平阳县图书馆

木偶戏又称“傀儡戏”。种类繁多，有提线傀儡，布袋傀儡（又称掌上傀儡），杖头傀儡，肉傀儡，窟儡子，药发傀儡、水傀儡等。
  木偶戏的起源很早，焦循《剧说》引唐杜佑《通典》说：“窟儡子”，亦称傀磊子，本丧雅也，汉末始用于嘉会，北齐高纬尤为之，今俗悬丝而戏，谓之偶人，亦傀儡也。”《幼学琼林》里载有：“汉陈平创造木偶以解白金之围。”唐玄宗李隆基曾题诗形象地描写看木偶戏的强烈感受：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。”到了南宋，木偶技艺已从宫廷传入民间，《武林旧事》里提到杭州民间木偶艺人王宗喜、王森都等人。在距临安（杭州）城20里处的铁板桥头，兴起了传授木偶技艺，制作木偶头像，木偶戏装道具等市场，人称这些木偶师傅为“老郎”。
  随着北方金兵入侵，步步紧逼，南宋小朝廷从临安（杭州）迁徙至温州，大批杭州民间木偶艺人随之南下，木偶技艺也随之传入温州民间。南戏《张协状元》第35出有一段借鉴木偶戏“舞鲍老”的舞蹈场面。宋陈师道《居山传话》录杨大年《傀儡诗》：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转更郎当舞更长。”《鲍老和郭郎都是傀儡戏中丑当称呼》。
  明姜准《歧海琐谈》载有：“山人黄子复擅巧思制木偶，运动以肢，无异生人，尝刻美人手捧茶托，自能移步供客，客举瓯啜茗，即以立待，瓯返于托，即转身向内而入。又刻为小者，置诸席上，以次传觞，其行止一视觞之举否，周旋向辈，不须人力。”由此可见当时温州傀儡戏之精湛。明朱谏《观傀儡戏十首》之一写道：“小女群看傀儡场，风飘彩袖各郎当，锦棚不觉灯花落，又报东方晓日光”。以此可证明温州民间木偶戏始于宋末，兴于明。
  清郭仲岳《瓯江竹枝词》：“台前灯彩衬高低，串客衣冠亦整齐，傀儡登场卑一笑，有人暗里费捉携。”到清朝，温州民间木偶戏大兴，平阳木偶戏始于南宋，兴于明清。到了清末明初平阳古鳌两岸平原人口较集中地区兴大班，即高腔、昆腔、乱弹、和调人演大班，在南北港山区农村大兴木偶班。麻步、水头、闹村、山门、南雁、顺溪、腾蛟及灵溪、桥墩、矾山等乡镇，木偶班社星罗棋布。如麻步许仁都一家父子两代组成“乐声社傀儡公班”最为出名，演红浙闽两省，还曾渡过台湾海峡到台湾巡演，麻步浦口村蒋朝棋一家五代传演木偶戏，顺溪岭间后山卓思方木偶戏一家三班，现已沿传四代，青街周岙李祖同一屋三班木偶班，水头闹村北山村吴帝畔、吴王脉、吴王银也是一家三班，矾山南堡岭脚村、全村只有40来户人家，竟有20多人从事木偶，成立三个木偶团，其中一个班是畲族所办。布袋木偶在水头、腾蛟、麻步、山门、灵溪一带那就更多，那是1人一个布袋班（担），特别在边远偏僻山区农村，到处均可演出。有关平阳木偶戏的详情本人已撰文在《平阳文史资料》第21辑刊载，恕不赘述。