平阳县图书馆

金鸣昌（1849—1913），名志曾，号稚莲，晚年易名金晦，号遁斋，瑞安林垟人。鸣昌少有志操，矜名节，慎交游，严取与，博读经史，习古文词，兼通训诂，学务世用，凡天算、地舆、兵谋、武备、掌故、律例诸书，莫不讲求贯串。入县学科考，常居榜首，与黄绍箕、孙诒燕被誉为“庠中三君”之称。光绪初年，就学于孙衣言创办的诒善祠塾，与孙诒让、黄绍箕、黄绍第、项芳兰等学人切磋学问，友谊诚笃。
  清初思想家颜元、李塨新学派①，提创实学，重在实用，最为金鸣昌所服赝。德清戴望曾从孙衣言游，后与孙诒让结成学侣，考订金文，于同治八年（1869）纂成《颜氏学记》10卷，鸣昌读而好之，认为其“躬行实践，直接数千年学校君师之传”，从而成为温州最早颜李学说的宣传者和实践者被称为东瓯传承人。宋恕（燕生）17岁初识鸣昌，始知有所谓颜习斋氏、顾亭林氏之学，往来密切，交情益深。
  光绪七年（1881），金鸣昌与许启畴、陈虬、陈国桢、池志徵、陈黻宸、宋恕及心兰书社部分同人结成“求志社”，推许启畴为社长，提倡新学，“持清议、谈新法”，人称为“东瓯布衣”，名声远著。
  其时，由于中外通商，外国政艺诸书传入，西学书籍翻译渐多，鸣昌博览群书，自信其学益坚，尝著《治平述略》（初稿）若干卷，大致上溯《周官》，参以欧美政学，兼采会稽章学诚政教合一之说，学为实学，用为实用，终以颜元学说为归。稿成，宋恕甚是赞许。鸣昌学习西学，决不盲从，更不全盘西化，主张“西为中用”。他曾赋诗云：“我祝菊花一杯酒，莫教异种著先鞭”，“欲向丹炉乞妙药，好救东亚病夫身。”这正表达了他富民强国的夙愿。
  光绪十二年（1886），温州府学科考，平阳文童因故闹考，鸣昌极力支持儒童，因为触忤学政，而被革去廪生功名，不得参加科场考试。鸣昌痛恶科举制度，乃自称“革生”，还专制一盏灯笼，上书“革生”二字，晚间提灯笼穿街走巷过闹市，对府学深表不满，以示抗议。轰动一时的“府试闹考案”，引起了温州学界人士和社会贤达的关注，孙诒让等学者名人，为连累被革的平阳考生向宪台陈述申辩，以理说情，后温州府学终于给金鸣昌和平阳杨镜澄、黄庆澄师生等人恢复学籍（功名），开复科考，得孙先生之言，以释“闹考”风波。自此，金鸣昌无心恋栈科举功名，绝意仕途。
  光绪十四年（1888）正月，金鸣昌应平阳贡生杨镜清（其兄杨镜澄曾受业孙衣言之门）邀请，受聘江南白沙乡杨家授徒讲课，次年又去金乡狮山书院掌教，宣扬颜李学派之说，提倡实学实用，刘绍宽、黄庆澄、陈宗虞、张陶、鲍铭书等均出其门下，为平阳培养了一批英才，影响深远。他爱生如子，学生朱慕云病危在他家，从延医治疗至丧事料理，都亲自操劳，感人至深。平阳名士刘绍宽回忆：“自从金稚莲师，始识求学门径”，有“良师启迷津，俗学扫榛芜”之句。黄庆澄和陈宗虞从鸣昌学数学，后在数学和测绘上各有建树。
  林垟金氏家族，为当地几大家族之一。金鸣昌关心乡里文化教育，弘扬颜李之学，办学堂，倡新学。光绪三十二年（1906）他在林垟率先创办勤业学堂，培育人才，奖掖后进，支持、提携同族金嵘轩、金慎之等人，使得成才。他对其子伯昭作《示子》诗云：“理化源流彻，文明征光萌；同胞拯水火，慎勿恋丘园。”同时殷切期望族人。
  光绪三十四年（1908）夏，朴学大师、教育家孙诒让（1848—1908）逝世，金鸣昌为挚友作祭文、挽诗吊唁，表示深切哀悼！其挽诗云：
  “吾友孙诒让，高远与古期。读书无障蔽，悯世有慈悲。
  沧海横流日，龙蛇起陆时。岂惟瓯学界，追悼寄哀思。”（见《遁斋遗稿》卷三）
  金鸣昌四十岁后，移居平阳东门，与张聘三合资创办叙和酱园，“以卖浆自晦”隐遁，改名金晦，号遁斋。宋恕《寄怀金遁斋》诗云：
  “如此文章甘市隐，卖浆群里一天民。
  先生自是今胶鬲，物色渔盐苦乏人①”。
  “颜李正传在瓯骆，别来十载发萧然。
  眼明得见新章名，二月初成宗教篇。”
  1910年3月4日，“东瓯三先生”之一宋恕（1862—1910）不幸逝世，金晦惊闻噩耗，悲恸不已，作《挽宋燕生》诗云：
  “昨夜文星陨，今朝恶耗来。燕齐留骏骨，瓯骆失奇才。
  憎命天何酷，伤时志可哀。故人一掬泪，曾否到泉台。”
  金晦晚年，醉心佛学及墨子学说，笃信佛学，行善济世，斥巨资修筑平阳平安陡门，疏浚河道，使万全减轻旱涝灾害，为民造福。其著作有《治平述略》、《元始以来天人性命之本原》及《心经了义》、《清官仪》若干卷。《瑞安市志》、《平阳县志》有传。

①颜李学派。颜元（1635—1704），字易直，又字浑然，号习斋，河北博野人。清初思想家、教育家。著有《四书正误》、《习斋记馀》等。《清史稿》有传。李塨（1659—1733），字刚主，号恕谷，河北保定蠡县人。从学颜元，师生共创颜李学派。著有《恕谷文集》。《清史稿》有传。后人辑有《颜李遗书》。 ①胶鬲，殷周时人。原为殷纣王臣，遭纣王之乱，隐遁为商，周文王于贩鱼盐之中得其人，举之以为臣。