平阳县图书馆

族谱是我国散文大家族中的一员，传略、墓志铭、寿序等是族谱的组成部分，具有一定的历史和文学价值。近年来，笔者翻阅平阳县北港施、周两姓的部分族谱，读到刘绍宽先生写的三篇寿序。施氏族谱中有两篇，一篇是《恭祝大守戎联衢老伯施老先生大人六旬荣寿》（1898年撰），另一篇是《、象富先生寿序》（1922年撰）；周氏族谱中一篇，题为《恭祝敕授修职郎鹤舟世丈周老先生大人六旬寿》（1907年撰）。为行文方便，篇名统一为《施联衢先生六十寿序》、《施象富先生寿序》、《周鹤舟先生六十寿序》。
  1916年，刘绍宽先生五十岁，门生弟子集资给他出了《厚庄诗文钞》，由王理孚主持，曹亦藩经手；1936年，刘绍宽先生七十岁，他的学生发出四百多个函件，为他搜集文稿，并醵金刊印《厚庄诗文续集》。查以上两种诗文集，这次发现的三篇寿序都没有收入。《厚庄日记》1936年7月18日一则云：“余印文稿，颇以寿序最为难，志澄（即王理孚）劝印为外集，不妨多收。余转以商之陈穆庵，亦以为然，拟从之。”而这三篇寿序能在族谱中保留下来，显得弥足珍贵。
  寿序一般是由晚辈提供素材，请德艺双馨的耆宿撰写，制成寿屏，挂在墙壁上，或做成寿匾，给老人祝寿。施联衢的寿序是应其侄施焘之请，周鹤洲的寿序是应其子周仲祥之请，施象富的寿序是应其子施铨之请。寿序的内容大都是关于老人一生的履历，着重写其人的孝、友、睦、姻、任（信于友道）、恤（赈恤贫者）这“六行”，也写积善之家必有余庆，教育如何有方，子女如何出色。写稿的人可以得到较丰厚的润笔费，以后还可以把所写的寿序收入自己的文集，如唐朝韩愈写墓志铭。《厚庄日记》、1937年9月15日这则记载，刘绍宽先生读了归有光《震川文集》中的寿序，就抄录《陆思轩寿序》中的一段。现转引于此：“……召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文多至数十首，张之壁间，而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳，凡横目二足之徒皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已，故凡来求文为寿者，常不拒，逆其意以与之，并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。”刘绍宽先生特意抄录这一段，似有浇自家块垒的味道。
  刘绍宽先生在为其得意门生陈子琳的父母所作的寿序中说：“子琳乃述二亲行事，乞余文以寿之。”（见《厚庄诗文续集》文外的《陈粹声先生暨郑孺人八十寿序》）。“乞文”犹如“乞言”，他引《礼记？内则》中这句话：“凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。”孔颖达解释说：“言老人有德行则纪录之，使众人法则，为惇厚之史。”认为“寿序”可被采入“惇史”（有德行之人的言行记录）。刘绍宽先生本着“记善之意”而作寿序，让大家心中有道德的标准，有学习的榜样。
  1898年，刘绍宽先生北上应试，虽不售，但眼界大开，不再局限于一乡一邑。他路过上海时，几次与宋燕生（即宋恕）长谈，亲身体验了西学东渐的精神，使自己思想中的国家主义进一步生根。他曾从孙衣言父子、金晦等人学习永嘉学派、颜李学派的学说，还受曾国藩理学的经世思想影响。此时，他既谙传统，又晓时务，融古今中外学识于一炉，文章更是“如虎添翼”，得心应手。如写施联衢的开笔即说“戊戌（1898年）秋七月，余归自京师”，具有笼罩全篇的时代气息，给“寿序”这种形式注入了新的生命。
  刘绍宽先生是平阳县近现代著名的学者。现在仅从这三篇文章说一说浅陋的看法，尝鼎一脔，不吝赐教。颂扬或抨击他人的行为，即是表明自己的喜恶。虽然这三篇文章都是祝贺颂语，但是至少可以从中管窥刘绍宽先生当时的思想倾向。
  顺应潮流，提倡革新。《施联衢先生六十寿序》一文写于1898年，刘绍宽先生刚从京师回乡。其时，清光绪皇帝推行新法，兴办新学是举措之一。刘绍宽先生虽是旧科班出身，但是他对此持积极支持的态度，认为“今朝廷顾免补牢，急思善后，诏下直省郡县，推广学堂，为造就人才之计。”
  所以，刘绍宽先生在文中颂扬施联衢先生热心办新式学堂，有为国家造就人才的功德，还表彰他参与建文明塔、资办会文书院以倡文风等善举。
  《周鹤舟先生六十寿序》一文写于1907年。刘绍宽先生写道：“（周）仲祥……不喜科举之业，戊申己酉（有误，应为“壬寅甲辰”，即1902、1904年）间，辄以私费肄业杭州蚕学馆，乙巳（1905年）废科举诏下，而仲祥已毕业年馀矣。”又“仲祥既于吾郡蚕业略启其绪，得复程公振拔，广兴其利于实业久废之地，诚无前之伟绩、不世宏功也。”对仲祥先生厌弃科举、热心实业的志向赞赏有加。清末和民国初期许多有识之士提倡实业救国，刘绍宽先生也一直坚持着，尽管当时很难奏效，毕竟是先生追求富国强民、追随社会进步潮流的表现。
  写于1922年的《施象富先生六十寿序》一文，则借为象富先生夫妇祝寿的机会，赞赏象富先生的儿子润生先生是一个为实业而注重实践的人，他说：“余因知润生实地考察之学固异乎纸上之所钻研者”，特地大大赞扬润生先生“独能专心壹志，孜孜实业，谋为社会辟利益”致力于实业的精神。
  三篇文章写作的时间跨度从十九世纪末到二十世纪二十年代初，从中可以看出这段时间刘绍宽先生能顺应潮流，提倡革新。先是赞成废除科举，提倡新学，接着提倡经世致用，主张实业兴国。这与他平生致力教育事业的思想和实践是相一致的。
  针砭时弊，济世为怀。刘绍宽先生这三篇文章，褒贬分明。在《施象富先生六十寿序》中，他指责当时“浮竞之士”追求个人富贵荣宠的风气，写道：“当此纷纭扰攘时，浮竞之士虑无不辍业弦诵，奔走道路，以觊傥来之富贵，干非分之荣宠。”在《周鹤舟先生六十寿序》一文中，他提出“三寿说”，即寿身、寿名、寿世。批评“身寿者”为了自己一身寿命的延长而炼气养神；批评“寿名者”沽名钓誉的行径，他指出：“身寿者，养绅﹝神〕而溺气，全性而葆真，所利益者一身而已。寿名者则不惟一身大寿之计，而惟千古名誉之竞，所希者大矣，然犹之一身之利益而已。”
  在针砭时弊的同时，刘绍宽先生认为一个人的处世态度应像寿世者一样，“所志者远且大”，“宙合为怀”，“目穷四方，心营八极，生民之休戚，郡国之利病，纤患考究于中，思所以极救之。”要以大禹、后稷、孔子、墨翟等为榜样，有“禹稷过门不入，孔席墨突不及黔暖”的精神，“千里庭户，固不屑屑为一日离合计”。因此，他肯定周仲祥和施润生先生远离家乡以事业为重的德行，并以“人生之寿，莫寿乎志业之宏远”来敦勉仲祥不辜负所学，这是对其父最好的祝寿。《厚庄日记》：“（1888年）二月初十壬辰日（阳历3月22日），晴。夜，稚师讲《论语》‘君子怀德’章，谓怀德、怀土乃对待语。君子怀德，不怀土，故千里从师求学，如孔门子游自吴来也。小人则怀土，不怀德，故不能远出求学矣。”稚师即金晦，号稚莲。可见他在寿序中向周鹤洲先生解释其子远出谋事的道理，是与其师金晦的开导分不开的，渊源有自。
  刘绍宽先生这种济世为怀的胸襟，并不是虚妄之谈、表面文章，而是贯穿在他一生的实践之中。从年轻时求功名，欲“达则兼济天下”到倡新学，从东渡日本考察学务到办新式学堂，从编县志到整理地方文献，对利国利民的事他孜孜以求，一以贯之。先生不愧为具有报国利民思想的学者。
  寿序也可弥补地方志所不及之处，起拾遗补缺的作用。写人有生不立传的原则，而写寿序，则可适当地绕过这个“壁垒”。刘绍宽先生写的这三篇寿序为后人提供了一些宝贵的史实和线索。如我们从《施象富先生六十寿序》中知道施象富先生的第三子施润生是研究植物学的，进而可查看施氏谱中的《施铨传》（民国三十四年，安吉林伟民撰）。此传中说施铨（即润生）“尝追随植物学家胡先啸博士、陈涣镛、钱崇澍两硕士及林学硕士陈宗一诸氏，采集植物标本，足迹遍江、浙、皖、豫、鄂五省，而四氏颇赏识焉”，还说当时金陵、中央两大学植物标本室中尚有不少标本是施铨制作的。由《施铨传》而引出有关硕士陈宗一的一些细节。陈宗一，即中国植物学巨擘陈嵘，我县南湖乡坎头人，经常到深山老林中采集标本。1913年任浙江省甲种农业学校（浙农大前身）校长，1925年任金陵大学森林系主任，施铨是他所奖掖的后进中的一个。由此，可联系到在同一领域有突出贡献的南湖人林刚，1921年他曾任金陵大学讲师兼代主任，带出了南湖人林维治（毛竹专家）。
  在《周鹤舟先生六十寿序》后面的署名是“直隶州州判刘绍宽撰”，据说在苍南县刘店的刘氏族谱中刘绍宽也是署“直隶州州判”。在刘绍宽先生自己编纂的民国《平阳县志·选举志三》“贡生”部分中是这样写的：“刘绍宽，丁酉（1897年）拔贡，字次饶，号厚庄，自张家堡移居县城，直隶州州判。”是志中还有“王鼎铭，己酉（1909年）拔贡，字埕如，直隶州州判”。原来“直隶州”是明清地方行政区划名，略次于府，有自己的属县，因直属于省，而不隶于府，故名，不是我们想象中北方的一个州。刘绍宽没有当过“直隶州”的州判，那只是他的一个头衔而已，如修职郎、候选儒学训导。附：刘绍宽先生三篇文章的原文
  （文内夹注、标点以及文后注，均为整理者所加）
  恭祝大守戎联衢老伯施老先生大人六旬荣寿
  戊戌（1898年）秋七月，余归自京师，友人施子菱秋以书抵余，曰：“焘之族叔祖联衢先生今年六十矣。先生之先世与焘同出自盛平公，徙居凤翔，世享大年。先生高祖兄弟六人，三皆同堂五世，乡里荣之。今焘与诸族子复愿为先生寿，窃以为弦匏笙簧之为乐，燔炮烹炙之为礼，固不若文字之祝之旨而弥永也。敢备述所闻之硕德懿行，以为寿者之券焉．可乎？”
  先生幼聪慧，善读书。家贫，随尊甫纯谦先生业贾，以居积致富。弱冠膂力过人，遂习骑射。同治己巳（1869年），入武庠，乡试备取，以额满见遗。既而两足患风，数岁始愈，则亲已衰老，遂绝意进取。偕伯兄东来先生同居四十馀年，友爱弥笃。又皆好施，假贷不吝。所居之里，有东西两溪，每遇霖潦，溪流暴涨，行者苦之。先生兄弟为倡健﹝建〕石桥，费数百金。邑之义举，若坡南之文明塔、北港之会文书院、济婴公局，皆捐金割腴，首为众倡。邑侯万载汤公额其庐，曰“好义可风”，盖纪实云。其天资刚直，遇不可，辄面斥，已而释然，不复介意。以故里少惮之，莫敢相侮。而性尤好善，笃交游，平素倾倒之士，一见辄如旧识。延师训迪儿辈，优礼备至。其所与游，若林清明、林万清、吴寿清等，皆掇武科以显于世。今年虽老矣，而耳目聪明，精神强健，每黎明起，事无大小，必躬必亲。书史自两汉三国以及稗官小说，莫不综览博记，遍观尽识。时时与后生小子谈前人之忠孝节廉、历代废兴存亡之迹，辄掀髯戟张，娓娓不倦，诚有味乎其言之也。余曰：“先生，古之将才也。”夫古之号为名将者，类皆内行醇笃，读书通大义，粗知古今成败之迹，是故忠勇奋发，谋略冠当世。今先生所为一与闇合。使国家诚得其人而造就之，俾居专阃之职，安见功业之不显于世，乃徒以刀石弓矢之试束缚而驰骤之，致使英伟绝特之材咸催﹝摧〕阻屈抑，无以自达？武科岁设遍天下，一旦有事，至不能收一人之用，岂不重可慨耶！
  今朝廷顾免补牢，急思善后，诏下直省郡县，推广学堂，为造就人才之计。先生虽老矣，犹常推乐善好施之念，不惜捐金以为众倡，使邑中大小学堂比栉而立，则将来蔚起以为国家之用者，将皆出于先生之赐。而先生之优游老寿，得以长享太平之福，不即于此而在乎？
  先生德配郑宜人，温恭慈淑，有梁孟风。丈夫子三，次监生作清，能世其业，比为先生纳赀得营守备之职。诸孙济济，秀颖不凡。余固知先生奕世载德，将复蔚为五世同堂之庆。高曾祖孙，后先辉映，以大为一邑之光也。
  菱秋笃信好学，非无意于世者，其亦致余区区之意以献之先生，倘亦所以绵先生福寿之泽于无期矣乎！谨序。
  敕授修职郎、候选儒学训导、丁酉科拔贡生、愚侄次饶刘绍宽拜撰
  恭祝敕授修职郎鹤舟世丈周老先生大人六旬寿
  大寿寿世，中寿寿名，小寿寿身。身寿者，养绅﹝神〕而溺气，全性而葆真，所利益者一身而已。寿名者，则不惟一身大寿之计，而惟千古名誉之竞，所希者大矣，然犹之一身之利益而已。若夫寿世则不然，目穷四方，心营八极，生民之休戚，郡国之利病，纤患考究于中，思所以极救之。得其志，则行其道。不得其志，则以所学传之其徒或其子孙，终身凄凄焉，皇皇焉，日以斯世斯民为念，而于世俗所为家人父子一日之乐，固不屑屑为计。无他，以所志者远且大也。禹稷过门不入，孔席墨突不及黔暖。彼圣贤之为是汲汲者，岂无所期而然也哉？予之诵此言久矣，未尝敢以闻人，而惟于世丈周君鹤舟先生平昔相知之雅，相爱之深，故敢以此言进。
  先生令子仲祥，少从余游，廪〔禀〕家庭之训雅，不喜科举之业。戊申己酉〔应为壬寅甲辰〕（1902、1904年）间，辄以私费肄业杭州蚕学馆。乙巳（1905年）废科举诏下，而仲祥已毕业年馀矣。先是观察宁乡童公于温郡设蚕桑学堂，董理者非其人，数年不见成绩。甲辰（1904年）秋，聘余友黄君源初总理其事，而以仲祥为教习。既而黄君没，仲祥荐诸葛和卿孝廉赓其任，成绩稍稍可观。阜阳程公履任，遂拨盐款千金为育蚕常年经费，棣〔隶〕之劝学公所，而是堂遂由此不废。程公雅识仲祥，挈归阜阳创兴蚕学。阜阳，古豫州域，《书》称“厥匪〔篚〕纤广〔纊〕”，固产丝地也。中原板荡，文化衷〔衰〕息，其民野处穴居，无异太古，盖实业之废久矣。士君子之处世也，莫大乎为土地开利赖之源，为生民谋衣被之益。仲祥既于吾郡蚕业略启其绪，得复程公振拔，广兴其利于实业久废之地，诚无前之伟绩、不世宏功也。先生之教诲其子，望其立不朽盛业以寿斯世，此其嗃〔嚆〕矢矣。
  今先生行年六十，环顾子姓罗列满前，独念仲强〔祥〕就馆异乡，愀然于中，常若有足〔促〕归其意者。余谓士君子宙合为怀，千里庭户，固不屑屑为一日离合计。设使仲祥以所学居乡，温温无所试，其视此利益孰钜孰细，不待智者而决。况乎先生意量之广，所望于仲祥者，又远且大也。
  仲祥自颖〔颍〕以书来述近状，近乞一言为先生寿。余与仲祥交既厚，世俗谄谀酬应之言，既非所出，窃愿出平日所欲言之隐为仲祥勖，且为先生寿。先生一闻其言，当恍然于人生之寿，莫寿乎志业之宏远，而益以敦勉仲祥，使无负所学，则夫寿亲之道固有非区区之帣鞲鞠奉觞上寿，而遂谓尽职矣乎！
  直隶州通判刘绍宽撰
  象富先生寿序
  恭祝施春如先生暨德配林孺人六秩双寿荣庆！
  吾邑横阳江源出南北二港，其总汇入江之处，皆曰水头，而在北港者，厥名尤著。其地舟楫所至，人民辐辏成市，读书经商而外，兼事农亩。故其人多才智，通达贤能，晓时事而不失其淳朴敦厚之气。以是老寿蕃祉，能以家法垂裕子孙者，视他镇集为持〔特〕多。
  施翁春如先生少承先世之业，以耕田兼营陶埴。二十以后，专业于农，遂以起家。尤能敬重士类，既以赀入均，又能使子若孙从事于学。嗣君润生，由浙江农业学校毕业，历任江苏省立第一农业学校教员、国立东南大学助教、森森造
  林场技务员、兴农公司事务员。长孙颍〔颖〕，肄业南京高等师范附属中学校；次孙敬，肄业平阳县立第三高等小学校，固已蔚为士族矣。
  先生乐善好施，喜为人排难解纷，间里咸倚重之。里设德造学校，举为助理员，兼任北港济婴分局副董事，非惟不支俸给，且时有所资助焉。德配林孺人，读书粗解文义，中馈之暇，则诵经礼佛，数十年不懈。今岁十二月，适值六旬偕老之庆，凡与润生交好者咸愿与称觞为寿，而属序于予。予主浙江第十中校时，于〔与〕润生忝居一日之长，深能悉其家世，固不敢以不文辞，而窃喜润生能承先生与孺人之训。
  当此纷纭扰攘时，浮竞之士虑无不辍业弦诵，奔走道路，以觊傥来之富贵，干非分之荣宠。顾独能专心壹志，孜孜实业，谋为社会辟利益，即为国家臻富强。其识见之超卓，固已加人一等，而非先生家法之善，亦无以致此，此非可寿者哉！润生近自南京妇〔归〕，遍历各乡，采集森林苗种。过余，谈森林种植诸法，辨别名物，原原本本，令人听之忘倦。余因知润生实地考察之学固异乎纸上之所钻研者，而他日农业之与乡邦增利源，为国家培财力，将无非先生训农劝学之所赐也。然则，先生与孺人之所以可寿者亦孰有大于是？是固余与诸君所乐为润述而为竞进一觞矣乎！
  中华民国十一年夏历岁次壬戌律中大吕月穀旦
  世愚侄次饶刘绍宽谨撰

注： 1、施联衢，平阳县凤翔（今凤卧镇）人。 2、菱秋，即施凌秋（1871～1923），名正严，字明肃，学名焘，号凌秋，1890年入泮，平阳县凤翔（今凤卧镇）牌坊脚人。刘绍宽《厚庄日记》1890年12月5日：“院试新进学：陈慕琳、王炳麟、施焘（皆北港人）……” 1、周鹤舟，即周鹤洲（1848～1914年），族谱上为“周鹤洲”，名成根，字培丰，鹤洲为其号，平阳县萧江镇厦宅村（原名厦泽村）人。 2、仲祥（1877—1944年），名宏毅，原名邦麟，仲祥为其字，周鹤洲先生之次子。少时师从刘绍宽先生。1904年杭州蚕学馆毕业，任温州蚕桑学堂教习，旋应聘往安徽省创办颍州蚕桑学校，任校长五年。1911年回乡，任平阳县农会会长。1914—1917年，负责平阳县南港疏浚工程。1918年起任温属联立蚕桑学校校长，共10年。 3、《周鹤洲先生大人六十寿序》一文应是写于1907年，时年鹤洲先生60虚岁。 4、周仲祥初入蚕学馆时间，据王理孚《周君仲祥先生家传》云：“光绪壬寅予与星五同入浙江武备学堂正则科，仲祥、赞侯亦先后入杭州蚕学馆及法政学堂。”故定为光绪壬寅年，即1902年。 1、施春如（1865～1929年），谱名式厚，又名春如，学名景新，字象富，平阳县水头江边村人。据族谱，其六旬寿庆应在1924年，刘绍宽先生写序的落款为1922年，两者必有一误。 2、水头街德造学校于民国12年（1923）秋季并为县立第七完全小学校第二部。 3、施铨（1894—1927年），是施象富的第三子，谱名石衡，字光铨，书名潭，字润生。毕业于浙江省立农业学校，历任江苏省立第一农业学校教员、国立东南大学助教、森森造林场技务员、兴农公司事务员。他专攻中国森林植物学，追随中国植物学家胡先啸博士、陈涣镛、钱崇澍、陈宗一硕士，采集植物标本，足迹遍江、浙、皖、豫、鄂五省。当时金陵、中央两大学植物标本室中的植物标本不少是他采集鉴定的。任浙江森森农场经理期间，培育出苹果、来阳梨、水蜜桃等优良品种，其设在上海的森森农场发行所，驰名东南。