平阳县图书馆

“嘭鼓敲起闹嘁嘁，平阳算来头一支。若谁比我敲得好，情愿跟伊学三年。”
  这段至今还在水头镇凤湾村村民中流传的脍炙人口的话，说得便是当地已故的渔鼓艺人张家田。
  张家田，又名家钿、玉期，1917年出生于水头镇凤湾村。家田六岁时父亲亡故，母亲洪氏为了抚养两个儿子，从鹤溪镇秀溪村招了一个名叫苏荣化的男子入赘。后因其三叔张乃潮脾气暴躁，两家不合，其母和苏荣化迁居秀溪村，兄弟俩遂由三叔张乃潮及祖母抚养成人。张家田天资聪颖，年幼时读过两年私塾，能够识文断字。据族人回忆，张家田从小爱好民间曲艺，自己劈竹做了一支“嘭鼓”，学唱“门头词”。十五、六岁娶亲后便自立门户。为了生计，常以唱“门头词”换些番薯丝度日。终因家境贫寒，妻子被迫改嫁。
  抗日战争期间，张家田二十多岁时被国民党抓了壮丁，部队到了温州遭到日本飞机轰炸，新兵四处逃散，张家田也乘机逃回家乡。不久，他拜在桥墩凤岭村（今属苍南县）人称“凤岭金”的渔鼓老艺人柯阿金门下，正式学唱“传书”。
  渔鼓，是从闽南传入的一种独具风韵的曲艺形式。广泛流传于平阳、苍南、洞头等地的闽南话方言地区。渔鼓演唱方式有两种，一为”门头词”，一为唱传书，都由一人单独演唱，生、旦、净、末、丑一身兼。渔鼓伴奏乐器简单，只有一鼓一板。鼓为一截长80厘米，直径约10厘米的毛竹筒，筒中打通，下端蒙着生猪板油薄膜；板为两块长10厘米，由茅竹所制的竹片。艺人演唱曲目时，端坐于高处的竹椅上（以桌子搭台），将竹筒斜放在左膝盖上，以左肘护住，右手拇指按住竹筒下端，其余四指轻轻而有节奏地拍打着蒙皮，发出“嘭、嘭”之声（故渔鼓俗称“嘭鼓”）；左手拇指和中指、无名指则捏着两块竹片（即板）打节拍以助气氛。渔鼓的唱、道、白纯用闽南话，以唱为主，道白不多，唱词基本为七字句，但押韵不严格，为了表达某种特定的情调和氛围，也间以五字句和十字句。渔鼓演唱的内容主要是传书和民间故事，如《岳飞传》、《林钟英告状》等，演唱的曲调以高昂雄浑见长，且尾声悠长，别具一格。其中，演唱“传书”时，先起词头，或一首诗、或一笑话、或一谜语，略同宋元话本的“头回”。
  唱渔鼓在旧社会往往是走投无路的人学的一门谋生的技艺，而且多数是盲人，南宋诗人陆游诗“夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村争唱蔡中郎”中的“负鼓盲翁”正是唱渔鼓的民间艺人。过去一些渔鼓盲艺人，白天手搭妻儿肩头，走村串户唱“门头词”，以求人家的施舍。也正因为如此，张家田学唱渔鼓便遭到了其养父张乃潮的极力反对，他说，我们家是生员后代（家田祖辈张宏桐，是凤湾村历史上第一个生员），你这不长进的东西，学什么不好，偏偏要学这“讨米”（乞丐）活？有好几次拿着柴刀追打张家田，张家田逃出家门后好多年不敢回家。
  张家田跟随“凤岭金”学艺，由于他天资好，刻苦学习，且有一定基础，不到三年就把师父肚里的传书“挖空”了，有文化基础的张家田还把学到的唱词工工整整地记录在本子里。张家田“嘭鼓学大支”出师后，演唱的第一部传书是《岳飞传》，在水头镇詹家埠村一连唱了十夜，听众越听越多，大家都夸奖这个后生仔“嘭鼓”唱得真好。
  张家田每天晚上都要演唱三个小时以上，但从没倒嗓。据听过他的“嘭鼓”的人回忆，张家田嗓音好，吐字清，字正腔圆，而且在演唱和道白中，能淋漓尽致地描摹曲目中各种人物的音容笑貌，并能借助伴奏乐器——鼓和板的轻重徐疾、跌宕多变来烘托气氛，表达喜怒哀乐等情感，从而使听众能恍若身临其境，深受感染，因此很快就声名鹊起，唱到哪里，红到哪里，平阳县的北港、南港（今属苍南县）、洞头县乃至玉环县、温岭县、福鼎县一带的闽南话方言地区到处有人来请，成为当时公认的“头一支嘭鼓”。家田的第二个妻子就是他在凤卧马头贡唱“嘭鼓”后认识，并在三十岁那年娶来的。
  张家田演唱的传统词目有《岳飞传》、《龙凤再生缘》、《隋唐演义》、《薛仁贵征东》、《薛仁贵征西》、《薛仁贵征北》、《粉妆楼》、《万花楼》、《五虎平南》、《五虎平西》、《绿牡丹》、《南京王状元》等，还有根据本地民间故事改编的《林钟英告状》、《高机吴三春》等。平时他把师父口授的传书故事中的精华部分摘录下来加以改编，从而使内容更加引人入胜。每次登台演唱传书时，远近村子的男女老少都会慕名而来，醉心聆听。张家田唱“嘭鼓”的名声越来越大，终于也为一向反对的养父张乃潮接受，他说：“想勿到家田这仔嘭鼓会唱介大支。”于是经常饶有兴趣地搬张凳子去听。
  张家田共生养有二子一女，为了养家糊口，他终年辗转于平阳的北港、南港和洞头等地“唱嘭鼓”，常常是个把月才回家一次，将“唱嘭鼓”的收入交给妻子，住不到两三天又出外演唱。
  1957年平阳县成立曲艺木偶协会，下设鼓词、渔鼓、木偶三个分会，其中渔鼓分会会员27人，在曲艺界享有盛誉的张家田被推选为渔鼓分会会长和协会副主席，此后还加入中国曲艺家协会浙江分会，还多次参加温州地区和浙江省曲艺观摩会演，得到了省、市曲艺界的很高评价。
  “文化大革命”开始后，以“唱古书”为主的渔鼓被作为四旧遭到禁止。为了生计，张家田除了在家种田外，农闲时捕鱼为生，期间还到詹家埠一家金刚砂厂帮忙。文革后期，张家田利用自己的聪明才智，借鉴样板戏编写了《林海雪原》、《沙家浜》、《红色交通员》、《苦菜花》、《红色娘子军》等现代革命戏渔鼓词目进行演唱，使渔鼓得以重生，当时凭着县主管部门开的介绍信，到我县一些学校演唱。只是，这些带有浓重政治色彩的俗称“现代书”的渔鼓词目不得群众欢心。粉碎“四人帮”后不久张家田又恢复演唱深受群众欢迎的传统传书，直到病故前四年因体衰多病不能登台才终止。
  张家田一生收过十多个徒弟，有凤卧镇塔边村的纪孔珊、南湖乡的林开江（已故）、龙沙乡沙坡村（今属苍南县）的周超涨等人，其中周超涨得其真传。周超涨是个盲人，在几个徒弟中，张家田对其特别予以关照，为此其它徒弟颇有微辞。家田说：超涨眼睛瞎，已经是很苦了，我们应该多照顾他才是……
  1986年，张家田因病去世，享年70岁，留下生前用过的一支“嘭鼓”和一些生前录制的传书演唱磁带。据张氏族人说，在张家田去世之后几年时间里，他的遗孀经常独自默默地听他生前演唱的磁带，有时听着听着，不禁泪流满面。
  “人亡曲散，人走艺亡”。如今，随着人们生活方式的改变，以及受外来文化的影响，包括渔鼓在内的我国民间传统文化受到前所未有的冲击。近些年来，张家田的徒弟们也因为没有人请演唱而放下了“嘭鼓”，改行营生。况且他们大都已是上了年纪的老人，渔鼓艺术后继无人，正濒临消失的境地。