平阳县图书馆

“打吵”俗称：“打吵儿”，是温州民间曲艺一种，清末民初流行于温州平阳一带。以引人发笑为其艺术特点，相似北方单口相声，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段，有说有唱，有问有答，唱以顺口溜为主，艺人手持两块竹片作打节拍，语言精练押韵，有三字句、五字句和七字句。内容大部分捕捉本地新闻，现编现讲，有《咏打吵儿诗》云：“谁家丑事出闺房，钻穴踰墙荐枕忙。却被遭冤打吵去，咬文嚼字满街坊。”温州打吵儿最出名者为平阳孔宪昌，外号打吵昌，温州人昵称“平阳昌”。他去世虽已近40年，但民间还流传着这位笑星的有关故事，特记述几则如下，以飨读者。
  一、“打吵昌”名字的由来
  打吵昌原名孔宪昌（1904-1968），平阳县昆阳镇西门人。初中毕业后，由于家庭条件较好，祖业有多亩水田，每年有租谷收入，其父在县城开菜馆，收入也丰。宪昌成人后，不听父亲务业劝教。他有“四不”：即一不下地种田，二不经商，三不做工，四不当公差。整天看看书游游荡荡，还染上毒瘾。其父认为阿昌无可救药了，即对他立下两条严厉家训：一不准拿家中半分钱去吸毒；二不准败坏孔家名声。如果有犯，立即赶出家门，六亲九眷不得相认。宪昌由于毒瘾难熬，只得放下读书人架子，以自由职业谋艺度日。在他19岁那年，开始自编笑话故事“打吵儿”。由于他的聪明才智，不拜师不求人，凭着自己能力和口才，削两块毛竹片作打拍道具，开始悄悄地在离家门远一点的街头角，借了一张凳子，敲起竹板，唱起自编的“打吵儿”（即顺口溜），用平阳方言演唱，听众越聚越多，唱好一个，讲一段笑话。由于他表演的节目，语言幽默风趣，诙谐生动，男女老少个个听得津津有味，有时听得捧腹大笑，直笑出眼泪。阿昌“打吵儿”和“讲笑话”的名气在县城居民中传开了。短短几天“打吵昌”的大名传遍平阳山城。
  在县城的大街小巷，每当茶余饭后，听到街上有竹板的敲击声，便知道“打吵昌”的开锣头通打响了，在几分钟里聚集了大群听众，有妇女抱小孩赶来的，有老人拖着椅子来的，坐着的，站着的，有矮人点着脚的，有张着咀巴的。听到一些噱头笑料时，个个笑得前翻后仰，合不拢嘴，在大家听到高潮时，笑声未停，他即从板凳上溜下来，一些人叫喊着“再讲、再讲”。听众知道，总不能每天叫人“白讲”，应该给些报酬，于是有人主动站出来，拿出盆子或摘下帽子，向听众凑些小钱，塞到阿昌的口袋里。阿昌又敲几下开口板，站上板凳，第二场表演又开始了。
  二、卖艺赚钱，君子所为
  正当孔宪昌的“打吵儿”及“讲笑话”在县城传得沸沸扬扬，都赞他是个出类拔萃，才艺双全的才子时，他的老爸却气得发抖。一天把他叫到面前进行严厉的训斥，说他不务正业，偏偏要学这门“讨饭艺”，败坏门声，可阿昌心平气和严正地答道：“我以自己艺术换取微薄的报酬，以供自己维持生活，一不偷二不抢，光明正大，有何悲哀和可耻。”且说，“当今平民百姓都处在水深火热之中，冤哉、怨哉！我讲些古人、笑话、唱些‘打吵儿’给他们解忧解闷，给大众送去开心和欢笑。古话说‘笑一笑，十年少’，这没犯着谁，有何不可，有何悲哀和可耻？这是堂堂正正，君子所为之事。”阿昌一番话，讲得气急败坏的父亲无言以对，最后只得说了句：“你有几个臭文化，你咀尖，歪理多，由你好了。”
  阿昌与他父亲当面对话后，勇气和决心更大了，他妻子也奈何他不得，只好顺从他的选择，说他一生就是“艺丐”的命。阿昌把每次编好的节目都先唱给他的妻子与女儿听，并请她们听了后提出修改意见，家人成了他的第一审视观众。阿昌认为，如果某个节目连家人都通不过，这样节目就没有观众了，节目必须群众化，风趣生动，通俗易懂，同时还要常演常新，使群众常听不厌，听之有味，这样才能保持观众，演而不败。据他女儿孔庆红的回忆，她父亲一生大约创作了三百多个节目，其中有好多脍炙人口的节目成了他的保留节目，观众对这些节目多次听而不厌。如他编创的打吵儿《张韶舞、肚大蛙蟆鼓》、《西门颂棍吴醒玉》、《王鲸波走私货》、《吸血虫》、《妇人客》等。笑话（又叫单口相声）有：《小和尚念经》、《和尚、尼姑、村妇过桥》、《和尚与尼姑在船上争座位》、《鸡头钟落地与马队鼓翻天》、《先生替村妇读信》等等的节目，至今还在民间流传着。特别在解放初期土改时斗地主的六字句“打吵儿”，上百句台词，他的女儿还能一口气背下来。问她有否文字本？她说：“1968年父亲去世后，他的稿本无一留下。她说父亲记忆力极好，他自编的词稿编后就能记住，有的还是他临场脱口而出。”
  他女儿孔庆红说，母亲在父亲的影响与感染下，对父亲这门艺术也产生了很大的兴趣，经常听他的笑话和“打吵儿”，屋内也经常笑声阵阵。母亲也会背出几段“打吵儿”和笑话故事。女儿得到母亲的允许，也经常跟随父亲外出，做父亲的助手，帮助收钞票。她说，“我牢记父亲的一句话，‘卖艺赚钱，君子所为’，堂堂正正，没有什么难为情的，跟着父亲我总是很开心的。”
  三、温瑞轮船笑声满载
  在过去没有公路、没有汽车的年代，在平原水乡一带，如从鳌江到平阳、平阳至瑞安、瑞安至温州，是平阳至温州的唯一内河航线，交通工具小火轮比人力手划的木船算是高级的了，如从平阳到温州市在北门下船到瑞安南码道要坐上4个小时，瑞安转船坐温瑞轮船要坐六个小时。这样长时间坐在硬板凳上实在令人厌倦。阿昌想平瑞、温瑞这条航线，是卖艺人的好去处，不能老是让那些卖狗皮膏药的江湖客占领，何不到船上让旅客调调口味提提神呢，于是在上世纪四十年代开始下船展示自己的才艺。
  阿昌第一次从北门河头下船，穿着长衫，手捏两块竹片，正要进入船仓，即遇到认识他的船老大阻挡，叫他慢点下。阿昌问：“为什么？”船老大有礼貌地笑着说：“平阳人都认识你，你现在如果下到那只船仓，旅客都会拥挤那只船仓，请原谅，请你最后一个下船。”阿昌为了行船安全，最后一个下到最后一只拖船内。轮船起动了，阿昌竹板一敲，段头一唱，使一些原来不在乎，管自己谈天说地的，有的迷着眼似睡非睡的，段头听下来后，大家都睁大眼睛看着这位不凡之客。熟识他的人纷纷向周边人介绍，“这是平阳来的‘打吵昌’”，一段“打吵儿”唱下后，有人高喊着“再唱一个”，也有人提议“阿昌先生，请先来个笑话！”有些人只怕他不再唱，便提议，先凑钞票，阿昌马上接着说“慢来，慢来，让我先讲段笑话，如果大家听了不高兴，不笑，钞票就别凑了，大家如感到好听，再凑不迟。”他的第一个笑话是昨夜临时编的，便是《和尚与尼姑在船上争座位》的对话故事，听到风趣生动处，全船仓人鼓掌大笑。讲到高潮处，阿昌打趣问大家，“船上有无僧尼在？”听众不管有无僧尼在，一齐喊着“没有，请讲下去！”笑话讲好后，好多人已笑出眼泪和鼻涕了。一个青年站起来，摘下头上的草帽说：“我为你凑钞票。”大家都慷慨地向草帽抛钱，阿昌高声地一边表示歉意，一边劝大家身边无零钱的千万别勉强，收回钱后，他供手告别，可几位青年拦住不让走，要他再唱一段，钞票由他掏，弄得阿昌无办法，再唱一段表示谢意，唱毕供手即走，可下只船旅客看阿昌过来，竹板未敲，口未开，全船仓的人便一齐鼓掌欢迎了。
  阿昌跨进这只船，可前后两只船的旅客也跟着拥过来，船老大用竹竿拼命拦住，最后还是阿昌出来给客人讲好话，答应过一刻时间即过来，这样顾客才回到自己原来的舱仓去。船老大笑笑说：“打吵昌真是比茅坑还香，男女老小都喜欢他，他到哪里，哪里就有笑声和掌声。”
  四、温州人昵称“平阳昌”
  孔宪昌在平瑞、温瑞轮船上几年唱下来，名扬瑞安、温州。这一带老百姓不叫他“打吵昌”，因为阿昌在轮船上不但“打吵儿”唱得好，特别是“笑话”故事的语言十分超人，是当时温州市区独一无二的“笑星”，他的笑话故事都是讽刺社会上的丑与恶，热情歌颂劳动人民的智慧和勤劳的精神。他所编演的笑话故事，实际上是北方一带新兴流行的“单口相声”，有人说他是“温州的侯宝林”，他给群众带来温馨而欢快的笑声。人人都喜欢他，敬佩他，温州市区观众亲昵地称他“平阳昌”。平时阿昌都是随温瑞轮船，随船去随船回，可温州市区一些旅客在船上听了不过瘾，纷纷要求他上岸到市内街坊演唱。船到温州小南门靠岸，一些热情的温州人主动前来扶他上岸，并为他晚上表演场所、住宿、吃饭等给予安排。阿昌真是盛情难却，便跟随上岸。
  上岸后的第一个晚饭一结束，就在小南门的候船室门口，站在高高的板凳上竹板一打，大家大声喊“平阳昌登台了”，街边密密麻麻站满听众，第一个节目先唱了一段船上已唱过的《打倒小日本》的打吵儿，即“五字句”快板，内容是：“民国到如今，天下乱纷纷。小小日本国，敢把中国轻，占我东三省，杀害我国人。得寸又进尺，妄想中国吞。国共大合作，抗战振精神。不分你我他，团结一条心，保我大中国，打倒小日本。豺狼赶出去，人民才安宁。有国才有家，大家齐上阵。后方支前线，齐杀日本人……”这段开场白听下来，观众长时间鼓掌，有几个青年学生在后面的人群里高呼：“打倒日本帝国主义！把日本侵略者赶出去！抗战必胜！”等爱国口号，下面听众言论纷纷，都说：“平阳昌真是个不同于一般的卖唱艺人。”阿昌知道大家听了这段抗战宣传，激起对日本帝国主义气愤，心情沉重，接着讲了几段单口相声（笑话），下面又发出了轻松愉快的阵阵笑声。阿昌这天晚上一连演唱了近两个小时，实在有点难以支持了，观众才依依不舍地散去。
  “平阳昌”的才艺在温州市区引起轰动，街道弄巷到处邀请，有时出现在中山公园、五马街口，有时端坐在街道弄巷厅堂，为了满足群众的要求，还讲了长篇大传连续集《济公传》故事等。
  温州观众反映：平阳昌所表演的不管短篇、中篇、长篇或是几句开头白，句句生动，听而不厌。
  “平阳昌”进温州，先由街头弄巷后请入温州的词场，书场等曲艺场所。从此，阿昌被邀加入了县、市曲艺协会组织，成为了一个堂堂正正的曲艺人员。
  五、平阳昌办书场
  有“平阳四大穷才子”之称的打吵昌、郑达明、百岁媄、陈传宗等4人，他们有文化，也都很聪明，特别郑达明在民国时期老牌大学毕业，另3人也都有中学文化，除打吵昌外，他们3人出身都系地主家庭，这4人生活都很浪漫，且又吸大烟而穷困潦倒，人称不可救药的浪荡子。
  解放后，为了自食其力养活自己，郑达明、百岁媄学起了讲书，陈传宗学起了打长筒（唱道情），后改行卖棕子。打吵昌仍然坚持打吵儿与讲笑话。打吵昌为了给同病相连的难兄难弟创造一个献艺平台，便在西门后垟街的丰和酱园后面租了一幢有围墙和门台的老屋，创办了西门曲艺场。该曲艺场以讲书为主，平时也穿插唱道情、打吵、讲笑话，唱鼓词等，观众一律买门票进场，4人吃住在孔宪昌家，这样总算有了安身立命之所。
  曲艺场由郑达明评书开场，他演讲的评书《江湖奇异传》、《燕叟阜言》、《四杰传》等书目，每部都经过充分的准备，把其中最生动的故事情节串接起来，而且离开书本用平阳方言评讲。故事情节集中又生动离奇，人物个个被刻划得栩栩如生，听众越听越多。总是讲到关键处，听众最想听下去时，传来“且听下回分解”之声。郑达明走下书台休息，打吵昌即登台表演打吵儿或讲一两个笑话，百岁媄和陈传宗也经常在书场候缺，百岁媄也说评书但比郑达明逊色，陈传宗也在书场经常演唱一两场道情。
  郑达明评书艺术也和打吵昌一样，很快便在平阳县城传开，东门、北门、南门群众纷纷赶来听书。专门夜场不能满足群众的要求，又增加了下午的日场。后来东门又创办了东门词场。接着，鳌江、宜山、金乡、钱库、灵溪、钱仓、水头、腾蛟及万全乡下的宋桥、郑楼、榆垟等乡镇也纷纷办起了曲艺场，这些曲艺场除了邀请名鼓词艺人演唱温州鼓词外，也纷纷邀请郑达明、孔宪昌等人去演说评书和表演打吵儿，说笑话等。
  孔宪昌早已成为温州人的老客，可郑达明被孔宪昌引入温州市曲艺场，温州观众听了郑达明的评书后，又引起了轰动。他们一致认为：郑达明的评书，为温州曲艺界增加了一个曲艺新品牌，他是一个艺压群芳的评书艺人。
  1961年，县曲艺协会又在县城西门下南路的县文化馆边集体创办了“平阳县实验曲艺场”，邀请各地曲艺界名师来此演唱。
  由于曲艺场的兴起，使广大民间说唱艺人，有了自己的演艺阵地，使广大听众也有了欣赏曲艺演唱艺术的场所。
  六、温州街头送元宝
  解放后的一个大年初一前夕，平阳昌与郑达明在温州一座城隍庙里商量，迎新年过春节我们总要过得好一点，买件新衣裳，给自己打扮一下，身边也必须有一把钱子花花，不能老是一股寒酸相，人家都称你大先生了。郑达明对阿昌苦笑着说，平时都不知道积钱，赚多少花多少，到了这个时候，那里还有钱买衣裳？我看春节的三餐都难过了！可阿昌不慌不忙乐观地说，办法是有的，钱是靠人去把它赚来的，你听我安排。大年初一，保证你我发一笔大财回去欢欢喜喜过一个快快乐乐的春节。
  大年卅日一早，叫郑达明去顾几个农民买来几担烂田坭，他自己到街上买来一大捆金纸，二人把烂田泥捏起一个个元宝，再在烂坭元宝上糊好金纸，烂田坭元宝刹时变成一个个金光闪闪讨人喜爱的金元宝。阿昌又向庙里的招财爷菩萨借来袍服和盔帽，把自己打扮成招财爷，重金雇个农民担着两箩筐金元宝，阿昌唱、达明搭，随着正月初一处处的鞭炮声，他们在温州市街上，沿街串店一户户唱过去。几句恭喜新年发财的贺词唱毕，便向店家送上一个金元宝，市民看着这一装束打扮，都说活财神上门来了。阿昌每唱一句贺词，达明搭上一个“好”字，唱毕新年恭喜贺词，达明送上一个金元宝摆放在店家的柜台上。店家个个高兴，有的店家还放鞭炮迎接财神爷上门，大家都说新年好彩头，高高兴兴送给红包一个。400多只金元宝一天送完，换来市民们丰厚的回报。