平阳县图书馆

丙申暮秋初四日未时，午阳方炽，吾与陈崇华、章明演、陈肖粟、陈宗禹、蔡新祥、陈盛奖、吴赛露诸师友相携至昆阳马鞍山北麓，先访大雅山房，复觅吕氏园宅、鲍氏二十四窗舫斋遗址，再越天桥，入水雅小巷，直至古刹归元寺。
  寺在雅山深巷，坐南朝北，东临寺西殿，北靠庙后路，西、南两侧均为民居。寺门并无悬挂匾额，仅在大殿正门西首立有《归元寺重建大雄宝殿碑志》，记述其重建落成时间为公元2007年（丙戌）仲春。
  环平列刹皆无过
  归元寺旧称太平归元寺，亦作归原寺、归源寺或雅山寺，明、清、民国三朝方志均有记载。隆庆《平阳县志》载：“太平归元寺，在雅山。元至元吴德大建，有记。”乾隆《平阳县志》补载：“请逆川师开山，朝廷为降院额，赐师号及金襴法衣。”民国《平阳县志》增载：“清嘉庆、同治间重修，仅存正殿而已。”综合三志所载，该寺始建于元后至元年间（1335-1340），创建者吴德大，开山祖师逆川禅师。后大部被毁，清嘉庆至同治年间（1796-1874）重修时仅存正殿。这座正殿，存留至公元2005年（甲申）。
  隆庆《平阳县志》所述“有记”，指明初翰林编修苏伯衡（平仲）所撰《太平归元禅寺记》。查阅商务印书馆民国24年版《苏平仲集》第六卷，见该记所述如下：“县之西，雅山之下，其地冲爽，以居佛诚宜。于是，（吴德大）以至顺壬申夏，度地八十余亩，夷高而增卑，堙洼而支阤，使平正如一，遂以后至元己卯秋八月乙未兴役。……以至正乙酉春二月甲戌讫功，而比丘智通实始终効其劳。是秋，迎致逆川顺禅师主之。”据此可知，元文宗至顺三年（1332）夏，吴德大购地80余亩于雅山；顺帝后至元五年（1339）八月乙未日，太平归元寺动工兴建，释智通负责工程监理；顺帝至正五年（1345）二月甲戌日，竣工落成；秋季，迎请逆川禅师入主。整个工程工期5年7个月，落成时间距今671年。
  建成后的太平归元寺“规模雄杰巨丽”，以穹垣、厚础、修术、崇阶而著称，“环邑之境，唐宋以来列刹，皆未能或过之”。“凡事佛之仪物，奉僧之器用，制所宜有者，罔不精备”。投资规模浩大，仅塑像涂饰金粉即耗费黄金118两，建筑工人工钱高达40.5万缗（每缗1000文铜钱）、9800石谷米。
  全寺计168间房屋。寺前建放生池，池畔立7座七层佛塔。绕过放生池后，先过1座台门，再入3间山门。山门东西两首，分别为藏经楼、钟楼。过山门后，居中为大佛宝殿。殿后东首，自北而南是檀越祠、首座寮；殿后西首，自北而南是法堂、祖师祠、侍者寮。法堂后面，建有观音阁、茶堂、方丈。上述建筑的东西两侧，又各建有17间屋庑。左庑为伽蓝祠，右庑为会善祠。伽蓝祠后有库厅、行堂、厨院、东庵、仓司；会善祠后有旃檀林、选佛场、照堂、西庵、湢圊。另有鸟雀台1座，位置不详。台上以楷书3行每行5字题刻：“至正甲申下元令节，归元禅寺供养者。”至正甲申，即至正四年（1344）；下元令节，即农历十月十五；归元禅寺供养者，即吴德大。寺院落成之日，吴德大复造“楼四楹于方丈之西”。
  归元寺名，出自《楞严经》卷六：“归元性无二，方便有多门。”禅宗讲“法门”很多，机缘不一，但“法如筏喻”，万法归一，“五蕴皆空”。可知当年太平归元寺信奉的是禅宗。
  说法唯师集梵音
  太平归元寺兴建过程中，有3位关键人物，发挥了至关重要的作用。
  第一位是吴德大。《太平归元禅寺记》述：“元后至元中，邑长者吴君良佐之所创也。……明年（即至正五年，1345年）夏四月也，帝师亦锡吴君号正心德大园悟居士云。”据此可知，归元寺创建人吴德大，名良佐，德大为赐号，全称正心德大园悟居士。民国《平阳县志》称其为万全乡人，生平事迹于《太平归元禅寺记》最详。“吴君素好施与，每岁夏秋之交，辄发粟周其乡邻。常造舟飞云渡，廪高师，操以济往来者。买地一区县北，构亭其间，殡不能葬者。”至顺年间，发愿建太平归元寺。“落成之日，吴君年未六十，即寘家事不问，作楼四楹于方丈之西，垂入处之，焚香默坐，阅月踰时不出户，二十载犹一日。年八十有四，一日阅般若经终卷，遽入室，延寺众语之曰：‘老居士且行矣。’幸大众称扬佛号诀别，合掌随众称扬而逝。”此记之首，有“今四十有五年，吴君卒亦十二年于兹”之说，据此可知，该记作于太平归元寺竣工落成45年后，即明洪武二十三年（1390）；而德大长者则于平仲先生作记的12年前，即洪武十一年（1378），在太平归元寺仙逝。其终年84岁，故知生年为元世祖至元三十一年（1294）。身后有子吴常，孙吴平、吴若。
  第二位是释智通。《太平归元禅寺记》于其仅述一句“始终効其劳”，未及其余，故事迹不得而知。
  第三位是逆川禅师。明《宋濂全集》卷七十三《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川瘗塔铭序》记之甚详。“师讳智顺，字逆川，温之瑞安陈氏子也。”7岁受具戒天宁禅院（今天宁寺，在鹿城区永宁巷），年十八出游永嘉、水心、雁山诸寺。“复走闽之天宝山，参铁关枢公（瓯宁天宝山铁关法枢禅师，平阳人，俗姓林）。……寻返永嘉。会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延师为之主。”此后，又先后游过江心寺、何山精舍。元至正五年，“平阳吴大德创归源寺，援报恩例，请师开山”，出任住持。其间，归元寺完成了3件大事。一是补备纲维轨范丛林。“既至，为造小大鼓钟、鱼板法器而叩击之。授职分班，升堂入室，皆按清规而行。”二是保全寺院免于战火。“师因饭囚，戒其勿萌遁逃心，即重见日月。不久而赦书至，周、吴二囚以师为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之处焚毁欲尽，归原、报恩，以师故独存。”三是获赐额定十方禅院。“朝廷为降院额，赐师今号及金襴法衣。”其时禅师“不遑宁处”，曾一度“避入无碍庵，又还归原”。其于元廷降额赐号“不以为悦，悉散其衣盂所畜，退居一室，掘地以为炉，折竹以为箸，意澹如也”。其最后离开太平归元寺时间，应是至正二十一年。“温城净光塔，雄镇一方，年久将坏，方参政初尝戍其城，欲赋民钱葺之，命师莅其事。”经考，温州净光寺于元至正二十一年复建祖师塔。故逆川禅师自元顺帝至正五年（1345）秋入主归元寺，二十一年（1361）前往净光寺，在太平归元寺前后凡17年。其后受请移锡福州白马山东禅寺，不久回温“潜居林泉”，并建江心寺万佛阁。入明，洪武初年“召江南高行僧十人于钟山建无遮法会，师与其列。升座演说，听者数千。大驾幸临，慰问备至，号为一时宠遇。竣事，还钱唐”，主净慈寺。“会中朝征有道浮屠以备顾问，众咸推师。师至南京，仅四阅月，沐浴书偈而逝。实洪武六年（1373）八月二十日也。”濂公帝师巨笔，且塔铭“按其嗣法弟子行圆所造年谱”，足以定论千秋。近有时文，谓逆川禅师7岁赴茶山实际寺拜师，41岁回该寺闭关，48岁再回该寺著述，圆寂后归葬该寺，但反复细参《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川瘗塔铭序》全篇，实未着一字于实际寺，逆川禅师与该寺当无渊源。古人诚不吾欺，吾辈岂敢妄言！
  此地名贤曾有迹
  太平归元寺竣工落成约15年后的一个春天，辞官回乡的平阳籍学者、诗人陈高（子上）访游至此，与逆川禅师、德大居士深相结纳。时值黄昏，正风起云涌、山雨欲来，子上先生伫立禅房窗边，远眺前村莲池吐白，深感花开易逝、尘世无常，干戈零落、造化弄人，遂作《游雅山寺》二首。诗曰：“野寺春逾静，禅房晚更幽。山花将雨落，松影共云流。悟法知生幻，观身是梦游。池莲如吐白，止酒亦何愁。”“上方殊胜地，长者给孤园。挂壁袈裟静，生阶秀草繁。楼光凝晚照，树色映前村。法食干戈际，真知象教尊。”一儒二释，倾盖如故。两年后，即有净居寺僧上首文昙“以逆川顺公之状来请（陈高）”，为该寺圆鉴智觉禅师作塔铭。
  463年前，大明王朝嘉靖三十二年（1553）春天，出身昆山望族、以昆腔写戏驰名大江南北的曲坛奇才梁辰鱼“南游永嘉”，来到平阳归元寺。斯时古刹清幽，寺门白昼长掩，年轻的剧作家高卧禅房，一梦竟午。醒来时风和日丽，但见鹧鸪声中满庭飞絮，遂吟成《昼卧平阳城南雅山寺》。诗曰：“青林长日掩云扉，梦入蓬山觉后非。起坐小窗风日暖，一庭春絮鹧鸪飞。”全诗写来触物兴怀，却又含蓄蕴藉。据明清之际《昆山人物传》载，梁辰鱼身高八尺有余，生就异相，风流自赏。他虽是江苏昆山人，其父梁介当时却在平阳担任训导，故尔前来探亲。抑或梁辰鱼那天午休的禅房，正是190多年前子上先生倚窗而赋的那一间。只是雅山地处县城西郊，“城南”一说不可当真。
  时光荏苒，转瞬又过去238年。清乾隆五十六年（1791）中秋，家住城西白石里莲池巷的诗人张元启（兰畦），携友持酒步往雅山里归元寺外赏月。是夜月照空山，寺外平桥清绝，凉风萧萧，禾黍遍野，虫声如咽。已过不惑之年的诗人触景生情，遂感赋《中秋归元寺玩月，示同游》。诗曰：“去年中秋苦无月，闭户书空徒咄咄。今年中秋月倍明，呼朋沽酒铺长席。归元旧寺地颇僻，门外平桥复清绝。凉风萧萧哀蛩咽，禾黍油油遍阡陌。此时明月更昵人，目极四围山色碧。把酒满斟频酬客，有月无如今夜白。男儿得意且开怀，莫使良宵等虚掷。忆昔精蓝未毁时，此地旧有名贤迹。锦屏高张瀛水长，赵岙山与马鞍接。霁山别业久荒芜，侍御功名随灰劫。唯留片月照空山，耀彩扬辉同夙昔。”《兰畦诗稿》在此无意透露了归元寺精蓝已毁、仅存正殿的不幸消息。而精蓝被毁的具体时间，当在乾隆二十四年（1759）至五十四年（1789）之间。因为，兰畦先生之父渠西先生（张南英）主编的乾隆《平阳县志》，成书于乾隆二十三年（1758），其中并无归元寺圮毁的任何记载。而在此30年间，平阳既无战乱，亦无重大灾异，仅有的发生于乾隆五十二年（1787）七月、五十四年（1789）五月的两次水灾，也不足以对归元寺构成真正威胁。
  而今萧寺不堪寻
  对于归元寺被毁原因，前清诗文笔记与民国县志均无蛛丝马迹。本世纪初，陈崇华先生赴雅山田野考察时，当地老人口述，传闻前清时期寺僧牵涉与瑞安功名人士官司，府县吏役曾大举入寺查抄。一座有着400多年历史的宏大古刹，竟于乾隆盛世颓然衰败。这个说法，当时得到了另一老人认同。毁寺之后，诚如民国县志所云：“清嘉庆、同治间重修，仅存正殿而已。”如此巨大变故，不禁令人想起，明洪武二十三年（1390），德大长者子孙“常等克念父祖之勤劳，汲汲焉求文（即《太平归元禅寺记》）昭示寺僧，使知创始之不易，而相与保守于无穷”之初衷。平仲先生地下有知，亦将不胜唏嘘。
  重修后的归元寺日渐式微，200余年间，名人少有问津。据陈盛奖先生提供的《厚庄日记》记述：“民国5年（1916）十月四日，初八日。……午饭后至南岙宝明堂，甸垟红寮庵、宁国寺、霞池禅院。过归元寺至永寿堂（即白莲堂）、吉祥庵。”绍宽先生此行纯因修志需要，过归元寺而不入。公元1972年（辛亥）冬，渊雷先生探访平阳西郭，“游甸垟山寺、大雅山房旧址，不得”，亦未寻访归元寺。先生彼时赋诗：“名园萧寺不堪寻，锦幄屏风翠满襟。日暖欣逢三喜鹊，霜轻难点赤枫林。缘溪路转冈峦现，平奥场开竹树森。极目城闉浮暮霭，始知身已入山深。”
  直至上个世纪80年代通如法师入住，归元寺始得中兴。据李炜先生提供的资料，通如法师系吾邑西门人氏，少年出家瑞安东山堂上，剃度后赴宁波观宗寺拜谛闲法师为师，曾驻神山、慈宁诸寺。公元1983年（壬戌），他驻锡归元禅寺，精研佛经，持戒弘法，香火日旺。法师雅好诗画，一尘不染，与乡贤苏渊雷、张鹏翼、唐唯逸诸人甚相契合。唯逸先生因家居较近，常独往禅寺抄写经书，有时甚至住进横厢客房挥毫作画。
  据唯逸先生公子一川回忆，渊老、鹏老与其父常相约同往寺里拜访法师。从城关去归元禅寺，须从西门直街转至水雅路，再沿山脚来到雅山村东首。禅寺座落于村东空阔地上，背靠马鞍山，前临晒谷场，周遭较为空旷。有小溪流至寺后，复折向东去。寺院四周围墙均刷黄色，但台门却与乡间民居相仿。前院进深七八米，后院进深二三米。正中五间为大雄宝殿，东西两边有厢房，屋顶铺设黑瓦。寺内联额多为苏渊雷、王建之、张鹏翼、唐唯逸等先生题撰真迹，十分雅致。
  公元1990年（己巳），通如法师圆寂，遗诗辑为《消闲录》。法师圆寂当年，在归元寺东首路口建起1座寺西殿，殿碑称系重建，亦有一说殿自归元寺西迁建而来。15年后，归元寺大雄宝殿重建。公元2007年（丙戌）仲春，大殿落成之日，往昔台门已不复存，苏王张唐手题联额亦烟消云散。环寺四周，但见民房林立，人声鼎沸。