平阳县图书馆

张綦毋，生于雍正十三年（1735），卒年无考，但六十岁时仍在世。原名元器，字大可，号潜斋，家居昆阳城西，晚年迁居乡下，但不知何处（疑为苍南县舥艚镇垟底张村附近的“渔庄”。另文考证）。
  按：民国《平阳县志·张綦毋传》及新编《平阳县志·张綦毋传》均未注明生卒时间，据《张潜斋先生诗稿·甲辰初度日，兄弟宴集，筵上口占奉答》一诗：
  才教五十鬓毛苍，昆季方吾总健强。
  生日月逢星在注，同怀人酌酒盈觞。
  一回相见一回少，百岁闲过百岁长。
  努力莫嫌老年大，令名寿考并亲望。
  乾隆甲辰为乾隆四十九年，即公元1785年，由此推之，当生于雍正十三年（1735）。又有《夜不寐》一诗，写作时间自注为己酉二月十六日，诗中有“行年五十又过五，光景逆旅客留停”句，己酉为乾隆五十四年，他生于雍正十三年无疑。
  在《桔庄草稿》中有《除夜感旧》诗，中有按语：“此诗书乾隆五十九年，钱粮催贴背。按，是年岁在甲寅，先生适六十岁。”可见张綦毋卒年当在60岁以后。
  父张南英（1702-1773），雍正十一年进士，乾隆三年，分发贵州，历任甕安、平越、清平等县知县，“皆有政声”。致仕后于乾隆丙子（1758）修《平阳县志》二十卷，著有《中亭集》若干卷，今已佚。兄元品，字上（尚）可，号筠斋，生于雍正八年（1730），著有《莲池诗钞》。弟元吾，字人可，著有《桐窗吟草》。弟元启，字正可，号兰畦，著有《锦屏诗存》。
  张綦毋生活在文化气息十分浓厚的家庭环境里，又由于他潜心追求，遂成为清代平阳一个著名诗人。民国《平阳县志》评：“潜斋诗在清代乡哲中可一二数”，“同时瓯中作者，莫与比肩。”现存《潜斋诗稿》、《张潜斋先生诗》、《桔庄草稿》、《张潜斋先生诗稿》计四册，约560余首，其中有60余首重复，另有《船屯渔唱》百首存世，还有《二乐堂文集》，惜已失传。四册诗稿均系海髯（王理孚）于民国丁丑抄本。这是张綦毋留给平阳人民的一笔丰厚文化遗产。
  二
  张綦毋生平事迹，留下的文字记载，除民国《平阳县志》寥寥百余字外，唯有在其诗歌中寻找生平大概。张綦毋“尝习举业于杭州敷文书院”，乾隆丁酉（1777年，时43岁）荐为岁贡生。乾隆戊申（1788）时年54岁，在《村民自遣八首》中有“学耕自遣身无累，捧檄应知愿久违”句，似乎在获岁贡后曾被任命为什么职，但不曾赴任。
  他在32岁前曾多次游学杭州、苏州等地，如乾隆丙子（1756），时22岁，有《客中见新月》、《西湖忆旧》诗，中有“踏遍湖堤趁绿荫，回首已是七年春”句，如时间记载无误，最早出游当在此前。壬午年（1762），又有《游孤山》诗，癸未年（1763）又有《归舟》、《舟泊钱塘》、《舟行至永康》等诗，中有“两月西湖梦，扁舟江上寒”，“客游真漫浪，对泊且开颜。”可28、29岁，均在游旅中，乾隆丙戌（1766）再次出游，时32岁，有《别兄弟》、《别内》、《突星濑》（在丽水）、《破山石》、《石门瀑布》（在青田）、《富春江险风，因舍舟而行》、《送顾燊南还里》等诗，中有“惜别在春前，临歧莫黯然”、“赋客逢秋故倦游，来朝催唤木兰舟”等句，可见出游当在“春前”，归家当在秋后。
  张綦毋33岁至46岁之间留下署时的诗唯有三首，故其间活动不可考。可知的唯癸巳（1773）时39岁，父故。丁酉（1777）荐为岁贡生，戊戌（1778）有题《玉泉》（又题《和题玉泉》）疑曾再次出游。46岁后的署时诗约占署时诗的四分之三，未见有远游的诗篇，而转而咏农圃、疾病、贫穷及饮酒。诗稿中还有《过太湖》、《苏台怀古》、《五人墓》等诗，可见他还曾游过苏州，但时间不可考。
  张綦毋多次出游的具体原因不可知，但从辛丑八月（时年47岁）写的《秋日杂感》中有“名场既屡踬，后辈嗤龙钟”、“溯洄从伊人，山远水复长。水去不可涉，山远徒相望。”“人情险邱壑，睚眦心已寒。”“呜呼知者稀，钟期固已亡。”从诗意推测，他曾多次参加科举，但未能登仕途。又从《卫儿仅半岁，不幸而殒……》“十载穷愁学著书，妻孥寄食可怜余。”《夜卧凉甚，怀五弟赴杭枕上》：“江皋风景乍，忆我十年游”，“太息萍踪泛，良游枉十年”，可见他曾十年游学于外，疑即是32岁前十年。又如甲辰岁（时50岁）作的《闻鸡》：“奔波廿余载，一事竟何成。空余回肠绕，长短亭分明。病卧今非昔，旧游散浮萍……少年起舞时，临危那忘情。”可见其奔波时间长达廿余年，临危仍不忘少年闻鸡起舞的壮志。但为什么名场屡受踬？这恐怕与张綦毋追求的理想境界有关。
  三
  张綦毋少承家学，崇尚永嘉学派。“壮怀期经济，将老空蹉跎”（《览镜》）。“近日谁传永嘉学，及时经济踵前人？”（《偕刘眉嘏访叶筼林》）。希望“丈夫为国立功勋，徒步归来守邱坟”（《宝剑歌》），“生当封侯死庙食，男儿意气耻苟得。人寿百年犹为少，如何不得行胸臆”（《读汉书》），“达则济天下，生民登衽席。穷则善其身，不受当世责”（《课儿子读书》）。“日日吟诗空叹老，傍人笑尔少怀抱。穷达一生须由命，卷舒两可伸吾道。温饱寻常何足计，平生自计非草草”（《自遣》）。“何如捧日手，四海播春温”（《负暄偶吟》）。这些诗歌明确的表达了他的思想主张及崇高理想境界。也就是民国《平阳县志》说的“说经近汉学”。
  关于永嘉学派，任继愈在《中国哲学史》中评述：“从经史百家、礼乐兵刑、典章制度以至舆地边疆、水利农田等等，都要通其委曲，以求见诸事功。他们最着重的是一些能够在政治经济军事等方面见之实用的学科，反对理学家们空谈道德性命等抽象的论题。”周梦江在《周行已集前言》中说：“自南宋永嘉学派崛起后，提出以‘义理必须见之功事’这一正确命题，揭破了程朱学派空谈义理的错误，对此明清程朱学派的学者无法驳斥，只有凭仗自己的官学身份，极力污蔑、抹杀永嘉学派学者的书，使永嘉学派学者的书无形中沉没丧失。”张綦毋生在乾隆年代，清统治者一方面继续制造文字狱，以巩固其异族统治的地位；另一方面则大力提倡程朱理学，将理学确立为官方意识形态，一心想以古先哲及其学术来作“厚风俗、正人心”的工具，以维护其长治久安的目的。张綦毋的思想与当时统治者的要求是相距甚远，故未能登科就不足为怪了。
  特别在文字狱方面，在康雍乾三朝，计有文字狱80余起，如乾隆二十年，胡中藻因《坚磨生诗钞》中有“一把心肠论浊清”句，认为“加浊字于国号之上，是何肺腑？”胡中藻凌迟处死，犯属十六岁以上，斩立决，其他人员也牵连甚多。乾隆四十三年，扬州徐述夔因《咏正德怀》诗：“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”，认为壶儿即胡儿，有诽谤意，剖棺戳尸。其孙食田等人解京正法，诗集销毁，地方官置重典。还有长洲诗人沈归愚（德潜），《乾嘉诗坛点将录》称他是托塔天王（《水浒传》称梁山寨主晁盖为托塔天王，即领军人物）曾是乾隆皇帝改诗的老师，也因《咏牡丹》诗中有“夺朱非正色，异种也称王”近诽谤也，命戳其尸。乾隆五十三年，湖南来阳生员贺世盛，在《笃国策抄》文中论及当时捐纳制度流弊极多被锁处死，妻子充军。由于思想禁锢太严，许多知识分子都转向考据，从“经世”转入“避世”，他的好友叶筼林，也就屡次科举不就，转入考据学的。
  苏渊雷先生在《孔学四论》中指出：“明末清初，是中国封建社会阶级矛盾和民族矛盾最为集中的时代。……到了雍正乾隆以后，多数学者惕于文字狱的残酷，相率遁入纯‘考据’的一途，汉学规模益趋狭隘。他们既无黄、顾、王、颜四家博大笃厚的气魄，尤少特立独行的节概；理学方面也只剩下‘阉然媚世’的伪君子，更藐不道了。”因此，有清一代虽出现康乾盛世，却未出现像唐代李、杜、元、白，宋代的苏、陆那样的大诗人，也就不足为奇了。张綦毋生活在清乾隆年代，深感曾经“动海壖”永嘉学派，“如何寥寥异代下，空馀一片水涟涟”。写了《过城南讲院怀古和叶筼林》一诗，表现自己无限的感概，诗如下：
  《过城南讲院怀古和叶筼林》
  白鹿城南草芊芊，长堤古树笼春烟。
  停舟野岸一舒眺，招提落日掩湖边。
  昔贤此地聚讲诵，旧事盛传乾淳前。
  窗灯入夜虹影射，永嘉学派动海壖。
  门徒云合集群彦，老陈郎中甫少年。（注）
  遗经独抱究终始，雎麟官礼荟新编。
  沉沦布衣首著录，有母笔削书百篇。
  就中颖脱推蔡子，十七文誉哗裒然。
  词头院直浑等闲，秀才何敢帝裙牵。
  解绂归来郑薛逝，闲堂自避卧葑田。
  诗卷暇邀水心和，溪山合伴晦翁镌。
  平生风谊重师友，儒林述作耿后先。
  如何寥寥异代下，空余一片水涟涟。
  弦歌不闻钟鱼寂，只听鸣桹和扣舷。
  注：陈老郎中，指陈傅良，永嘉学派的重要学者，曾讲学于城南书院。
  对当时学风、文风，他也进行了揭露和批评。在《偶书示儿子》中，“颓流不可挽，滔滔趋时名。读书坐何事？齐鲁口舌争。穿研在干禄，设帐以代耕。斯道废不讲，何人志敦行。”后又写了《述文示弟辈》一诗，批判了当时文风是“金玉饰其外，败絮实其服”，“后生猎朝华，弃本而末逐”。提倡“读书明大道，勿云决科足”。全诗如下：
  昔我游松岗，周旋诸老宿。
  纵谈多风雅，词气何清穆。
  为道浙西文，浮靡笑可掬。
  涂抹学西学，观者尽瞩目。
  金玉饰其外，败絮实其服。
  前辈不如是，经史素精熟。
  造语必名粹，剿袭譬滓浊。
  麟麟复炳炳，光焰莫敢扑。
  后生猎朝华，弃本而末逐。
  成者窃国器，不成仰白屋。
  文词载道日，致远由轮辐。
  近闻越中彦，辛勤事讲读。
  师友争刮磨，颇道真问学。
  瓯越并江东，风气清且淑。
  自昔毓贤才，著作光天禄。
  渊源九先生，邹鲁盛可复。
  愧佩斯言久，追思颜犹忸。
  离索二十载，日月去碌碌。
  汝等尚年少，吾望将谁属。
  读书明大道，勿云决科足。
  立身见本末，患在捷径速。
  仰止晞前型，余言膺可服。
  诗中“为道浙西文，浮靡笑可掬。涂抹学西家，观者尽瞩目。”还有一个故事，即张綦毋少时习举业于杭州敷文书院，“试辄下等，乃取上卷视之曰：‘若是呼？’辄效所为，得首列。遂越装归。曰：‘再留数月，吾文益下矣！’他主张“文词载道器”，反对浮靡，认为那是“金玉饰其表，败絮实其服。”是“窃国侯”的工具。在程朱理学派盛行的清代，他的思想自然与社会主流思想及文风格格不入，他的举业自然也就前途渺茫了。然而，他的思想和胆识却是同时代人中的佼佼者，因此他的诗也在同时代人中成为佼佼者。至今还是“藏在深闺人未识”，真也有明珠被弃之叹了。
  四
  由于仕途无望，他不得“达则济天下”，只能“穷则善其身”，退隐田园，放浪山水。“屋旁已有先生柳，园里还绕处士梅。但得邻居有二种，不须更叹室无莱”（《戏作》）。“问我胡安乐，心尝造物遊。醉凭花作友，吟倩鸟相酬。旷野天无际，清宵月满楼。消闲频据榻，身境两休休”（《闲笔》）。“种竹养化无个事，烟丛月坞费修评。可怜白髮闲居士，自着清愁过此生”（《偶书》）。“枉自朝遊更暮归，月明绕树鹊何依。相看一片春空影，不及孤云尽日飞”（《漫书》）。他成了一个专职的田园诗人。
  然而，清朝的康雍乾三世，被史称为太平盛世，但官吏贪污又最为突出，特别是乾隆后期，军机大臣和珅当政二十余年，嘉庆时抄查家私，估银约八亿两。乾隆四十六年，在甘肃布政使王亶望侵冒赈灾银两一案中，除他本人外，贪污二万两以上被处死的地方官共达二十二人。乾隆四十三年至五十一年，黄梅任平阳知县八年，侵吞平阳谷值及捐钱不下二十万两，故有“黄梅时节家家苦，青草池塘处处冤”的民谣。也就是说，在太平盛世下，人民生活已痛苦不堪，社会矛盾已趋向尖锐。张綦毋就生活在这样一个年代中的一个痛苦的田园诗人，或“内心热”的田园诗人。他写了许多反映当时社会矛盾的诗。
  《猛虎行》
  狰狞白额岭下伏，磨牙吮血饱人肉。
  山前日夕冷腥风，犹自眈眈啸空谷。
  昨来泰山妇，又向路旁哭。
  我闻侧耳悲，人情非草木。
  “呜呼，何不往诉李将军？将军善射虎。”
  老妇流涕言：“将军射虎不识虎，
  徒令石破饮没羽。不如哀乞使君怜，
  倘保残年食辛苦。”
  《井上行》
  汉阴灌园叟，傍畦种青菘。
  锄瓜忽伤根，摘葵日当中。
  自知献芹鄙，贵人下箸慵。
  长家势豪豪，良家铿歌钟。
  华灯灿如月，行酒炙肥脓。
  可怜游宦子，马首随转蓬……
  《山中》
  铜铇曝干丝，贸贩闽界赊。
  每值春夏交，海岸集估艖。
  纷纷市花猪，夹杂籼粳加。
  关吏榷商税，钱入脱稽查。
  荒岁滋为戾，妨民保奸邪。
  顺风挂帆去，饱扬如飞鸦。
  出口数百里，忽遇贼劫遮。
  官船早引避，怯如蚁斗摩。
  往往赉盗粮，委之如泥沙。
  食足盗益肆，渐近内洋划。
  昨闻笺参军，追捕檄官衙。
  舍彼吞舟鱼，举网浅水洼。
  譬之被虎噬，又如遭蛇噬。
  墙下射豚锻，沙上扑虾蟆。
  又如被蚤叮，解衣捉虫爬。
  水犀尚束手，海客敢浮槎。
  大事一模棱，何术靖边遐。
  摇手急止叟，无为忽惊讶。
  此事食肉谋，吾辈力耕耙。
  不见拥旌者，城堞沸鼓笳。
  《壮士》
  壮士志气何激昂，孤剑在匣耿夜光。
  肝胆轮囷明秋霜，夔魈遁影鬼逃藏。
  何物竖子窃窥旁，突然入室操戈铓。
  暗中攫去金错囊，壮士不惜兼金亡。
  此金熔液焕宗祊，奈何贪得不自量。
  丈夫行事贵堂堂，作此举止羞颜行。
  且归重复理耕桑，莫更歧路追亡羊，
  有志竟成岁月长。
  吁嗟！世途意外难提防，迷阳迷阳使足伤。
  《独处吟》
  荒荒一舍烟霾墟，黄沙衰草无人居。
  白骨为邻狐兔穴，天阴但闻鬼啸呼。
  破屋三间往来半，信是明年锥也无。
  只身无伴仆逃去，荧然照影一灯孤。
  无聊徙倚门外望，昏昏野雾物态殊。
  山夔恣吟独足舞，妖鸟夜飞九头俱。
  绕田磷火百千点，联群分队如追逋。
  飒飒寒风吹面湿，骤飘蜒雨捲枯株。
  掩袂归来苦竹畔，鸡狗无声默嗟吁。
  幽篁独处我后来，不知前人悲几馀。
  噫嘻寥落可勿道，微尚甘与世异趋。
  这些诗，从某一侧面反映了社会矛盾的激化，人民生活痛苦，及作者心中的愤懑。在同时代的诗人中，是不多见的。
  五
  人道始于衣食，而劳动为其手段。陶潜有诗：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”张綦毋仕途无望后，作诗人不能当饭吃，他只能靠农耕为生了。《书感》中就写了这种无可奈何。
  无牛使犬犁，终不快人意。
  草木而能语，宁用医辨味。
  忤心常八九，天运与时会。
  阿瞒憎猘儿，孝廉自嫔媚。
  燕昭求千里，骏骨从隗始。
  古人良已难，况今势复异。
  夏虫语之冰，所识先自昧。
  明月倏暗投，徒劳按剑视。
  已而复而已，劝君善藏器。
  耕种不是他的长处，加上统治者的横征暴敛，很快就陷入贫病交加的境况中，“少日抚书史，所得一鸿毛。老去事稼田，俯仰终岁劳。人生衣食计，命运将安逃。耕也馁在中，适遭旱与涝……”（《甲寅冬暮书怀》）。甚至达到“几日灶无烟，问吾粮又绝。吾自忍朝饥，仆托采薪出。仆出不来归，炉中拔冷灰。窗前相对笑，形影尚依依”（《即事书》）。“绝粮今是寻常事，索贷邻家借一挑。今岁借时人较喜，蛤田幸喜不荒潮”（《贷粟》自注：一石为一挑。）“早起思量事百端，馀年何日老能安？家童料米询赊籴，里胥催租督扫完（自按：征纳完俗名扫完）……”
  可以说，他晚年的生活是十分穷困的。他虽贫病交加，身心疲惫，但他对生活仍是十分热爱，对理想追求从未停止。如《惫甚书》
  贫困无如我，何缘只信天。
  命途真是舛，物理本昭然。
  龟寿非关食，农饥岂系田。
  一瓢颜氏乐，且读古人篇。
  《止吟》
  愁来景物最撩人，不去吟时底处亲。
  自是扶裒无药物，非关吟叟老夫身。
  六
  由于亲身参加农业劳动，又常常处在“出亦长苦饥，入亦长苦饥”中，“胥隶污于丐，钱神利似刀。”使他逐渐了解农民生活的艰辛，写了许多反映农民生活诗歌。这些诗歌不是一般士大夫所能写出的，应该说是穷苦人民心声的呼号。
  《悯农》
  六月常苦旱，八月常苦涝。
  岂知天地大，不任怨与劳。
  浪浪三夜雨，山径没蓬蒿。
  田低恐伤禾，所喜禾尚高。
  天意不我怜，十口哺嗷嗷。
  晴久雨亦久，命数安所逃。
  宏愿开晴霁，来月秉镰刀。
  农夫终岁计，心力竭毫毛。
  生死只由天，日夜仰天号。
  《耕田歌》
  天上水，地上土。
  我耕田，独辛苦。
  谁为怜嗟无？父抱瓮灌日望雨。
  禾在田，尘满釜。
  苦在口，怅谁语？
  苍苍天，尚矜予。
  《农家》
  农家商妇最劳笼，两样营求一样同。
  江上风波秋后水，一生愁雨又愁风。
  《饭牛》
  老翁耕田五十秋，三时作苦今未休。
  霜寒陇上细草尽，檐下夜半起饭牛。
  老翁少日诵诗书，头白不去干王侯。
  贫家食力有馀乐，却看富贵如云浮。
  呼儿牵牛予糠籺，牛老不肥翁自愁。
  下溺冬日需翻犁，驱叱我亦如牛疲。
  高田售尽种潮田，回思日夕那展眉。
  江上估船风水恶，随人作计恐非奇。
  击刺从戎常不惯，劝汝还是耕田宜。
  宁为清白吏子孙，被褐负新甘铺糜。
  人间万事随天运，谋断不容一夫私。
  区区较量计已拙，况复琐屑论班资。
  牛饱且令就栅眠，残月渐高晓风吹。
  谈深无寐忽达曙，翻嫌鸡唱晨曦明。
  七
  酒是好东西。曹操说“何以解忧，唯有杜康”，酒可以解忧。杜甫说“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，酒可以助兴，写出好诗；也可以借此狂放不拘，抗拒皇帝召唤且不获罪。张綦毋好酒又好诗，他哥哥元品说：“有酒时斟堪称乐，有诗闲咏尽消忧。我于二者俱未能，汝之诗酒兴谁俦？”可他的诗在当时文人中“无与比肩”，他的酒兴在当时文人中也“无与比肩”。
  张纂毋写了许多饮酒有关的诗，一是借酒消愁；二是借酒避祸；三是借酒助兴写诗抒情。“日日宽愁倚旧醅”，“对酒须当歌，我歌还自听……七贤以此全其逸，八仙以此得其名。何为三闾楚大夫，生在世上但愿醒”（《饮酒》）。因为理想宏大，而政治环境恶劣，思想锢禁森严；他性格“疏狂”而生活窘迫，贫病缠身，所以只能借酒消愁，借酒避祸。然而“举刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”，“嗜酒贫中乐，咏诗物外全”。酒无法解决心中永远无法解决的苦闷，“无聊况倚杯中物，惯是吟时把在手”。他借诗呐喊，成为一个高产的诗人。有《饮酒作》为证。
  渊明昔饮酒，作诗十馀篇，无酒不成章。
  后有李青莲，香山亦号醉吟翁，笔墨毫逸竟逊前。
  我嗜清圣非浊贤，朝饮百杯夜醒然。
  歌声出金石，往往高彻苍浪天。
  一月馀百首，两年积几千。
  不自收拾散云烟，口吟有时付儿笺。
  今年欲饮费无钱，道上逢车空流涎。
  余杭老姥不肯赊，黄公庐畔罕去眠。
  顿令诗减衰病缠。
  至今人道比张颠，不饮酒时废家传。
  八
  唐诗人元稹评李白的诗风格为“壮浪纵恣，摆去拘束”。许威汉在《历代著名作家简介》中评李白的诗歌，“想象丰富，感情奔放，构思新颖奇特，语言清新俊逸，……并善于把神话幻想和夸张结合起来运用，富有浪漫主义的特色。”张綦毋的诗，受李白影响，想象丰富，夸张大胆，语言清俊明净，很少雕琢。民国《平阳县志》称：“以气魄胜，落落自豪”。
  以气为主的诗是才华横溢的表现。前人评李杜诗，有“诗仙”、“诗圣”之别。仙则飘逸，圣则沉郁。飘逸是不可学的，故李白之后除苏轼等少数几人外，很少有上天入地的诗歌。张綦毋的许多歌谣，则就具有这种风格。
  《论诗》
  韩公文胆大，杜公诗肩担。
  李公酒肠宽，乘云倚向天门看。
  大地一浮萍，日月双跳丸。
  凝神驭气出八表，二十八舍星宿芒森寒。
  呼来真宰司欻歙，收罗万象趋毫端。
  昆仑山，一粒餐。
  天池水，一吸干。
  坐令白虎鼓瑟，自取龙唇弹。
  仙风吹送洞庭野，冷冷广奏千载馀。
  令我闻之恍恍然，七日之寤梦初阑。
  吁嗟！李白谪仙人，当是太白星。
  杜陵老布衣，去采首阳薇。
  更问轩辕道士何处归？
  愿乞青霞之珮，颉颃上天飞。
  《飓风谣》
  拜雷公，乞龙母。龙母唤龙女：
  “东海旱，去行雨。
  号令听雷公，切莫持破篷。”
  破篷挂洋屿，漂去人间野碓忤。
  （注：断虹俗呼破篷。谚云，破篷出洋，大水漂杵。）
  十日勿雨五日止，五日止，农户熙熙庆妇子。
  庆妇子，飓风起，一日半夜翻海水。
  天上老雷公，怒气烈轰轰。
  要击飓母去，先送龙女回龙宫。
  眼睛闪烁电光红，紫金蛇跳珠满空，
  银箭十万射海东。
  雷火烧，飓风逃，篷松赤发烧乌焦。
  逃入囊袋口，万株杨柳垂。
  向西北，号山中，茅屋拔去大屋犹坚牢。
  天公何不令神禹，提向支祈一处锁。
  免使海傍年年伤旱涝，摧拉松柏靡蓬蒿。
  亦省雷公日日擂鼓劳，龙女弄珠双翠翘。
  如《踏踏歌序》：“踏踏歌，仙人蓝采和作也。按诸书记载：采和盖陈陶，陶有《途次桐山寄温州韩使君诗》云，‘策马过铜梁，忧伤令人老。乱山沧海曲，中有横阳道’……”。该诗现在写成：“乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老……”。词语与词序的不同，孰是孰非，可供后人订正参考。
  九
  “窗灯招补读，开卷是陶诗”（《秋日山斋即事》）。张綦毋也深受陶渊明影响，写了许多田园风光的诗篇。
  历来陶渊明被称作“田园诗人”或“隐逸诗人”，他长期隐居农村，躬耕田园，他的作品风格平淡自然，又韵味隽永。但鲁迅在《魏晋风度及文章与药酒之关系》中说：“他的态度是随便饮酒、乞食，高兴的时候，就谈论和作文章，无尤无怨”。“他非常之穷，而心里很平淡。”其实，“诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人是没有的。”“诗文是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”所以清龚自珍说：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”。
  张綦毋许多小诗清逸恬静如陶渊明，明白易懂似白居易。特别是写田园风光，渔村生活的小诗，诗中有画，画中
  有诗，诗情画意，耐人吟咏。这些诗充满了乡村的生活气息，是作者心中的“桃花源”。如果把这些诗与痛苦呻吟的诗篇连在一起读，不难看出作者对生活的热爱和现实的不满。
  《观稼》
  老人悬念只占年，扶杖频来野岸边。
  一望稻田三十里，黄云如稼接遥天。
  《初晴，村居即事八首》选三
  树系浮槎浪拍堤，前洲红蓼影全迷。
  闲寻钓侣过桥去，履齿频频印浅泥。
  二
  村深港僻少闻鸡，入眼秋蔬绿满畦。
  自课小童编槿罢，炊烟乍起夕阳西。
  村居只取便耕犁，瓜芋区边草屋低。
  斜照儿行乌桕树，倚看牛棚与鸡栖。
  《偶书》
  几夜月凉秋气爽，今朝雨聚稼田青。
  桔槔声息农歌乐，人对荷花坐小亭。
  《六月一日雨》 自注：俗谚，是日滴雨滴金。
  上苍不惜万黄金，散慰茆檐望岁心。
  四野绿波随岸阔，风来林下豁披襟。
  《敝居》八首选一
  潮上沙头遍市鲜，得鱼那肯不论钱。
  就中谁饷河豚美，只解吹尘与避烟。
  《海滨即事》七选二
  潮上渔舟舣浦边，人喧小市集腥鲜。
  相逢邀醉鬅鬙叟，也脱蓑衣换酒钱。
  轻螺如画远峰尖，海镜初开月一奁。
  为爱澄空凭眺好，江楼尽日不垂帘。
  《题小景》
  十里秋山抱白云，半村红树入斜曛。
  柴门客睨风中叶，清影萧萧独此君。
  十
  张綦毋原名元器，字大可。后为什么改名綦毋，号潜斋？恐怕与唐诗人綦毋潜有关。綦毋潜在《唐诗一万首》中，唯选五言律诗《春泛若耶溪》，生平也简单，由进士最后迁右拾遗，终著作郎，没有特别之处。但在他科举落榜时，王维曾写过一首《送綦毋潜落第还乡》的诗：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至君门远，孰云吾道非。……吾谋适不用，勿谓知音稀。”可能是科举受挫后，“既至君门远，孰云吾道非”，触动了大可，引起共鸣，遂改其名。在《生日醉歌》诗中，就写自己曾经“东壁穷读书”，梦游天庭，遇太白金星，授上药，又遇东方朔，指点天宫路。后因偷窥织女霞锦，被摘“永与痴牛作牧童”。他归隐田园，只是不得已，是时代造成的。
  张綦毋为人“我胸自磊落，与人亦无忌”（《感事》）。“生事了不问，惟耽吟篇繙”（《负暄偶吟》）。“相逢吾党称疏狂，碧草入茵铺坐地。剩欲烟霞成痼疾，纷看蛮触羞名利”（《次卢月船（镐）广文游葛坛庵》）。他家贫，常以杨雄自比。“谁道子云还寂寞，不知希逸最无聊”（《冬暮斋中书怀》）。“贫如原宪无非病，赋就杨子每见嘲”（《雨中遣怀寄晚村》）。杨雄，字子云，西汉辞赋学家。不善言谈而好深思，家贫，不慕富贵，著有（《逐贫赋》）。
  他的诗有内容上多取材于乡土风情及个人遭遇。“难求佳句比阴何，谐俗曾如拊缶歌”（《自题诗草》）。“敢将诗律溯《风》《骚》，仅比钟仪习土操。语无惊人偏妪解，聊凭遣醉急愁遭。名传身后非吾分，贫谢他求亦自高。异日倘留鸿爪在，于陵壤蚓笑同曹”（《题自编诗草》）。（钟仪：《左传》载，晋侯获楚囚琴师钟仪，遂令奏琴。仪奏楚调。晋侯以仪不忘故土，随遣之归楚。）
  他晚年的诗，更为口语化，“适读一卷诗，再之殊不快。譬如经生字，虽工不得解。尔时纱帽气，结习颇可怪，纷灾枣与梨，市上未易卖”（《读诗》）。因此，晚年的诗读来更上口。
  在生存艰难，作诗人更难的年代里，张綦毋只能“空怀千载上，但蕲后世名”，潜心为诗人。他的《船屯渔唱》有关乡土的诗篇虽已被引唱，但他的其他诗稿，存世已不多，直至二百年后，在古籍整理中，终于被人发现，可以“于陵壤蚓笑同曹”了。
  2006年4月21日