平阳县图书馆

庙会类型较多，在平阳一般有如下几种：
  （1）各种神诞庙会。如阴历二月十九日，六月十九日，九月十九日，分别为观世音菩萨诞辰、成道、涅槃的日子，这三日，寺院与庵堂都举行庙会。阴历二月初八日、四月初八日、十二月初八日，分别为释迦牟尼佛出家、诞辰和成道的日子，这三日各寺院与庵堂也都举行庙会。道教称古历三月廿八日为东岳爷寿诞，因此，每年这一天，东岳观也都举行庙会。
  （2）神灵开光庙会。又叫“开眼”，即佛像、神像塑成后，在该寺庙举行为佛像或神像开眼以备供奉的庙会。庙会时，除由主法率领道士或僧众、信徒等从事拜经礼忏外，有时亦清各界代表人物前来庆贺。此时，神庙招待荤餐，僧院、道观则都办素酒招待。
  （3）谢神庙会。一般都在年终举行。老百姓大多在年初到神庙许愿，祈求神灵保佑，如商人求经商顺利，发财致富；出外工作或打工的求旅途平安，工作顺利；渔民求海波平静，人身安全；长辈或子女身体欠佳，则祈求早日恢复健康等等。此种愿酬没有额定标准，通常是祈求愿望越高，酬愿值也就越大。一般许三牲福礼，富一点的，则许全猪全羊。还有的为神前油灯添油，或为寺庙添置神龛帷幔、添置供桌等等。至年终则要举行谢神庙会，让许愿者来摆祭供品以还愿酬谢。
  （4）保禾苗庙会。这种庙会都因天气炎热，久旱不雨，禾苗枯萎，或蝗虫、螟虫为害，大批水稻遭受虫害，灾情严重，人们为了驱除灾害，就把希望寄托于神灵的护佑。他们要求宫庙首事出来筹集资金，邀请师公或道士来做法事，祈求上天赦罪，恩赐甘霖，或驱除虫害，以保一方平安。如为除虫，在庙会过程中往往举行“禁垟”活动。即在佛事结束前由师公或道士为首在鼓乐、彩旗相伴下，群众抬出某庙神灵香炉或神像以及事先做好的纸船等，并由几个人拿着扫帚、畚箕，在大队人马巡视田垟过程中，不断作出扫除害虫入畚箕及将畚箕中的害虫倒入纸船的样子。这样一路巡垟，一路扫除害虫，最后把纸船抬到江边或河边和纸钱、金银纸等一起烧掉，以示害虫已全部清除。第二天，凡巡游过的田边道路，禁止行人来往，称做禁垟。如为求雨而举行的庙会，出巡行列中的人员，不管烈日或暴雨多么历害，一律不得戴笠帽或撑雨伞，以示求雨诚意。师公求雨，除做一般法事外，还在庙外用九张八仙桌叠成高台，最上层那张桌上摆祭供品、炊甑，炊甑上再放米筛，桌旁竖七星旗，师公穿戴白袍、白帽，逐层翻上高台，在最高的那一层上，摇起法铃，一边念经咒，一边吹角螺，祈求上天速降甘霖，以拯救百姓，俗称“翻九台”。
  庙会的形式各不相同，现举当时平阳县城的两个庙会于下：
  1、城隍庙会
  古代神话称守护城池的神为“城隍”，后来成为道教信奉的神灵。最早见于记载的是芜湖城隍庙，建于三国吴赤鸟二年（239）。北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）也建了一所城隍神祠（《北齐书·慕容俨传》）。唐以后郡县都祭奉城隍。后唐清泰元年（934），封城隍为王。宋代以后奉祀城隍的习俗更为普遍，人们以有功于当地者为该地的城隍，如苏州祀春申君，杭州祀文天祥等。道教尊城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。又以城隍为管领亡魂之神，当道士建醮超度亡魂时，须发文书“知照”城隍（称“城隍牒”），方能拘解亡魂到坛。到明太祖洪武三年（1370），正式规定各州府县的城隍神，并加以祭祀①。平阳城隍庙，于明洪武元年（1368）由“同知李显祖始建”②。其庙会日期，据刘绍宽光绪二十五年（1899）二月十五日《厚庄日记》记载为每年的清明日，称“清明日舁城隍神”。但这并非硬性规定，有时一年一次，有时好几年才搞一次也有。当时平阳城隍庙由首事会管理，举行不举行庙会，都由该首事会成员讨论决定。决定后就立即转告城内各宫庙，这些宫庙也就马上做好相应的准备工作。下面所叙述的是1946年清明日城隍庙会的经过：
  （1）筹备：该年庙会是与放灯结合举行，除城隍庙紧张地进行筹备外，城关各有关宫庙也需积极响应。刘绍宽《厚庄日记》光绪二十五年二月十五日有如下记载：
  县城向例，清明日舁城隍神，四隅每年轮值迎神于其隅之神庙，设宴观剧一日，谓之会请。本年轮值东隅，蔚文、啸樵司其事。①
  该年轮到南门谯楼庙，因此谯楼庙于城隍出巡前，早就忙碌起来，作神灵出巡的各种准备。其他庙宇亦做了分工，如玄坛庙练习打盾牌，五显殿练打连环，汇头殿制扮“八蛮”，即用色纸竹篾制作麒麟、狮子、老虎、象、犼、犀牛、野马、驴等，分别作为闻仲、赵公明、普贤、孔宣、姜太公、黄飞虎和张果老等神灵的骑乘，以供夜间放灯之用。南郭庙扮鳌山，即用灯彩堆叠制成形状像传说中的巨鳌那样的彩灯。又有五凤朝天，即扮演已受皇上册封过的佘赛花、刘金定、穆桂英、樊梨花、梁红玉等五位女元帅。以上各庙的一切活动，都是为了该年放灯和城隍出巡时壮大城隍威风并使庙会更加热闹。
  城隍出巡时需要有人扮元帅，有人扮罪犯等等。扮元帅的人要先期到城隍庙报名，其手续就是将自己的姓名写在红纸条上，并将该纸条送贴到城隍庙内。经认定后，在城隍出巡前必须提前7天，换上新衣裤到城隍庙内住宿并吃素。其一切经费，包括袍服、銮驾、膳宿等费用，都由扮演人自己负责解决。扮无常和罪犯的人，都是在前一次庙会后，因家境不顺或患有重病，或受人欺凌，有冤无处诉等原因，到城隍庙祈求城隍爷保佑的百姓。他们一边请求城隍菩萨保佑，一边在城隍神像前诚心地许下如蒙保佑，来年在您城隍出宫时一定扮作无常或某种罪犯跟随出巡队列以作报答的大愿。到城隍出宫时，扮无常的就穿上无常穿的衣服，扮囚犯的就穿上囚衣，并在颈部戴上枷或锁上铁链，有的用小木棒将自己的两臂叉开，用针线穿过手臂下面的皮肉，再将锡做的小油灯点着挂在那条线上，在城隍出巡的行列中行走，等等。
  城隍出巡前一天，要先进行一次“净街”仪式，即将扮演的总管元帅、值殿元帅、值日元帅、土地公公和护司神等抬出来，以三连炮、长号、高灯、头牌执事、彩旗、锣鼓队等为前导，在城隍出巡的路上先巡视一番，目的是为了肃清路上的妖魔鬼怪，保证城隍出巡安全。
  （2）出巡：清明日一大早，城乡各地的男女老少，包括来城里做客的外地人，都穿上新衣赶到城隍庙附近或城隍出巡经过的街道上等着看热闹。其时，城隍庙内人声鼎沸，香烟蔽空，出巡经过的街道上，人山人海，热闹非凡。众首事在鼓乐声中给城隍爷换上新袍，并将城隍爷请到銮驾上。接着，排好出巡队伍，举行一次点令仪式，即由一位手执令旗的人站在城隍爷乘坐的銮驾旁边，代理城隍爷高喊任命某某为总管元帅，扮演者立即应声前去接令受印，然后飞速跑到早已安排好的銮驾旁执行任务。其他待封任者亦一个一个依次向城隍接令受印。点令毕，即整队出巡。
  出巡时，先锋在前清路，他们就是前一天净街的那套人马，即由乐队、三连炮、总管元帅、值殿元帅等组成。接着是以城隍为中心的出巡队伍，他们亦依次为三连炮、高灯、装有号旗的长号、锣、鼓、“肃静”“迴避”的匾牌、彩旗、丝竹乐队、戈矛、剑、戟、戴高帽的无常、判官、符肆，接着是城隍爷乘坐的由八人扛抬的大轿銮驾，其前有儿童扮演的“印尺”①与大人扮演的各路元帅，其后则是群众扮成的各类罪犯。此外，队列中还穿插有好几支锣鼓和丝竹乐队。
  这次出巡的路线是：从城隍庙出发，经过司后街、司前街、大街、白石河街、东门街、八角桥、北门街、后垟街、大街、南门、通福门、城南直街、皇岙，然后转回，回程时要在坡南上九皇后再经大岩上回宫。城隍出巡所经过的宫庙，都要在殿门前摆起祭桌，上放鲜花、三牲福礼和水果等供品，并放三连炮等表示迎送。祭祀过程中还请人宣读祭文，礼节十分隆重。
  “上九凰”仪式很隆重。九凰山位于南门外，山顶建有栖云道院，上祀玉皇大帝，为道教最高神灵，故城关迎神抬佛，在归宫时均需举行各自不同的上九凰的仪式。城隍爷回宫前的上九凰是选定一部份人马，在鼓乐声中列队抬着城隍爷上九凰去向玉皇大帝奏报此次出巡过程和目的等等。原来城隍坐的是八人大轿，上九凰时要改坐四人大轿，一路上还要执行“三跪九叩”大礼，慢慢上山，即抬了几步要扶城隍出来进行跪拜。到达后，由道士代表城隍举行奏报仪式，奏报毕即回宫。回宫时又要恢复乘坐八人大轿。回宫后举行交令与收印仪式，即出宫时接受过任命和大印的所有元帅、官员，都必须向城隍一一交回。然后由道士和首事等扶城隍返回神位。最后再请道士做一场送神仪式，庙会才告结束。
  这次庙会的当晚还举行盛大的放灯仪式。天未黑，大街小巷就挤满了看热闹的老少男女，这些观众，除了原住城关外，很大一部分是从乡下赶来看热闹的。届时，除坡南街南郭庙的“鳌山”彩灯体积过大不便抬动，就在原地点亮红烛供游人前来观看外，其余各庙所制如“八蛮”、“五凤朝天”等等，都抬着在街上游行。其中最受欢迎的就是“龟灯”。当时平阳大龟很多，不知哪个殿门买来大批大乌龟，在龟背上安上一块木板，再在木板上安置各色各样的彩灯。放灯那天，负责制作龟灯的宫殿派出大批人马，把所有龟灯全部点着并同时放入龙湖当中（该湖原在昆阳老菜场处，几年前始填平）。当乌龟在水上游动时，满湖上的彩灯亦随着移动。由于新奇，曾博得观众的一致好评。
  （二）南郭庙施大夫庙会
  南郭庙供奉施大夫。民国《平阳县志·神教志》称该庙“神姓施，曾为谏议大夫”①。据传，施大夫为官清正，勤政爱民，后卒于任上。当他的棺木从任所发回家乡南北港，路经坡南河头时，棺木突然增重到八九个力大的汉子也无法移动。经卜筮方知施大夫愿在此择地安葬。后南郭庙即在他的墓前建造。建庙的年月因史志失载，无法了解。据说施大夫曾数次在城南显灵救护群众，于是信仰的人就逐日增加，附近百姓如有病痛或稻禾受害等，均来向施大夫求救，而施大夫亦曾替他们解除一些忧患。如1944年8月间，霍乱病在平阳县城乡流行，当时由于卫生设备和条件很差，药品和医生奇缺，大批患者死亡。在无可奈何的情况下，县城南郊和小南一带群众把希望寄托在施大夫身上，纷纷要求举行一次庙会，请施大夫出巡，以保附近城乡人民疾病消除，身体健康。于是南郭庙的首事们经过讨论，并得到十二社门，即以塔下宫为中心的夹屿殿、皇岙殿、汇头殿、谯楼殿、相社殿、上山殿、魁星阁殿、垟岙底殿、洪龙殿、老屋基殿、古盘山殿首事的同意、支持，即准备于该年8月举行庙会，请施大夫出巡，以消除疾病和灾难，保百姓平安。仪式经过如下：
  （1）筹备。筹备工作由该庙的首事负责安排，首先把施
  大夫出巡的日期用布告形式抄写好，并分送给准备到达的宫庙。同时筹集资金。筹资分两条渠道：一条靠大夫殿附近的商店、厂家和富户的捐送；另一条靠出巡所到的各殿门赠送的礼金。接着就研究出巡队伍的规模。据说，上述的十二个社门虽归属塔下宫管辖，但南郭庙也有间接的管辖关系，所以施大夫出巡，那十一个社门所辖的群众都要派出相同的人数参加。这次，每个社门出动120人，十一个社门共出1320人。南郭庙是主角，所属群众要多派出一些人马，这样，出巡的行列，起码即有1500～1600人的基本队伍。如加上平时因家境不顺，或受其他天灾人祸关系求助过施大夫的，也都按当时许下的大愿，自觉地去参加巡游行列，有的曾许下扮元帅、七星、七煞、印尺的信徒，也都会主动到首事那里报到。这些扮演者，连同扮演七星、七煞的儿童的一切费用，包括袍服、銮驾、小轿等，均由他们自己负担，在施大夫出宫前七天，他们还须更换新衣到庙里住宿并用膳。此外，出游行列中的彩旗、各类武器以及銮驾等，如借得到的，都设法到附近宫庙借用或租用。
  （2）出巡。出巡的队伍，按规定由三连炮在前面开路，接着依次为高灯、锣、鼓、长号、“肃静”与“迴避”的匾牌、彩旗、丝竹乐队（有好几支，分别安排在队列当中和末尾等处）、戈、矛、剑、戟、七星、七煞、“印尺”、首事、元帅等等，接着就是用十六人抬的施大夫銮驾，变驾后边尚有乐队、彩旗和参加巡游的群众等等。
  出巡前也要举行一次由施大夫点令授印仪式。出巡的路线：从南郭庙出发，先到塔下，经长山、岗底、横溪、蔡家垟、后垟、西塘、外浦、店下、西桥、鳌江、蓝田、孙家垟、鸽巢、水井垟、下丰山、上丰山、塘下、岩头、上岙、垟岙底、魁星阁、柏杜殿、天后宫、岩头殿。
  出巡队伍经过的庙宇，也必须在各自庙门前设祭桌，摆鸡、鸭、糕点、水果，点燃香烛，焚烧金银纸，进行祭请，并宣读祭文，送上礼金。驾到和起驾时均要燃放礼炮迎送。
  归宫后，要举行太平醮并“上九凰”向玉皇大帝进行奏报。这是施大夫出巡的最后一道仪式。也就是说，施大夫出巡后也必须向九凰山栖云道观内的玉皇大帝进行奏报。时间是在第二天法事结束前由道士、有关首事和部分信徒在鼓乐彩旗等配合下，抬着施大夫，挑着祭品和金银纸、香烛等上九凰。据当时很多在场的观众说：那年上九凰，还出了一个奇迹：当出巡的队伍敲锣打鼓、抬施大夫上山时，天上乌云密布，眼看大雨立即就要来临，大家都担心会打湿祭品、金银纸与香烛等。谁知一路上，大雨就只在人们的后面跟着，始终没有落在祭品和他们的头上。当所有人员都进入道观后，大雨才在道观内外倾盆而下，所有的祭品等都没被打湿。人们都说这是施大夫显灵。这次庙会后，据说，霍乱病也很快就被驱散也。
  （本文摘自徐宏图、康豹主编的《平阳县、苍南县传统民俗文化研究》一书内的独作《平阳县城关的庙会与醮会》中的一小部分）。