆船顺风挂帆，无风摇橹，圆珍一行人从九月二十出发，十月二十六在横阳县江口镇登岸，在海上足足走了一个多月。
  据《日本国求法僧圆珍目录》载，圆珍此行曾于横阳县张德真宅求得《大宝积经》一卷、《金刚经论颂》一卷、《四分律》《羯磨经》各一卷。据此可知，圆珍至横阳县，并非求得公验即匆匆离去，而停住郭下求法访经。另据永嘉县官府发给圆珍的公验，签署时间为十一月初六，说明停留平阳多有时日。