平阳县图书馆 内容
浙东学派的经学、史学研究，由余姚黄宗羲开其端。《宋元学案》是中国学术思想史上一部经典著作，李慈铭称其真奇书也！黄宗羲甫创草稿，鄞县全祖望（号谢山）续《宋元学案》。内称：“平阳学统始于先生兄弟，成于徐忠文公宏父”，表彰平阳学脉薪火相传，自北宋经正、经邦陈氏诸兄弟得大儒为依归，平阳之学由是兴焉。
同为鄞县人的卢镐，其父卢培为黄宗羲的三传弟子，家有抱经堂藏书楼。本人为谢山门下高徒，与《宋元学案》传世关系巨大。晚年任平阳教谕九年，传浙东学派，张綦毋兄弟与叶嘉棆俱是其入室弟子。“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”，平阳学统渊源有自。卢镐执铎平阳，又播下一批读书种子。
谢山高弟
卢镐（1723-1785），字配京，号月船，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。少奇颖，未冠补诸生。从师研究经史，然不屑以经生业自限。全祖望因修《明史》与总裁张廷玉不合，辞官归里，举办蕺山书院，卢镐得以执贽谢山门下。全氏出游，“每借秘本捆载以归。诸友闻先生至，尽集，各分携数十帙而去。阅毕彼此互易，而君最精锐，目五行下，日可毕十数卷，识解尤超绝，一览即能穿穴其间。先生目为高第弟子。其后君南游金陵，北抵都下，所至必访求经史遗佚及宋元明文集之未经流布者，遂涵茹一切。”（蒋学镛《卢月船墓志铭》）全祖望曾将答弟子卢镐、董秉纯、蒋学镛等所问经史疑义录为《经史问答》十卷，第七卷即就《大学》、《中庸》、《孟子》、《尔雅》提问答卢镐。乾隆十八年（1753），卢镐三十一岁，中举人。
全祖望辑补《宋元学案》一百卷，最早为明末清初黄宗羲撰。乾隆二十年（1755）三月，全祖望病重。他自知不久于世，便急召入室弟子董秉纯、张炳、卢镐、蒋学镛，夜以继日地抄录他的著作。至七月，《宋元学案》未刊刻，而全氏卒，底稿即归卢镐（月船）保管。距卢镐身后半个世纪，道光十八年（1838年）王梓材、冯云濠受督学何凌汉委托，校补付梓《宋元学案》。卷首《宋元学案？考略》即介绍卢镐其所藏底稿本：“月船外翰镐和姚江黄稚圭（宗羲裔孙）见赠原韵诗云：“南雷（黄宗羲）正学源流长，亭林（顾炎武）夏峰（孙奇逢）遥相望。甬上前贤多入室，蕺山俎豆传馨香。小泉翁既不可作，典型无复如中郎。遗书散漫孰收拾，末学执卷增彷徨。区区校勘力未及，敢效束皙补《诗》亡。覃思幸藉下帷客。助我尚赓求友章。何期双瀑老孙子，枉顾不劳置郑庄。黄茅白苇正弥望，忽见季干方崇强。秋雨闭门共商榷，足本拟续续抄堂。从今剞劂庶可望，告成五纬重辉煌。”（此诗收入《月船诗稿》）自注云：“梨洲先生《宋元学案》，经耒史（黄百家）、谢山（全祖望）两先生续葺，尚未成书。稿本今在余处，久思补完，之不及也。“又注曰：“君（黄稚圭）力任与余共成学案，谋即入梓，且欲续成《宋鉴》，索借余《平园》、《攻媿》诸集。”又续“梓才谨案：“谢山先生卒，其书多归同邑抱经堂卢氏。《学案》之稿亦杂入其中。月船先生字配京，乾隆癸酉举人，抱经之宗子，谢山高弟也。任平阳学谕。”
学谕任上
卢镐中举人以后，又参加近十次会试，但都未考取。岁月蹉跎，“平生不甚著书，古诗文辞又懒收拾”。尝注陈寿《三国志》，绘古今州郡沿革，厄于兵燹。后来亦致力于藏书，所收藏以诗文、地志为主，收集地志达六百余种。有诗写他“劫后犹存书万册，浙东遗籍此楼孤。秦宫幸脱阿房火，粤海如还合浦珠。”乾隆四十一年（1776）选授平阳县教谕，时已五十四岁。《鄞县志·本传》称：“秦蕙田、王鸣盛号称博雅，皆以畏友待之。礼闱分校者争欲得镐，而卒不售，谒选授平阳教谕。”又称：“平阳士习荒陋，不知学古。诸生来见镐，则以经史语之，习为之变。”其父卢培写信给他，称“永嘉尤宋大儒论学地也，当为诸生讲明宗派，而尤务以身先之”（《甬上卢氏敬睦堂宗谱》卷六《益一春亭公传》）。
时汪增谦任平阳知县。此前，雍正进士张南英于乾隆二十三年（1758）修纂二十卷《平阳县志》。乾隆三十一年（1766）知县何子祥在城西创办龙湖书院，张南英出任山长，并作《龙湖书院总记》，称“平邑书院，始于宋时陈经正兄弟受业二程夫子之门，归筑会文书院”。后张南英去世，一时文坛冷落，书院荒芜，所谓“士习荒陋”。
昆阳学舍在坡南凤山咮岩之麓，卢镐居室未有名，偶读陆游《剑南诗稿》，放翁尝梦至一处，名凤山，其尤胜曰咮轩。卢镐因名室曰‘咮轩’，并赋《咮轩诗》七律四章，其二：“数峰回抱独成村，涧合东西曲绕门。种竹栽莲尽潇洒，摊书泼墨了朝昏。黄鹂白鹭参差集，绿柳红桃次第繁。往昔若开丞相府，荒烟蔓草久伤魂（俗传秦丞相桧在永嘉时欲卜此地为宅，陈彦才知之献为学宫）。”
作为谢山弟子，经学、史学大家，卢镐自然要介绍如日正午的浙东学派，传黄宗羲、万斯同的浙东史学，也必象其师全祖望一样向弟子作《经史问答》。卢镐深明浙学隆盛始于永嘉，承其父旨意，与学生论永嘉学统源流，娓娓不倦。尽管不苟言笑，对学生严格然而不乏亲切。和学生出游，书示诸生：“朝出城南游，铁工朝炼铁。暮从城南归，铁工暮炼铁。吾侪废学游，铁工心不易。炼铁成坚钢，吾心似顽石。吁嗟学道不如工，偶尔书此自警惕。”
赴任不久，天旱喜雨，歌为汪明府作：“横阳山水清且滑，横阳土地膏且粘。自公下车阅五载，风雨岁岁常和甘。”“蓬蓬勃勃起大北，洋洋洒洒昆山南。初闻莒溪山锯声，透出青巉岩倏睹。南雁荡移来白云，洞前之玉帘丝丝。”后黄梅接任，贪赃枉法，心情也趋黯淡。直至卢镐身后，浙江提督学政窦光鼐按试平阳，童生杨中在试卷中胪列黄梅贪酷罪状，酿成惊天大案，自是后话。
昆阳学舍种竹成林，秋夜风雨独坐黄蔑舫听之清沁心脾。病愈也往旸岙溪畔钓鱼，春日泛舟郭外。前（钱）仓看红叶，因宿洞洋寺，夜半以公事下山，口占称：“偶寻红树向江边，直上高峰正醉眠。夜半朦胧下山去，微官到底不如闲”。清明偶书：“客里清明度八年，不闻玉笛亦凄然。柳能爱客偏多舞，花不逢人只自怜。”岁暮思乡，率意画梅花，更题一绝：“九载茕茕处海陬，写梅聊以解离忧。归来更觉凄清甚，纵写梅花不解愁。”
门生诗友
张南英身后，一时平阳俊贤集于卢镐门下。授课之余，时常徜徉山水，留连林下。初夏与张潜也（綦毋）、顾青芳、清济、清标、徐凤来、管余诸生游荪湖，集护法寺（一名护法院，唐大中年间建）。称“荪湖林壑之美，不减兰亭。既策杖以披云，仍归舟而载月；唯思山水友朋之乐，能无仰观俯察之情。”遂分韵赋诗，又赴芗林寺观瀑。张南英数子，长子元品，字上（尚）可；次子张綦毋，字大可，号潜斋（潜哉、潜也）；三子元吾，号菊涧；五子元启，号兰畦，均能诗，皆随卢镐游。卢镐与张尚可、孙湘游郭（葛）坛庵（在西郊沙冈），次尚可韵：“我懒逢人只思睡，惟爱游山差遣累。”张二潜斋见诗，和其兄尚可次韵见寄。卢镐再次前韵：“从来高士达世情，豹隐不厌南山邃”，结语：“安能终日守一窗，头白眼眵窥文字，”又注：“时阅诸生卷，颇烦，故戏及之”。先生还是蛮风趣的。雨中坐龙湖书院，张二潜斋以叠和《咮轩》诗，又《叠韵自题白石山房诗》见示，卢镐仍叠前韵四首。其一：“漠漠江城梅雨天，城西丈室厌盘旋。忽惊丽句连篇富，如听深山赴壑泉。举世竞知长袖舞，斯人能爱伯牙弦。霁山宅里留清气，重睹英灵五百年。”其二：“锦屏峰宅王官谷（霁山有赵奥别业在锦屏山，即司空表圣之王官谷也，潜斋所居近之）仲蔚蓬蒿正塞门，百首雅吟搜散逸（潜斋有昆阳百咏，搜罗极富），一巾独漉过朝昏。暇追乡里田园乐，闲芟庭除松竹繁。可有小红低唱否？免教寂寞慰诗魂。”卢镐子卢沣，长期随父在平阳生活，与张氏兄弟及叶嘉棆等甚为相得。卢镐辞教职，卢沣归浙东，叶嘉棆赠诗《送卢芑塘沣归四明》：“十载相逢浙水西，豪情共指楚云低。送君江上难为别，怕见孤帆一片飞。”
叶嘉棆（1744-1811），字秀林，号筼林，为卢镐得意弟子，传其学。作有《荆山》诗云：“凫绎称纯石，兹山泼墨浓。藏身遗古洞，作贡少孤桐。海舶占朝雨，林居傍白峰。品题经太史，又见月船翁。”其诗注曰：“潘稼堂游雁荡，言此山大似凫绎。卢广文并指此山森秀，应产异人。海舶又占顶上出云，必雨之候。”荆山为南雁荡山门户，卢镐睹其气象，情有独钟。《味轩》诗其三：“不筑沙堤住冷官，天公似与了诗缘。二林时送山中梵（左有东林、宝林二寺），半亩频窥水底天（泮池颇宽广）。一壑自夸真富贵，九年已作小神仙。西峰更爱如凫绎，终古灵光自岿然（荆溪山在西，纯石巉巉。予尝谓其酷肖峄山，而潘太史稼堂《游南雁记》已及之）。”其四：“峭石巉岩境最奇，宛然凤咮饮清池。不随鸡鹜争梁藻，独抱文章自晏娱。万里翘思云路外，一声长啸月明时。卓庵真个知非梦，补得龟堂数首诗。”叶嘉棆得乃师衣钵，在荆山下文溪书院旁筑尚志堂，著书立说，著作等身，不愧为全祖望再传弟子，新县志称其为“清中叶平阳唯一的一位学者”。此后荆山之麓一时成为平阳乃至浙南的一个人文中心。鲍台作为晚辈，时来拜谒，并在荆山设帐授徒。荆山东数里，有“横阳丰山陈氏，渊源文献世其家”（林景熙语），世称东塘陈族。叶嘉棆出，西塘叶氏远近闻名，东塘、西塘交相辉映，蔚为双璧。刘绍宽尝称“吾乡乾嘉间，文学之士以叶筼林、华文漪为最”。华文漪字菉园，为叶嘉棆晚辈，未亲炙卢镐，却是卢镐再传弟子，曾受学于张潜綦之兄元品。
南雁情怀
卢镐耽于诗，遗有《月船居士诗稿》四卷。收有五言古诗93首，七言古诗23首，五言律诗27首，七言律诗69首，七言绝句145首。同学弟董秉纯（小钝）序诗稿，称：“月船之诗，其官平阳之前，余所见盖十之五六。其高处直逼柴桑（陶渊明），其步险韵长歌亦不减眉山（苏轼）、遗山（元好问）一流，世之人皆能言之，不待余为表扬也。惟余辈畴昔侍谢山先生，先生所策励期许及朋辈自相敦督，不胜指计，今故墨俱在。如月船斯集，诚不负先生。”
卢镐生性喜山水，尤钟情南雁丘壑。其《南雁纪游》组诗收有“西洞”、“浸苎盂”、“大石梁”、“月牖”、“连环洞”、“东洞”、“采药径”、“五色杜鹃林”、“鲤鱼滩”诸诗，民国《平阳县志》多有载，是难得的吟咏南雁佳品。唯《西洞（即仙姑洞）》一篇不见载于志，其诗曰“天怜绝世姿，卖珠补茅屋。凿此丹翠崖，聊以栖幽独。其上垂藤萝，其旁多松竹”。其《东洞》诗自注曰：“穿洞而北为会文书院故址，隔溪有棣萼楼。”赞颂经正、经邦陈氏兄弟“受业伊川门，筑室雁山麓。正学叶埙篪，大贤仰芳躅。隔溪两书舍，渊源谁似续”。民国时周喟编《南雁荡山志》，选入卢镐《月船居士诗稿》咏南雁诗13首。
卢镐平阳任内，多次游南雁。《月船居士诗稿》内载《晓见玉苍山雪》五古诗，下注“南雁纪游”，篇末句“端坐到星残，晓峰见残雪”。民国县志和周喟山志未曾收，缘当时把玉苍山和钱（前）仓山也列作南雁景区内。一次又游南雁，穿东洞寻会文书院遗址，见隔溪有衣冠数辈，提壶挈榼随其后，盖黄氏诸生知先生入山，特地来迎接，酌酒歌诗到夜深。出山，乘簰数里至吴山，吴天伦留饮其家，时见“溪流荡漾春雨余，沿溪直到幽人居”，顿萌生“结邻往来可许否，我欲洞中来著书”之念。又游宝兴寺，“水挂层层石，松门一路幽”。宿石筠寺，次早将游仙姑洞，遇雨宿寺中。石筠寺在水头溪心章岙村蒲尖山麓，五代时僧愿齐开山于此。又赋诗云：“溪头石路滑，零雨更濛濛。仍返招提宿，难窥玉女峰。莫愁三里雾，且待五更钟。月姊窗前报，云窗已启封。”游兴大发。卢镐游迹曾达凤卧，为黄族作《黄直庵传》，是至今见到保留的唯一一篇文章。又题《德高望邵》匾额一块，为黄族所珍藏。
同为鄞县人的卢镐，其父卢培为黄宗羲的三传弟子，家有抱经堂藏书楼。本人为谢山门下高徒，与《宋元学案》传世关系巨大。晚年任平阳教谕九年，传浙东学派，张綦毋兄弟与叶嘉棆俱是其入室弟子。“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”，平阳学统渊源有自。卢镐执铎平阳，又播下一批读书种子。
谢山高弟
卢镐（1723-1785），字配京，号月船，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。少奇颖，未冠补诸生。从师研究经史，然不屑以经生业自限。全祖望因修《明史》与总裁张廷玉不合，辞官归里，举办蕺山书院，卢镐得以执贽谢山门下。全氏出游，“每借秘本捆载以归。诸友闻先生至，尽集，各分携数十帙而去。阅毕彼此互易，而君最精锐，目五行下，日可毕十数卷，识解尤超绝，一览即能穿穴其间。先生目为高第弟子。其后君南游金陵，北抵都下，所至必访求经史遗佚及宋元明文集之未经流布者，遂涵茹一切。”（蒋学镛《卢月船墓志铭》）全祖望曾将答弟子卢镐、董秉纯、蒋学镛等所问经史疑义录为《经史问答》十卷，第七卷即就《大学》、《中庸》、《孟子》、《尔雅》提问答卢镐。乾隆十八年（1753），卢镐三十一岁，中举人。
全祖望辑补《宋元学案》一百卷，最早为明末清初黄宗羲撰。乾隆二十年（1755）三月，全祖望病重。他自知不久于世，便急召入室弟子董秉纯、张炳、卢镐、蒋学镛，夜以继日地抄录他的著作。至七月，《宋元学案》未刊刻，而全氏卒，底稿即归卢镐（月船）保管。距卢镐身后半个世纪，道光十八年（1838年）王梓材、冯云濠受督学何凌汉委托，校补付梓《宋元学案》。卷首《宋元学案？考略》即介绍卢镐其所藏底稿本：“月船外翰镐和姚江黄稚圭（宗羲裔孙）见赠原韵诗云：“南雷（黄宗羲）正学源流长，亭林（顾炎武）夏峰（孙奇逢）遥相望。甬上前贤多入室，蕺山俎豆传馨香。小泉翁既不可作，典型无复如中郎。遗书散漫孰收拾，末学执卷增彷徨。区区校勘力未及，敢效束皙补《诗》亡。覃思幸藉下帷客。助我尚赓求友章。何期双瀑老孙子，枉顾不劳置郑庄。黄茅白苇正弥望，忽见季干方崇强。秋雨闭门共商榷，足本拟续续抄堂。从今剞劂庶可望，告成五纬重辉煌。”（此诗收入《月船诗稿》）自注云：“梨洲先生《宋元学案》，经耒史（黄百家）、谢山（全祖望）两先生续葺，尚未成书。稿本今在余处，久思补完，之不及也。“又注曰：“君（黄稚圭）力任与余共成学案，谋即入梓，且欲续成《宋鉴》，索借余《平园》、《攻媿》诸集。”又续“梓才谨案：“谢山先生卒，其书多归同邑抱经堂卢氏。《学案》之稿亦杂入其中。月船先生字配京，乾隆癸酉举人，抱经之宗子，谢山高弟也。任平阳学谕。”
学谕任上
卢镐中举人以后，又参加近十次会试，但都未考取。岁月蹉跎，“平生不甚著书，古诗文辞又懒收拾”。尝注陈寿《三国志》，绘古今州郡沿革，厄于兵燹。后来亦致力于藏书，所收藏以诗文、地志为主，收集地志达六百余种。有诗写他“劫后犹存书万册，浙东遗籍此楼孤。秦宫幸脱阿房火，粤海如还合浦珠。”乾隆四十一年（1776）选授平阳县教谕，时已五十四岁。《鄞县志·本传》称：“秦蕙田、王鸣盛号称博雅，皆以畏友待之。礼闱分校者争欲得镐，而卒不售，谒选授平阳教谕。”又称：“平阳士习荒陋，不知学古。诸生来见镐，则以经史语之，习为之变。”其父卢培写信给他，称“永嘉尤宋大儒论学地也，当为诸生讲明宗派，而尤务以身先之”（《甬上卢氏敬睦堂宗谱》卷六《益一春亭公传》）。
时汪增谦任平阳知县。此前，雍正进士张南英于乾隆二十三年（1758）修纂二十卷《平阳县志》。乾隆三十一年（1766）知县何子祥在城西创办龙湖书院，张南英出任山长，并作《龙湖书院总记》，称“平邑书院，始于宋时陈经正兄弟受业二程夫子之门，归筑会文书院”。后张南英去世，一时文坛冷落，书院荒芜，所谓“士习荒陋”。
昆阳学舍在坡南凤山咮岩之麓，卢镐居室未有名，偶读陆游《剑南诗稿》，放翁尝梦至一处，名凤山，其尤胜曰咮轩。卢镐因名室曰‘咮轩’，并赋《咮轩诗》七律四章，其二：“数峰回抱独成村，涧合东西曲绕门。种竹栽莲尽潇洒，摊书泼墨了朝昏。黄鹂白鹭参差集，绿柳红桃次第繁。往昔若开丞相府，荒烟蔓草久伤魂（俗传秦丞相桧在永嘉时欲卜此地为宅，陈彦才知之献为学宫）。”
作为谢山弟子，经学、史学大家，卢镐自然要介绍如日正午的浙东学派，传黄宗羲、万斯同的浙东史学，也必象其师全祖望一样向弟子作《经史问答》。卢镐深明浙学隆盛始于永嘉，承其父旨意，与学生论永嘉学统源流，娓娓不倦。尽管不苟言笑，对学生严格然而不乏亲切。和学生出游，书示诸生：“朝出城南游，铁工朝炼铁。暮从城南归，铁工暮炼铁。吾侪废学游，铁工心不易。炼铁成坚钢，吾心似顽石。吁嗟学道不如工，偶尔书此自警惕。”
赴任不久，天旱喜雨，歌为汪明府作：“横阳山水清且滑，横阳土地膏且粘。自公下车阅五载，风雨岁岁常和甘。”“蓬蓬勃勃起大北，洋洋洒洒昆山南。初闻莒溪山锯声，透出青巉岩倏睹。南雁荡移来白云，洞前之玉帘丝丝。”后黄梅接任，贪赃枉法，心情也趋黯淡。直至卢镐身后，浙江提督学政窦光鼐按试平阳，童生杨中在试卷中胪列黄梅贪酷罪状，酿成惊天大案，自是后话。
昆阳学舍种竹成林，秋夜风雨独坐黄蔑舫听之清沁心脾。病愈也往旸岙溪畔钓鱼，春日泛舟郭外。前（钱）仓看红叶，因宿洞洋寺，夜半以公事下山，口占称：“偶寻红树向江边，直上高峰正醉眠。夜半朦胧下山去，微官到底不如闲”。清明偶书：“客里清明度八年，不闻玉笛亦凄然。柳能爱客偏多舞，花不逢人只自怜。”岁暮思乡，率意画梅花，更题一绝：“九载茕茕处海陬，写梅聊以解离忧。归来更觉凄清甚，纵写梅花不解愁。”
门生诗友
张南英身后，一时平阳俊贤集于卢镐门下。授课之余，时常徜徉山水，留连林下。初夏与张潜也（綦毋）、顾青芳、清济、清标、徐凤来、管余诸生游荪湖，集护法寺（一名护法院，唐大中年间建）。称“荪湖林壑之美，不减兰亭。既策杖以披云，仍归舟而载月；唯思山水友朋之乐，能无仰观俯察之情。”遂分韵赋诗，又赴芗林寺观瀑。张南英数子，长子元品，字上（尚）可；次子张綦毋，字大可，号潜斋（潜哉、潜也）；三子元吾，号菊涧；五子元启，号兰畦，均能诗，皆随卢镐游。卢镐与张尚可、孙湘游郭（葛）坛庵（在西郊沙冈），次尚可韵：“我懒逢人只思睡，惟爱游山差遣累。”张二潜斋见诗，和其兄尚可次韵见寄。卢镐再次前韵：“从来高士达世情，豹隐不厌南山邃”，结语：“安能终日守一窗，头白眼眵窥文字，”又注：“时阅诸生卷，颇烦，故戏及之”。先生还是蛮风趣的。雨中坐龙湖书院，张二潜斋以叠和《咮轩》诗，又《叠韵自题白石山房诗》见示，卢镐仍叠前韵四首。其一：“漠漠江城梅雨天，城西丈室厌盘旋。忽惊丽句连篇富，如听深山赴壑泉。举世竞知长袖舞，斯人能爱伯牙弦。霁山宅里留清气，重睹英灵五百年。”其二：“锦屏峰宅王官谷（霁山有赵奥别业在锦屏山，即司空表圣之王官谷也，潜斋所居近之）仲蔚蓬蒿正塞门，百首雅吟搜散逸（潜斋有昆阳百咏，搜罗极富），一巾独漉过朝昏。暇追乡里田园乐，闲芟庭除松竹繁。可有小红低唱否？免教寂寞慰诗魂。”卢镐子卢沣，长期随父在平阳生活，与张氏兄弟及叶嘉棆等甚为相得。卢镐辞教职，卢沣归浙东，叶嘉棆赠诗《送卢芑塘沣归四明》：“十载相逢浙水西，豪情共指楚云低。送君江上难为别，怕见孤帆一片飞。”
叶嘉棆（1744-1811），字秀林，号筼林，为卢镐得意弟子，传其学。作有《荆山》诗云：“凫绎称纯石，兹山泼墨浓。藏身遗古洞，作贡少孤桐。海舶占朝雨，林居傍白峰。品题经太史，又见月船翁。”其诗注曰：“潘稼堂游雁荡，言此山大似凫绎。卢广文并指此山森秀，应产异人。海舶又占顶上出云，必雨之候。”荆山为南雁荡山门户，卢镐睹其气象，情有独钟。《味轩》诗其三：“不筑沙堤住冷官，天公似与了诗缘。二林时送山中梵（左有东林、宝林二寺），半亩频窥水底天（泮池颇宽广）。一壑自夸真富贵，九年已作小神仙。西峰更爱如凫绎，终古灵光自岿然（荆溪山在西，纯石巉巉。予尝谓其酷肖峄山，而潘太史稼堂《游南雁记》已及之）。”其四：“峭石巉岩境最奇，宛然凤咮饮清池。不随鸡鹜争梁藻，独抱文章自晏娱。万里翘思云路外，一声长啸月明时。卓庵真个知非梦，补得龟堂数首诗。”叶嘉棆得乃师衣钵，在荆山下文溪书院旁筑尚志堂，著书立说，著作等身，不愧为全祖望再传弟子，新县志称其为“清中叶平阳唯一的一位学者”。此后荆山之麓一时成为平阳乃至浙南的一个人文中心。鲍台作为晚辈，时来拜谒，并在荆山设帐授徒。荆山东数里，有“横阳丰山陈氏，渊源文献世其家”（林景熙语），世称东塘陈族。叶嘉棆出，西塘叶氏远近闻名，东塘、西塘交相辉映，蔚为双璧。刘绍宽尝称“吾乡乾嘉间，文学之士以叶筼林、华文漪为最”。华文漪字菉园，为叶嘉棆晚辈，未亲炙卢镐，却是卢镐再传弟子，曾受学于张潜綦之兄元品。
南雁情怀
卢镐耽于诗，遗有《月船居士诗稿》四卷。收有五言古诗93首，七言古诗23首，五言律诗27首，七言律诗69首，七言绝句145首。同学弟董秉纯（小钝）序诗稿，称：“月船之诗，其官平阳之前，余所见盖十之五六。其高处直逼柴桑（陶渊明），其步险韵长歌亦不减眉山（苏轼）、遗山（元好问）一流，世之人皆能言之，不待余为表扬也。惟余辈畴昔侍谢山先生，先生所策励期许及朋辈自相敦督，不胜指计，今故墨俱在。如月船斯集，诚不负先生。”
卢镐生性喜山水，尤钟情南雁丘壑。其《南雁纪游》组诗收有“西洞”、“浸苎盂”、“大石梁”、“月牖”、“连环洞”、“东洞”、“采药径”、“五色杜鹃林”、“鲤鱼滩”诸诗，民国《平阳县志》多有载，是难得的吟咏南雁佳品。唯《西洞（即仙姑洞）》一篇不见载于志，其诗曰“天怜绝世姿，卖珠补茅屋。凿此丹翠崖，聊以栖幽独。其上垂藤萝，其旁多松竹”。其《东洞》诗自注曰：“穿洞而北为会文书院故址，隔溪有棣萼楼。”赞颂经正、经邦陈氏兄弟“受业伊川门，筑室雁山麓。正学叶埙篪，大贤仰芳躅。隔溪两书舍，渊源谁似续”。民国时周喟编《南雁荡山志》，选入卢镐《月船居士诗稿》咏南雁诗13首。
卢镐平阳任内，多次游南雁。《月船居士诗稿》内载《晓见玉苍山雪》五古诗，下注“南雁纪游”，篇末句“端坐到星残，晓峰见残雪”。民国县志和周喟山志未曾收，缘当时把玉苍山和钱（前）仓山也列作南雁景区内。一次又游南雁，穿东洞寻会文书院遗址，见隔溪有衣冠数辈，提壶挈榼随其后，盖黄氏诸生知先生入山，特地来迎接，酌酒歌诗到夜深。出山，乘簰数里至吴山，吴天伦留饮其家，时见“溪流荡漾春雨余，沿溪直到幽人居”，顿萌生“结邻往来可许否，我欲洞中来著书”之念。又游宝兴寺，“水挂层层石，松门一路幽”。宿石筠寺，次早将游仙姑洞，遇雨宿寺中。石筠寺在水头溪心章岙村蒲尖山麓，五代时僧愿齐开山于此。又赋诗云：“溪头石路滑，零雨更濛濛。仍返招提宿，难窥玉女峰。莫愁三里雾，且待五更钟。月姊窗前报，云窗已启封。”游兴大发。卢镐游迹曾达凤卧，为黄族作《黄直庵传》，是至今见到保留的唯一一篇文章。又题《德高望邵》匾额一块，为黄族所珍藏。
