平阳县图书馆

近日读《收藏快报》（2009年2月18日16版）上《元代“江南释教总统”杨琏真珈盗掘宋朝皇陵始末》一文记：“…在杨琏真珈派人挖掘宋高宗赵构和宋孝宗墓时，凄风苦雨中，原宋国子监太学生林景曦（熙）装扮成蓬头垢面、衣着破烂的乞丐，背上个竹篓在现场周围转悠，偷偷地把遗物夹入箩筐中。他逐个买通监事的蒙古僧人，才得以把两位皇帝的骨头一块一块收入箩中，携归自己家乡永嘉埋葬。”
  笔者认为此段文字有误谬。因此有必要交代事件的来龙去脉，给永嘉先贤有个交代。关于林景熙在元初，智取被邪教主杨琏真珈毁陵扬骨的宋高宗、宋孝宗等骨殖，秘密葬绍兴兰亭，他的这种做法后人给了很好的评价，官方、私人的史书杂志，如宋末元初湖州人周密的《癸辛杂识》续集卷一、元末明初黄岩人陶宗仪《南村辍耕录》、明嘉靖年间杭州人田汝成《西湖游览志余》、明代文学家张岱的《夜航船》都有详细的记载。其大致过程是这样的：
  元至元二十二年（1285年），西藏僧人、蒙元帝师八思巴的弟子杨琏真珈被任为江南释教总摄。他伙同演福寺和尚允泽等人勾结宰相桑哥，对南宋六陵进行了一次史无前例的大盗掘，一共掘杭州绍兴、帝陵、大臣墓101座。收刮了陵墓中的数以千计的金银珠宝。在毁陵盗物之后，又丧心病狂的将皇帝皇后的骨骸丢到草丛里，日晒雨淋，甚至将理宗尸体倒挂起来，撬出含在口里的夜明珠和肚子里防腐的水银。杨琏真珈肆无忌惮的盗陵，有两层目的，首先，是为了获得宋朝皇室的巨额财宝；其次，便是要施展邪教中的所谓压胜法术。例如，杨琏真珈把暴尸的帝王零散骨头运到临安合埋，并在上面建起高达13丈的白塔压着，以取“压胜江南人民”之意。更可恶的是，宋理宗的头颅还被杨琏真珈做成了尿壶，一直到了明太祖朱元璋时才“得之沙漠，复归本陵，有石碑记其事”（张岱的《夜航船》卷二）。连杀人无数的明太祖见到此情此景都心寒得不得了。
  在汉文化里，挖别人祖坟，本属十恶不赦，何况是赵宋宗室被抛尸扬灰。这样的作为被大宋儒家的饱学之士们是引为奇耻大辱。其中绍兴人唐珏、永嘉人林景熙为首的读书人就不肯了。但手无缚鸡之力的他们也只能充当一回“地下工作者”，尽个人的能力来保护大宋天子的“龙身”。当元人掘墓之时，唐珏就把家中值钱的东西统统变卖，把银子翻铸成中间带眼的小钱挂在腰裤带上，用来买通守山的盗墓贼。夜里他与林景熙等人又化装成乞丐和采药人溜进陵地，用散在四周的猪羊骨头调换皇帝、皇后遗骸，用黄绢包起来，标写上帝陵名号，装入木柜，暗地里迁葬到兰渚山天章寺前（今绍兴兰亭附近）。林景熙还冒险往返渡过钱塘江，从临安故宫挖掘冬青树六株，当做记号，每到清明节时就偷偷的祭祀。林景熙作《冬青花》词一首和《梦中作》诗四首，用隐晦曲折的语言记录这一旷古未有的事件。直到明洪武五年（1372年）朱元璋发诏书，宋六陵才得到厚葬，后人为褒奖林景熙与唐珏的义举，在皇陵边建造“双义祠”，文征明在所作的《双义祠记》里称唐珏、林景熙为“千古之大义士”。有人以冬青花为题，创作剧本流传后世。
  由此，可以肯定这是一桩来龙去脉都非常清晰的历史事件。高风亮节像林景熙（霁山）先生这样的人，有以死报国的心，是决不会做出“挟天子”的骨骸归葬永嘉这种冒天下之大不韪的举动。