平阳县图书馆 内容
《富春山居图》为黄公望为无用师所绘，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，临死前将此画焚烧殉葬，险被其侄从火中抢出，但已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，藏浙江省博物馆；后段称《无用师卷》，藏台北故宫博物院。经温家宝总理2010年春在“两会”新闻发布会上呼吁，2011年6月1日，《剩山图》与《无用师卷》在台北故宫博物馆成功合展。
无用师与黄公望及《富春山居图》有着密切的联系。黄公望《富春山居图》题跋云：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼，援笔写成此卷。兴之所至，不觉亶亶。布置如许，遂旋填札，阅三四载未得完备，盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先设卷末，庶使知其成就之难也。十年（1350）青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”至正七年即1347年，黄公望79岁，归富春山居，着手画《富春山居图》时“无用师偕往”。至正十年即1350年端午节前一日，画未成。此时黄公望已82岁。“无用过虑有巧取豪夺者”，黄公望遂“俾先设卷末，庶使知其成就之难也。”促成此段题跋。
“无用师”为黄公望的道教同门师友郑樗，字无用，号散木。是全真道士金志扬的弟子。其名樗，《辞海》上解释：“植物名。即臭椿”，“樗材，犹言无用之材”。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠不顾。”种在路边的樗树，木匠看都不看，可见它确实是无用之材。樗木为散材，比喻于世无用。古时如自称“樗材”即是自谦之词。由此可知，郑樗取字无用，又自号散木，名、字、号所表达意义是统一的，其出典均来自道家庄子。但史籍上关于“无用师”的记述，少之又少。平阳元代诗人陈高《散木轩铭》则留下有关“无用师”的一段珍贵记录。
《散木轩铭》全文为：“上清道士郑无用，名其室曰‘散木轩’。为之铭曰：良木之产，楩梓松柏。为屋为器，中于绳墨。拥肿拳曲，伊栎与樗，百不胜任，茂阴道隅。彼材所堪，斧斤爰伐，用资于人，而己则折。维兹不材，故以散名，匠石弗顾，乃全其生。不适于用，不婴于害，无用之用，其用为大。吾观于物，道其在兹，人不用我，我且奚亏。智巧辨慧，刚勇利捷，其资其能，鲜不踬跲。支离偃蹇，疏愚颛蒙，为世所弃，悔吝奚从？牺牛文采，不能泥滓，龟灵钻灼，曷吾曳尾。有郑樗氏，老子之徒，自处以拙，退然若愚。筑兹一室，诡名散木，蒙庄是师，谁其桎梏？以散见废，庶于天年，与造物游，无为自然。”①
陈高（1315-1367），字子上，自号不系舟渔者，平阳金舟乡咸通里（今苍南县项桥乡）人。民国《平阳县志·卷三十六·人物志五》载：陈高“幼聪颖，日诵千言。既冠即以文名州郡。至正中应省试，病时文体卑下，上书秘书卿台哈不哈，请变更积弊。”至正八年（戊子，1348），陈高送同邑的孔克表（字正夫）赴京会试，作《送孔正夫赴会试》诗，孔克表是年中进士。此期陈高旅居吴中，作有《客吴中咏怀三首》、《戊子元日客中有感二首》。已丑（1349）《岁首自广陵入高邮舟中作》：“北风吹湖水，远行当岁阻。孤舟无同人，相依唯仆夫。”次日作《已丑岁元正二日发高邮》：“自笑道路中，奔走何时休”。“客居无事，读书余暇，操觚染翰，适意于诗”，作《感兴二十五首》：“策马吴城西，揽辔姑苏台”，多感慨吴中景物。在时间上，恰与黄公望为无用师作《富春山居图》同，大致于至正八年至十一年（1348-1351）。陈高作《散木轩铭》，应于此期。至正十一年七月，陈高已经回到平阳故里，作《竹西楼记》，为记载明教即摩尼教的重要文献。但平阳人士与吴中仍有联系。至正十二年（1852）夏四月，孔克表（孔君正夫）“自吳回”，陈高与众文友“会于张思诚之近山轩”，饮酒赋诗，得《近山轩燕集》，陈高赋诗“故人吴中归，举酒喜相属”。至正十四年（1354），陈高进士及第，时年40岁。
民国《平阳县志·卷四十一·人物志十》载元时平阳外徙士人有黄公望、郑东、郑采、张著，都与吴中有关。黄公望条载：“黄公望字子久，相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。出继永嘉黄氏时，父年已九十，始得之，曰黄公望子久矣，因而名字焉。…钱塘姚际恒藏有观瀑图，上书平阳黄公望。又题梅花道人墨菜诗卷，亦云大痴学人平阳黄公望书于云间客舍，时年八秩有一。是则公望出继永嘉，实为平阳黄氏其云。永嘉举古郡名也。”
载郑东、郑采条云：“郑东字季明，号杲斋。采字季亮号曲全。招顺乡湖井（今苍南县赤溪）人”。兄弟二人以文辞见重于时，号称双壁。郑东“少嗜学，天资绝人”。因两次省试落榜，遂不再应举，讲授于昆山，专研古文辞，文思泉涌，下笔千言。郑采（1309-1366）年长陈高6岁。24岁访兄郑东于昆山。“东勉勖以学，于是致力于六经群史”。“闻常熟多佳山水，将卜居以卒业。常熟顾翁有贤女，久择婿无当者。一见，翁欢曰：‘才俊如此，气局如此，尚有敌之者乎？’竟归之。采遂与东俱寄籍焉。”郑采入赘常熟顾氏后，与兄郑东定居常熟。
载张著条云：“张著字则明，招顺乡蒲门（今苍南县蒲门）人。元末游学至吴中。以兵乱道梗，遂家常熟。常熟学者争师之，举为州学训导。未几转淮安路教授。”民国《平阳县志·卷六十四？文征内编二、三》分别载有张著文《灵宝经堂记》和《虞山游咏图序》，皆记述在常熟与士人交往情况。考郑东、郑采、张著寓居常熟时间，正是黄公望晚年，大体上接近创作《富春山居图》的时间。结合此期陈高、孔克表旅居吴中，陈高结识无用师作《散木轩铭》，黄公望年逾八十，频频自称“平阳黄公望”，是有直接原因的。
①陈高《散木轩铭》，见上海古籍出版社苍南文献丛书《不系舟渔集》，郑立于点校。
无用师与黄公望及《富春山居图》有着密切的联系。黄公望《富春山居图》题跋云：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼，援笔写成此卷。兴之所至，不觉亶亶。布置如许，遂旋填札，阅三四载未得完备，盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先设卷末，庶使知其成就之难也。十年（1350）青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”至正七年即1347年，黄公望79岁，归富春山居，着手画《富春山居图》时“无用师偕往”。至正十年即1350年端午节前一日，画未成。此时黄公望已82岁。“无用过虑有巧取豪夺者”，黄公望遂“俾先设卷末，庶使知其成就之难也。”促成此段题跋。
“无用师”为黄公望的道教同门师友郑樗，字无用，号散木。是全真道士金志扬的弟子。其名樗，《辞海》上解释：“植物名。即臭椿”，“樗材，犹言无用之材”。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠不顾。”种在路边的樗树，木匠看都不看，可见它确实是无用之材。樗木为散材，比喻于世无用。古时如自称“樗材”即是自谦之词。由此可知，郑樗取字无用，又自号散木，名、字、号所表达意义是统一的，其出典均来自道家庄子。但史籍上关于“无用师”的记述，少之又少。平阳元代诗人陈高《散木轩铭》则留下有关“无用师”的一段珍贵记录。
《散木轩铭》全文为：“上清道士郑无用，名其室曰‘散木轩’。为之铭曰：良木之产，楩梓松柏。为屋为器，中于绳墨。拥肿拳曲，伊栎与樗，百不胜任，茂阴道隅。彼材所堪，斧斤爰伐，用资于人，而己则折。维兹不材，故以散名，匠石弗顾，乃全其生。不适于用，不婴于害，无用之用，其用为大。吾观于物，道其在兹，人不用我，我且奚亏。智巧辨慧，刚勇利捷，其资其能，鲜不踬跲。支离偃蹇，疏愚颛蒙，为世所弃，悔吝奚从？牺牛文采，不能泥滓，龟灵钻灼，曷吾曳尾。有郑樗氏，老子之徒，自处以拙，退然若愚。筑兹一室，诡名散木，蒙庄是师，谁其桎梏？以散见废，庶于天年，与造物游，无为自然。”①
陈高（1315-1367），字子上，自号不系舟渔者，平阳金舟乡咸通里（今苍南县项桥乡）人。民国《平阳县志·卷三十六·人物志五》载：陈高“幼聪颖，日诵千言。既冠即以文名州郡。至正中应省试，病时文体卑下，上书秘书卿台哈不哈，请变更积弊。”至正八年（戊子，1348），陈高送同邑的孔克表（字正夫）赴京会试，作《送孔正夫赴会试》诗，孔克表是年中进士。此期陈高旅居吴中，作有《客吴中咏怀三首》、《戊子元日客中有感二首》。已丑（1349）《岁首自广陵入高邮舟中作》：“北风吹湖水，远行当岁阻。孤舟无同人，相依唯仆夫。”次日作《已丑岁元正二日发高邮》：“自笑道路中，奔走何时休”。“客居无事，读书余暇，操觚染翰，适意于诗”，作《感兴二十五首》：“策马吴城西，揽辔姑苏台”，多感慨吴中景物。在时间上，恰与黄公望为无用师作《富春山居图》同，大致于至正八年至十一年（1348-1351）。陈高作《散木轩铭》，应于此期。至正十一年七月，陈高已经回到平阳故里，作《竹西楼记》，为记载明教即摩尼教的重要文献。但平阳人士与吴中仍有联系。至正十二年（1852）夏四月，孔克表（孔君正夫）“自吳回”，陈高与众文友“会于张思诚之近山轩”，饮酒赋诗，得《近山轩燕集》，陈高赋诗“故人吴中归，举酒喜相属”。至正十四年（1354），陈高进士及第，时年40岁。
民国《平阳县志·卷四十一·人物志十》载元时平阳外徙士人有黄公望、郑东、郑采、张著，都与吴中有关。黄公望条载：“黄公望字子久，相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。出继永嘉黄氏时，父年已九十，始得之，曰黄公望子久矣，因而名字焉。…钱塘姚际恒藏有观瀑图，上书平阳黄公望。又题梅花道人墨菜诗卷，亦云大痴学人平阳黄公望书于云间客舍，时年八秩有一。是则公望出继永嘉，实为平阳黄氏其云。永嘉举古郡名也。”
载郑东、郑采条云：“郑东字季明，号杲斋。采字季亮号曲全。招顺乡湖井（今苍南县赤溪）人”。兄弟二人以文辞见重于时，号称双壁。郑东“少嗜学，天资绝人”。因两次省试落榜，遂不再应举，讲授于昆山，专研古文辞，文思泉涌，下笔千言。郑采（1309-1366）年长陈高6岁。24岁访兄郑东于昆山。“东勉勖以学，于是致力于六经群史”。“闻常熟多佳山水，将卜居以卒业。常熟顾翁有贤女，久择婿无当者。一见，翁欢曰：‘才俊如此，气局如此，尚有敌之者乎？’竟归之。采遂与东俱寄籍焉。”郑采入赘常熟顾氏后，与兄郑东定居常熟。
载张著条云：“张著字则明，招顺乡蒲门（今苍南县蒲门）人。元末游学至吴中。以兵乱道梗，遂家常熟。常熟学者争师之，举为州学训导。未几转淮安路教授。”民国《平阳县志·卷六十四？文征内编二、三》分别载有张著文《灵宝经堂记》和《虞山游咏图序》，皆记述在常熟与士人交往情况。考郑东、郑采、张著寓居常熟时间，正是黄公望晚年，大体上接近创作《富春山居图》的时间。结合此期陈高、孔克表旅居吴中，陈高结识无用师作《散木轩铭》，黄公望年逾八十，频频自称“平阳黄公望”，是有直接原因的。
①陈高《散木轩铭》，见上海古籍出版社苍南文献丛书《不系舟渔集》，郑立于点校。
