平阳县图书馆

竹的种类繁多，据乾隆《平阳县志·物产》记载，该《志》编纂时（1758年），我县已有竹类17种，比明代隆庆时（1567-1572）增了两种。新中国成立后，于1972年进行竹类品种普查时，全县计有乡土竹24种（含苍南县），是浙江省丛生竹类品种较多的县分之一①。
  竹在我县虽然到处都有栽培，但主要产区过去首推青街（含原属青街乡的睦源乡南网村）。此处竹林一片接着一片，酷似绿色海洋。正因如此，所以我县很早就有：“顺溪屋，青街竹”的美称。晚清瑞安孙锵鸣侍读应顺溪陈少文先生邀请，到今南雁顺溪景区游览时所写的《将到顺溪》诗就有：“清溪曲曲抱山来，万竹丛中叫画眉。不减桐江好山色，一竿秋水最相宜。”由于这里溪流清澈，万竹丛生，使孙侍读深有感慨地得出一个结论：南雁顺溪景区的水光山色并不逊于富春江。就目前来说，则应以南湖、腾蛟、山门、闹村等乡和昆阳、鳌江两镇的绿竹为主，因这一带的竹林共有63000亩，年产鲜笋20000多吨（而青街竹林只有10000多亩，年产鲜笋2500多吨）。这些鲜笋又均由平阳县开彬农产有限公司、雨田集团和奇林食品厂用蒸气加工制成笋干推销全国各地，年产值达1.2亿元。正因如此，2004年7月，国家林业局以“马蹄笋之乡”的光荣称号授给了我们平阳。
  顺溪屋已引起政府的重视，顺溪陈氏民居今年已被列为全国重点文物保护单位，而青街、南湖等处的竹，也已开始引起政府的重视，“马蹄笋之乡”的授予，就是一例。竹不仅为人们点缀了风景，它还是我们平阳人民生产、生活上决不可缺少的珍宝。正如宋代苏轼所谓：“食者竹笋、庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，真可谓不可一日无此君也”。本文拟从如下几方面来试谈平阳的竹文化，不妥处敬请同志们指正。
  一、平阳主要的几项竹制品
  竹制品在我们日常生活中经常看到、接触到的很多，除竹筷、菜篮、竹坐椅、竹躺椅、晾竿、竹床、篾席、点心笼、六合礼担、书架、竹箱、纸扇、灯笼等等生活用具外，专门用于农业上的就有：箩、篰、土箕、晒谷簟、扁担、畚斗、谷筛、米筛、笠帽等等。回顾一下历史，竹制品在我们平阳起过较大作用的有：
  （一）竹筘业，明代万历年间（1573-1620），福建安溪筘匠王思勋、王思赞兄弟来到平阳，在北港一带发现一大片制造竹筘的唯一原料水贵竹之林，于是就在腾蛟带溪联源创办起竹筘业，其产品被称为“联源竹筘”。竹筘是纺织业中决不可缺的器材，它的创办，为浙瓯纺织业的发展发挥了很大的作用。竹筘的销路从瓯江南北迅速向处州、台州、婺州以及杭、嘉、湖等地区及毗邻的闽、苏、皖、赣诸省扩展，其销路渠道从送货上门开始，逐渐成为商人及纺织业户登门求购、抢购。当编织业“旺盛”季节，腾蛟联源村日销竹筘达4500张以上，即使是“慢行”之日，该村日销竹筘也不少于2000张。随着改革开放，联源人又成功地推出了新颖的竹钢混合筘和竹柱全钢筘，这些新产品仍然十分畅销②。
  （二）制伞业，清代乾隆十五年，县城兴办起号称王永顺的纸伞店，它是我县首家制伞业。继王永顺后，坡南又兴起张春盛、王万顺，再后，南门外又兴办起李春和，他们研制的纸伞均以竹为骨架，伞柄亦由小竹杆制成，民国时，产品推销到福建的厦门、兴化和广东的汕头以及东北等地，后来王永顺的纸伞还开始推销到日本和东南亚各国。民国36年（1947），全县有制伞店19家。新中国建立后至1957年，全县共建立了6家制伞生产合作社和公私合营王永顺制伞厂，共有职工277人。年产纸伞30多万把。70年代开始，由于尼龙伞兴起，我县纸伞业开始衰退③。
  （三）造纸业，本县造纸作坊于清末渐趋兴盛，民国时有了进一步发展。民国28年（1939）年产南屏纸150吨，粗花笺150吨，粗纸720吨。新中国建立后的第四年，全县共有造纸作坊33家，农民兼业纸坊的有1167户。同年又在鳌江、麻步等处创办了私营造纸厂。1953年后又相继在雅山、宋桥和城关建立了造纸厂。到1980年，全县有造纸及纸制品企业13家，职工总数978人，产值182万元，比1962年增长10倍④。造纸所用原料除了稻草外，一般均用绿竹秆和其他丛生的竹秆捣成的纸浆。
  二、民俗、民间艺术和竹的关系
  （一）鳌江大龙，群众都称它为划大龙，它盛行于清代，民国时尚存，新中国建立后除1999年划过一次外，均未有举行。划龙时间一般均于每年元宵节开始，表演三日夜后停止。龙身长66米，宽4米，龙头大如房子，全部都用毛竹竹片和粗篾等先扎成骨架，再蒙上白布，最后用彩纸、彩色装饰并绘上鳞甲等制成。划龙时，由120位青年扛抬，观众人山人海，非常热闹。乡贤鳌江王理孚先生有诗记及此事：“满身鳞甲不飞行，大举依然赖众擎。去地只差三五尺，昂头便觉势纵横”。
  （二）翻九台，台由九张八仙桌叠成，四边用竹片和麻绳等加以固定，最上层的桌上安放一个甑子，甑子上再安放一个米筛。仪式开始时，负责的“司公”或道教中某派将正式受箓的“司公”，身穿道袍，手握角螺等道具从地面第一台（即第一张桌）往上一台一台翻上去，一直翻到米筛上，并在米筛周边吹起角螺，一边念经咒，一边舞蹈，十分惊险。
  （三）怀溪焰火（又称花树），举行地在我县怀溪，一般三年一次，时间也在元宵节。举行前，先购来几株又大又长的毛竹，经加工后再把焰火按一定的距离一盘一盘地固定在毛竹上，然后用一根细长的引火线把焰火连接起来直到地面，再把花树竖立在溪滩空地上。时间一到，将引火线点燃后，焰火就相继在空中燃放，活像火树银花，极为美观。
  （四）竖幡，过去某些宫庙做大佛事时，经常在头门前竖立一株又大又长的毛竹，称为幡竹，再在幡竹尾部向下悬挂九盏灯笼和几丈长的长条白布，入夜，再将灯笼中的腊烛点燃起来，以示佛事盛大等等。
  （五）花龙、白龙，龙身均由竹蔑竹片做成，再蒙上白布。花龙在白布上绘上五颜六色的鳞甲及龙爪。龙头装有龙眼，嘴巴可以张动，舞龙时一人手举龙珠在龙嘴边舞动，龙嘴则跟着龙珠一张一闭，表示抢珠。白龙龙身也由竹蔑等做成，亦蒙上白布，但不绘采色。花龙可到大户人家的道坛上滚舞，白龙则只能到宫庙前停放，再由参龙的艺人用锣鼓配合演唱鼓词而没作滚龙表演。
  （六）蓬鼓，又叫澎澎鼓，是渔鼓的一种，鼓身由直径约10厘米，长约80厘米的毛竹筒做成，一端蒙上一层猪油薄膜，演唱时，艺人背着蓬鼓一手拍着蒙皮，一手拿着长约10厘米的竹片来打拍子。演唱时以唱为主，间亦杂以少许表白⑤。
  （七）剪纸（纸刻版画），剪纸也为民间艺术之一，我县剪纸为中国南方剪纸的一部分，作品除取材于花鸟、虫鱼等外，竹子也为主要取材的内容，如我县艺术家叶成浩、叶采萍同志的剪纸，就时常取材于绿竹（见附图）。
  （八）在建筑和石刻等方面，各行工匠也喜爱用竹作为装饰，在门窗或石刻上雕上或刻上竹子以增加美观。如我县省级重点文物保护单位，青街池宅的门窗上就雕有竹子，使它更加优美。
  （九）其他。如马灯戏中的竹马，绷鼓时所用的篾箍、竹钉，乐器中的京胡、箫、笛等等都少不了竹子。
  三、竹和绘画、诗歌的关系
  因为竹的清幽美观，竹竿挺拔，竹节中空，寒冬又不凋零，所以人们把它和兰、菊、梅连在一起，合称它们为四君子。历代画家绘画，诗人写诗，经常以竹为题材。例如清代画家吴第就绘有《墨竹小中堂》（见《平阳文物图录》（2006年炎黄文化出版社版，页64）。当代书画家苏渊雷、唐云合作的《双清图》，苏渊雷的《竹石图》，苏渊雷、方介堪合作的《梅竹双清图》（以上均见《苏渊雷书画诗文集》，2005年上海画报出版社版第6、15、36页）。台胞画家池伯成画的《岁寒三友》（见《池伯成画集》第35页）。拿诗来说，南宋爱国诗人林景熙《赵奥别业》】诗有：“开池纳天影，种竹引秋声。亦爱箪瓢乐，年来世味轻。”与王蒙、倪赞、吴镇合称元末四大家的平阳黄公望《题倪云林赠耕云东轩读易图《则云：“秋林潇洒秋气清，千竿修竹开前楹。自是燕山尚清贵，不与桃李争芳荣。”清嘉庆拔贡，今苍南蒲门人华文漪《野外看竹三首》则有：“屋畔修篁自一村，不须挂杖去敲门。”诗人苏渊雷教授《山居再叠前韵》诗也有：“仍留竹影随心写，只欠钟声入耳圆。”⑥
  综上所述，竹和我们平阳人民的生活、生产关系十分密切，特别是竹笋，制成笋干，关系就更为重大。但竹的潜力似尚很大，它仍静待我们进一步去开发、利用。

〔注〕 ①除24种乡土竹外，新中国建立后又引进好多竹的新品种，其中已引种成功的有青皮竹等四种。参见新编《平阳县志》卷七《林业》。 ②本段有关资料参见《平阳文史资料＞第六辑林步宽＜联源竹筘饮誉天下》。 ③、④均见新编《平阳县志》卷一一《工业》。 ⑤以上1-3、5-6等5项内容除参阅县文化广电新闻出版局《平阳县民族民间艺术普查项目简介》外，并参阅《福鼎文史》2004年第23辑林启雄《流行于福鼎的澎澎鼓》。 ⑥以上各诗均引自萧耘春选辑《苍南诗征》，上海古籍出版社版，页32、41、137、244。