平阳县图书馆

百岁老人张和光先生，家住在坡南街的蔡桥头。他“和善至诚百年守志，光风霁月一世修身”。“修身，齐家，治国平天下”，修身为第一。和光先生以郑思恭等乡贤为榜样，与人为善，恪守忠孝。他一生很低调，单凭一个“忍”来打发。他的为人风范，亲族，四邻和认识他的人，都深为折服。他七十大寿时，张鹏翼先生在贺诗中就如此的称赞：“人生最是为善乐，为善如君人共传”！
  我有幸与和光先生结识于上世纪80年代。那时我供职于“温州市民营企业公会平阳分会”，才40多岁，而县工商联元老的他，已年过杖朝。我们地位、年龄悬殊，连衣着吐属也相去甚远。但他正直善良，谦和可亲，我们竟成了忘年之交。记得劳动节、国庆节、元旦等大节日到了，或者县“两会”召开了，和光先生就会做诗。诗名卓著的王建之先生也赞赏他的“应景之作”，在赠诗中曰：“黄发清时诗笔健，吟成一笑愧难如。”他每将“未是稿”供我先睹为快。他的诗紧跟宣传导向，从未偏离主旋律，赠给亲朋的也一样。他曾和我一首五律：“时代作歌颂，文章在上头。襟怀真淡泊，意志有刚柔。千字成倚马，三番顾老牛。为人鸣曲直，不复觅封侯”。对我爱护有加，溢美有加，嘉勉有加，至今仍令人感激。与县工商联频频接触的那两、三年，和光先生常常教我要“莫道人之短，无言已所长”他还说，张鹏翼先生又号拙翁，有自撰联曰：“养成大拙方为巧，学到如愚便是贤”。他希望我能长年的咀嚼自己宗亲的这一联语。
  张家并不是坡南的名门望族。这支张氏分脉，是和光先生的祖辈从浙闽交界地桥墩门迁来的。祖公爷只身漂泊至此，靠修补雨伞白手起家，如今已繁衍至第七代。张家创办的“张春盛”纸伞作坊，其“商羊牌”纸伞曾远销日本国和南洋。张仲景有句名言：“不能为良相，亦当为良医”。据说“张春盛”就是为践行古代宗亲的这句话，为培养家族人才计，把和光先生送到鹿城“叶三宝堂”药店学生意的。中药识别、炮制是他的“少年功”，后又励志学中药经营（他的二哥，还由解剖学家张鋆推荐到日本学医）。和光先生解放前厌乱望治，三年自然灾害和文革等时期忧国忧民，是一个拥护中国共产党的工商界代表人物、民主党派人士。他数十年主持浙南批发规模最大的“回生堂”药店，为当地和周边百姓救急解难，做了许多善事，在民间口碑很好。解放初期，他就被选举为县工商联副主任，推荐为县政协委员并被选举为常委；后又数届当选为县人民代表，还当选为温州市第六届人民代表。
  “百善孝为先”，为不忘哺育之恩缅怀慈母，和光先生的书斋号“慈竹轩”。因而，他的诗集就叫《慈竹轩吟草》了。草者，草稿也，一种原生态的意思。“吟草”中绝大部分是唱和诗、赠诗，以及其他纪念性诗篇。他与一代名人“沪上三苏”苏局仙、苏步青、苏渊雷等，时有诗词酬答；与温州诗家王敬身、吴鹭山、苏绳武、释木鱼等，长有唱和往来。“最幸衰年逢盛世，桑榆晚景夕阳红”。在故乡平阳，他的诗朋吟友就更加多了。不分老中青，无论工农商学兵，他的“粉丝”各个社会层面皆有。
  “唱和”一词，最早见于《荀子·乐论》：“唱和有应，善恶相像”。这里的唱，是指唱歌而非做诗，但从中让人可知：“唱和”是两人或两人以上的活动。“唱”与“和”的内容得有关联，否则就不是“应”，不能叫“一唱一和”。和作要扣住原唱的主题，还得另出新意，让人寻味，能传世的极少。即使很好的和作，也难免带有炫技性，难见作者的至情至性至真。和光先生的唱和诗则不然，别开生面，旧为新用。他让这些诗的触角伸入社会各个层面，泊近各种人物，留下时代鸿爪，充满时代气息，成为另一类的地方文化语符。这些诗不仅耐人品味，字行字外还令人回味，追味。
  和光先生一生谨言慎行，其诗也正如其人。对他这样世纪老人而言，诗的技巧仅是余事而已，是不必从遣词造句的文字功夫上掂量的。对郭沫若也嗤之以鼻的王敬身先生，就很欣赏他的诗，给他的信中说：“尊作皆词笔雅健，意境真挚，不胜叹佩！横阳多作者，而吾兄与建之兄，实同为杰出之才也。”学诗的人多从五古入手，和光先生的五言功底扎实。如《钵翁以五律见示，依和共韵再补其寿》：“椿树八千岁，蟠桃正熟年；摘之酿美酒，合为寿名贤。文字镌金石，声华谱管弦。江山无限好，照眼一陶然”。歌之颂之，琅琅上口，结句一如火树银花。他的有些七律写得很自然，很随意。如《悼钱叔棠医师》：“光阴容易暑寒更，六十年前得识荆。南雁秋游留履齿，西窗夜话倾深情。壶中妙药无双价，慰后良方济众生。忽报斯人天上去，故交寥落泪纵横”。写出了与六十年故交永别的悲恸，用笔淡淡，用情殊深，淡中味浓。又如《雨止早行》：“夜半檐流忽已停，黎明着履作郊行。岸边柳色浓添暗，雨后山容倍觉明。寒减当将红日出，水浮顿见绿萍生。亭台连野黄云似，照眼丰收喜放晴”。寿者的身影，黎明的曙光，丰收在望的田野，情入景中的画面，何其美哉悠哉！再如《读建老（王建之）和苏教授（苏渊雷）八十自寿十律》第一首：“介甫文词格调新，和诗坡老颂生辰。河清一见真非易，头白相逢倍觉亲。书剑少年同做客，江山今日寿斯人。满堂共举延龄酒，椿树八千岁为春”。头白相逢之乐，河清得见之难，名士风流，书剑飘零，传统诗文中的美感境界，尽在笔底铺开；明白如话，却有一股文人气扑面而来。不知其心境者难能知，不知其时代者难能知，不知其炼句功夫者难能知。我还惊讶地发现，他有首七绝竟如出年轻人之手，诗中人物描写得栩栩如生：“少年踏雪步如飞，探景胸悬照相机。摄得山林皆粉本，唱随俪伴着红衣”。在他的诗集中，还有不少佳句堪可传诵。例如：“社资辨证仁风播，科技兴邦德政通”（《颂十四大》）；“盛世之民多乐事，京华北望仰葵心”（《和巽翁花朝诗》）；“园头间种仙姑菜，墙角都栽佛手瓜”（《农家乐》）；“一瓶一钵行依佛，孤屿孤山静悟禅”（《寄木鱼上人》）；“家乡冷淡霞山馆，客舍兴悲钵水翁”（《寄藤翁》）。赞张鹏翼先生曰：“饮酒一杯诗妙绝，临池每日砚磨穿”；赞唐唯逸先生曰：“走笔龙蛇诗隽逸，冲霄鹰鹤法清奇”。当然，《慈竹轩吟草》里的诗，还是原生态的为多。朴素而不绮丽，自然而不雕琢、率真而不卖弄，很契合年长者的知识结构和阅读兴趣。
  曹丕曰：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。和光先生的诗，会使人有追求，有目标，有理想，活得有价值有质量。它的字里行间，蕴藏着的坚忍和务实，跟“百忍堂中有太和”的理念一脉相承。和光先生其人其诗，和当今构建和谐社会的宗旨很合拍的。这位百岁老人的人品和他留下的歌吟，是值得当作坡南街的精神财富的。