平阳县图书馆

黄公望，字子久，后来又有“大痴”诸称号，在绘画史上独树一帜，被尊为“元四家”之首。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。
  籍贯，《现代汉语词典》解释是“祖居或自己出生的地方”，那只是填写个人履历表的一种约定。其实，“籍贯”一词在古代是指户籍登记地。籍为书册、书籍，特指人名册；贯的本义是穿钱贝的绳索，故有贯穿义，引申为登记入籍。因此有“旧籍”、“新籍”、“徙籍”之说。唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“旧籍在东都，茅屋枳棘篱。”宋陆游《老学庵笔记》卷十：“按尹师鲁作《大理寺丞皮子良墓志》，称曾祖日休避广明之难，徙籍会稽。”为行文方便，这里姑借用“籍贯”一词以讨论黄公望是哪里人的问题。关于黄公望的籍贯，据笔者所见就有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田、永嘉等说法。
  1．杭州说
  元明间常州人王逢（1310～1388）认为黄公望是“杭人”。王逢在《题黄大痴山水》诗中写道，“十年不见黄大痴”、“大痴与我忘年交”（《梧溪集》卷四）。据此，王逢应该是黄公望晚年相知朋友。在《题黄大痴山水》诗小序中，王逢说：
  大痴名公望，字子久，杭人。尝掾中台察院，会张闾平章被诬，累之，得不死，遂入道云。
  2．松江说较早见之于元钟嗣成《录鬼簿》，其中记载：
  黄子久，名公望，松江人。先充浙西宪吏。后在京，为权豪所中，改号一峰，以卜术闲居，弃人间事，易姓名为苦行，号净墅，又号大痴。①
  钟嗣成自称古汴（今河南开封）人，实寓居杭州。该书作者自序作于至顺元年（1330），但书中纪事，有涉及元统二年（1334）与至正五年（1345）的，可见其书随时增订，非成于一时。《录鬼簿》有不同版本，上述引文是据上海古籍出版社用明写本周礼居传抄本整理的本子。
  3．常熟说
  较早见之于夏文彦《图绘宝鉴》。《图绘宝鉴》有多种版本，宸翰楼丛书本《图绘宝鉴》②卷五如是说：
  黄公望字子久，号一峰，又号大痴道人，平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。
  夏文彦是元代末年绘画鉴藏和史论家，湖州吴兴人，居松江，约生于1312～313，卒于1367-1370。《图绘宝鉴》约成书于至正五年（1345），当时黄公望正在苏杭松江一带活动。此后，元末明初黄岩陶宗仪（1316－？）的《辍耕录》（卷八），明苏州人王鏊、祝允明等参与编修的《姑苏志》（卷五十六），吴稚登（1535-1612）《吴郡丹青志》，明朱谋《画史会要》均持常熟说。清钱陆灿《常熟县志》承袭此说。
  4．衢州说
  夏文彦《图绘宝鉴》神州国光社本则又认为黄公望是衢州人。记称：
  黄公望字子久，号一峰，别号大痴，浙江衢州人。生而神童，科通三教，善山水，居富春，领略江山钓滩之概，性颇豪放，袖携纸笔，凡遇景物，彻即模记。后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻。①
  神州国光社本所据不详。值得注意的是，这里不说黄公望是常熟人或松江人，只是说他后来居常熟。还有，这里说黄公望“生而神童”，这比其他文献通常所说“幼习神童科”显然要准确。因为宋度宗咸淳三年（1267）罢免童科时，黄公望尚未出生；直至元成宗大德三年（1299）“始举童子科”时，黄公望又已经是31岁了。
  5．富阳或徽州人说
  《明一统志》（1461年成书）卷三十八：“黄公望，富阳人。”明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说。明万历陈善《杭州府志》又增加“徽州人”的说法：
  黄公望，富阳人，或曰徽州人。聪敏通百人说，尤工山水，运思落笔，气韵流动，画家有极力不能追者，每拟其为仙人，得其片纸皆宝之。
  6．莆田说
  《大清一统志》（乾隆间编成）卷五十九：“黄公望，字子久，莆田人。”乾隆《娄县志》卷三十：“黄公望，字子久。相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。”
  5．常熟陆氏出继永嘉黄氏说
  较早持此说的有元末明初黄岩陶宗仪（1316－？）。陶氏在《辍耕录》卷八《写山水诀》中记称：
  黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江之常熟，继永嘉黄氏，颖悟明敏，博学强记。画山水宗董、巨，自成一家，可入逸品。①
  据笔者现在所掌握的资料，这应是黄公望为“常熟陆姓出继永嘉黄氏”之说的最早出处。到了清初，曹楝亭刊本《录鬼簿》也改持此说，并为之添枝加叶：
  黄公望字子久，乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。髻龀时，螟岭温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父年九旬时方立嗣，见子久乃云：“黄公望子久矣。”先充浙西宪令，以事论经理田粮获直，后在京为权豪所中。改号一峰，原居松江，以卜术闲居。目今弃人间事，易姓名为苦行净竖，又号大痴翁。①
  到了清中期乾嘉间，又有常熟虞山黄氏举人、知县黄泰者，编就《虞山黄氏五集》，自报家门为黄公望十六世孙，并推黄公望为虞山黄氏始祖。他在《虞山黄氏五集总跋》中说：
  寒家无刻谱，按上世所传抄本《家乘》云：系出江夏文疆公讳香之后。当宋末，永嘉翁讳乐，居虞邑之小山东麓，老无子，继氏子，是为一峰公。小山黄氏所以别于他支者，由以陆继黄，今即以一峰公为始祖也。②
  这些后人陆续增编的故事，逐渐为当今论者所认可，有时又有新的构想。如2004年出版的《浙江省书画志》第一编《书画家》称：“黄公望（1269-1358）……平江常熟（今江苏常熟）人，约十岁时父母丧亡，过继永嘉（今温州）黄乐为嗣。”①第二编《书画作品》介绍了黄公望8幅作品，每幅画的介绍均有“〔元·永嘉〕黄公望作”。
  以上诸说，以常熟说最为流行。常熟有黄公望生活痕迹、墓地的记载，并且有黄姓族人推黄公望为先祖。当然，正如黄公望籍贯的记载不仅有常熟一样，黄公望的墓地的记载也不止一处。雍正《浙江通志》卷二百三十五《陵墓一》就载称：“元处士黄公望墓《杭州府志》：在庙山。”因此，常熟说只是一般认可，亦非定论。黄公望青年充吏，中年入道，一生浪迹江湖，即是同时代人，有时也难讲清他的籍贯，又由于较长的时间是居住在杭州、松江、常熟、富阳，所以元明间就有杭州、松江、常熟、富阳等说也就不足为奇。至于衢州、徽州、莆田诸说，更是耳闻臆测而已。