平阳县图书馆

南湖乡（现为水头镇南湖社区）地处鳌江上游，物阜民丰，是一个三面环山、一面临江的淤积盆地，为浙江省马蹄笋之乡，而其人文历史同样显著，人道是，“一部南湖史，半部在薛家”，千年之前就扎根于此的薛氏人家，是平阳最早的望族。
  湖山形胜，乡人习称“旗杆内”
  唐宋时期，北港南湖一带烟波浩渺，清代平阳县令何子祥在《蓉林笔钞》中描绘了当地的一派繁华景象：“湖水深畅清泚，堤岸宽坦四达，沿岸桥梁红楹垂杨，绿栏拂柳，尽日画舫来往，笙歌不断，如杭西湖。”当地薛氏来源自“开闽进士”（福建历史上第一名进士）唐代薛令之的曾孙薛怀干。
  薛怀干，唐代进士，授知雷州府，因向往隐逸生活，后弃官远游迨至南湖，见一潭平湖似镜，周遭青山葱郁，风光宜人，唐德宗贞元元年（785），自福建长溪廉村迁居平阳南湖狮子山麓肇基，为平阳薛氏始迁祖。薛怀干在门对笔架山，后有吼狮拜水的地方，营建九椤厅堂，东西轩翼以书楼，周围辕墙，前溪后溪环绕其间，植以潇潇风荷箭竹，前进义门树三对旗杆，洋洋大观。
  到了南宋，薛家门庭昌盛，为高扬学风，薛家人在门庭东北里许之湖滨枫树下，构造一塔，塔身于清道光年间坍圮，塔址尚存；为倡导禅心，薛家人在门庭之北横山山麓上，构建一寺，名“白云寺”，这一塔一寺，为淼淼南湖平添了“月移塔影过湖去，云带钟声穿林来”之禅境。薛家学风兴盛，乡人习称薛宅为“旗杆内”。沧海桑田，“旧时鱼宅已栽桑”，南湖盆地如今为平畴沃野。上世纪八十年代末，乡人为纪念薛氏在南湖开创的鼎盛学风，特在宝山殿前之水口建“文明亭”，苏步青为之题额，全国著名学者、南湖人黄昌澍撰联，曰：“南山舞龙凤人杰地灵称薛氏；湖野描锦绣耕读传书绍文明。”
  科第传芳，文武进士六七十人
  宋代开始，薛家文武兼修，甲第蝉联，时有“十八担书笼出南湖”之美誉。元代“东海名儒”史伯璿在《薛氏会芳集序》中，记曰：“薛氏世居南湖，为平阳右族，故代常不乏人。自宋迄今（元），登文武进士者，六七十人；高蹈隐逸者，五六人；著书立言者，三四人；以诗章鸣世者，八九人。”据《平阳县志》（民国）、《平阳县教育志》《平阳薛氏志》等记载，南北两宋，从旗杆内出仕为官的60余人，登文科进士19人，武科进士42人。
  文科进士有：北宋绍圣四年（1097）登第的薛昌宋；政和二年（1112）登第的薛子才（嘉鱼知县）、薛彦时（监左藏库）；南宋绍兴二十七年（1157）登第的薛凤（太常博士）、薛伟（楚州道判）；庆元五年（1199）登第的薛祖该、薛君用（兵部架阁）；嘉定十六年（1223）登第的薛士囦（临安教授）；宝庆二年（1226）登第的薛从龙（广州提刑）；淳祐元年（1241）登第的薛焴；淳祐四年荷箭竹，前进义门树三对旗杆，洋洋大观。
  到了南宋，薛家门庭昌盛，为高扬学风，薛家人在门庭东北里许之湖滨枫树下，构造一塔，塔身于清道光年间坍圮，塔址尚存；为倡导禅心，薛家人在门庭之北横山山麓上，构建一寺，名“白云寺”，这一塔一寺，为淼淼南湖平添了“月移塔影过湖去，云带钟声穿林来”之禅境。薛家学风兴盛，乡人习称薛宅为“旗杆内”。沧海桑田，“旧时鱼宅已栽桑”，南湖盆地如今为平畴沃野。上世纪八十年代末，乡人为纪念薛氏在南湖开创的鼎盛学风，特在宝山殿前之水口建“文明亭”，苏步青为之题额，全国著名学者、南湖人黄昌澍撰联，曰：“南山舞龙凤人杰地灵称薛氏；湖野描锦绣耕读传书绍文明。”
  科第传芳，文武进士六七十人
  宋代开始，薛家文武兼修，甲第蝉联，时有“十八担书笼出南湖”之美誉。元代“东海名儒”史伯璿在《薛氏会芳集序》中，记曰：“薛氏世居南湖，为平阳右族，故代常不乏人。自宋迄今（元），登文武进士者，六七十人；高蹈隐逸者，五六人；著书立言者，三四人；以诗章鸣世者，八九人。”据《平阳县志》（民国）、《平阳县教育志》《平阳薛氏志》等记载，南北两宋，从旗杆内出仕为官的60余人，登文科进士19人，武科进士42人。
  文科进士有：北宋绍圣四年（1097）登第的薛昌宋；政和二年（1112）登第的薛子才（嘉鱼知县）、薛彦时（监左藏库）；南宋绍兴二十七年（1157）登第的薛凤（太常博士）、薛伟（楚州道判）；庆元五年（1199）登第的薛祖该、薛君用（兵部架阁）；嘉定十六年（1223）登第的薛士囦（临安教授）；宝庆二年（1226）登第的薛从龙（广州提刑）；淳祐元年（1241）登第的薛焴；淳祐四年（1244）登第的薛伯玉；淳祐七年（1247）登第的薛廉生（擢参议大夫）、薛据（浙东常平提举）；淳祐十年（1250）登第的薛梦龙（武举换文）；宝祐元年（1253）登第的薛梦桂（平江府通判）；宝祐四年（1256）登第的薛文龙（宁国节度推官）；咸淳十年（1274）登第的薛应林（余杭知县）、薛思齐、薛魁祥（授淳安尉）。
  武科进士有：南宋绍兴三十年（1160）登第的薛仁敌（授训武郎）；绍熙四年（1193）登第的薛秉成（山阳知县）；庆元二年（1196）登第的薛直夫（雷州知府）；庆元五年（1199）登第的薛伯瞻；嘉泰二年（1202）登第的薛伯虎（太常博士）、薛居简；开禧元年（1205）登第的薛季通；嘉定元年（1208）登第的薛从虎（薛从龙弟，朝阳知县）；嘉定四年（1211）登第的薛宗贺（授检司使）；嘉定七年（1214）登第的薛季高；绍定二年（1229）登第的薛斌（授袁州路钤）、薛梦管；嘉熙二年（1238）登第的薛梦龙（即文科进士中武举换文者）；淳祐元年（1241）登第的薛季袭（衡州知州）、薛梦远、薛举岩（黔阳知县）、薛肖岩（泰兴知县）、薛思赞（昭州知州）；淳祐四年（1244）登第的薛应雷（光州通判）、薛万石（阳朔知县）；淳祐七年（1247）登第的薛时举；宝祐四年（1256）登第的薛时若（东阳知县）、薛亨雷（沣阳知县）、薛亨亮（泰兴知县）、薛一雷、薛曾；开庆元年（1259）登第的薛济卿（秘书修撰）、薛林孙、薛鼎翁（海门知县）；景定三年（1262）登第的薛德威、薛应龙（武举探花，惠州知府）、薛骙孙（阳江知县）、薛文焕（慈利知县）；咸淳元年（1265）登第的薛次魏（建德县宰）、薛文虎、薛式之；咸淳四年（1268）登第的薛应子（邵阳知县）、薛炎午（授武岗尉）；另武科补遗：薛幼度、薛峙、薛蓝、薛郸。
  名垂史籍，《孔子集语》成为必修书
  南湖薛家秉承“忠厚传家远，诗书继世长”之祖训，孝悌有道，能仁邑里，习文崇武，代有才人流芳青史。
  薛昌宋（薛怀干十一世孙），字康朝，历官北宋诸军审计司、监左藏库，在京负责监督军费开支之要职。时权臣童贯刚愎自用鼓吹北伐，薛昌宋极力反对这种“轻启边衅”的盲目之举，因“忤贯”，被罢官除名。后金兵进犯京畿，徽、钦二宗“蒙尘”。当都兵马大元帅康王声讨金人的檄文传来时，薛昌宋感愤而作《忠义咨》。他在文中怒斥“奸人误国”，号召“追击狂虏”，倡议“奋振厉之威，雪中原之耻”，呼吁“亟请移军，乃为报国，其虽诛戮，所不敢辞”。文词慷概激昂，不畏权贵，为抗金御寇发出时代的强音。在那个奸佞当道的朝代，薛昌宋壮志难酬，最终忧郁成疾，卒于袁州知府任上，棺椁归葬于平阳故土。后宋高宗赵构感念薛昌宋忠贞报国之心，敕封其为“谏议忠训大夫”。为彰显先祖薛昌宋的拳拳报国心，南宋绍兴二十四年（1154）薛家在门庭西侧后溪之畔，建宝山寺，今名宝山殿，现为县级文保单位。南宋乡人为纪念薛昌宋的爱国情操，在腾蛟镇薛岙口建起忠训庙以祭祀，如今祠庙为清代重建，依然庄严肃穆，现为省级文保单位，俗称大夫殿，又名武英殿。
  薛凝之（薛怀干十三世孙）字季常，奉母耕读于南湖，朝齑暮盐，隐居不仕。庆元年间（1195-1200）权臣韩侘胄当国，学禁方严，学子谈“道”色变。为端正学风，开阔学人视野，明晰对理学义理的正确阐述，薛凝之不惧招祸，在“伪学禁兴”的非常时期，刊行《伊洛渊源谱》。这部鸿著冲破禁锢，厘清理学渊源，其文人骨气和学术成就享誉士林，对当时低迷的二程学说产生了深远的影响。温州名士林景熙叹为“只手卫道”，对他的勇气和才华推崇备至。
  薛据（薛凝之之子）自幼聪颖明敏，博览群书，“弱冠名誉知籍籍”，曾任稽山书院山长。嘉定年间（1208-1224）着手编辑《孔子集语》，其遍观秘书阁藏书，潜心专研珍本典籍，遴选抄录，将散见于诸子百家典籍中的孔子语录编辑成册，直到晚年编就《孔子集语》二十卷。薛据集先圣遗训，发微言大义，蔚为大观。时中书舍人刘克庄亲撰进状，以其“上可裨乙夜之览观，下可实崇文之藏贮”，要求将此书入藏秘书省。元明两代，《孔子集语》成为士子的必修书，流传四百余年，后收入《四库全书》。
  宋末元间，南湖薛家为避兵燹而陆续外迁，而今当地已无一户薛姓了，惟有“旗杆内”宅基、庭院的青石步道、旗杆石、宝山殿、塔院街，还有薛昌宋等人的故事传说，缔造着一个乡村的千年记忆，让人遥感到历史的心跳，让人窥见漫长岁月留给南湖的痕迹。