平阳县图书馆

俞德邻学问广博，著有《佩韦斋辑闻》四卷。他在该书的一些章节中，还专门就诗歌创作手法和创作内容两个方面发表了他自己的一些看法。在论述诗歌创作手法时，他尤其重视对立意、用事、用语、用字的处理，提出了“意不贵异而贵新，事不贵僻而贵当，语不贵古而贵淳，字不贵怪而贵奇”的主张。也就是说，诗歌的立意要创新，用事要恰当，用语要淳朴，用字要奇妙。这是俞德邻在总结同时代以及前代诗人创作得失的基础上，得出的结论。
  俞德邻在《佩韦斋辑闻》中，强调诗歌内容要符合封建礼教，并以此作为评价诗歌的标准。如他对张籍《节妇吟》的批评，就很有典型性。张籍在《节妇吟》中写道：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系我红罗襦……还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”他评论说：“妇人从一，理不应受他人之赠。今受明珠而系襦，还明珠而垂泪，其愧于秋胡之妻多矣，尚得谓之‘节妇’乎？”
  显然，俞德邻认为张籍的这首诗所描写的妇人，其言行没有符合封建礼教所认可的节妇的含义，因此他指责这首诗名不符实。俞德邻的这一论诗观点，反映了传统的礼教观念在诗论中的影响。在明清二代，都有人受其影响。明末唐汝询在其《唐诗解》中对张籍的这首诗批评道：“系珠于襦，心许之矣。以良人贵显而不可背，是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节，不几岌岌乎？”清代沈德潜在其《唐诗别裁》中也持同样的观点。
  俞德邻遗著《佩韦斋文集》十六卷，由其长子庸汇辑，于元皇庆元年（1312）刊行。元熊禾序称：“《饮酒》诸篇，酷似陶；《遣怀》等作，大类子美”“公之诗闲雅冲澹中，发扬蹈厉之意存焉。其文则论辨闳深，叙述详核，忠厚恳恻之情蔼如也。近律骈俪，亦皆典则精致。”