平阳县图书馆

在青史里立体看朱熠
  潘孝平
  水头盆地西北一隅有三桥里公园。公园依北山，北山有岙，岙口有两棵古樟。古樟绿荫之下有一座灰褐的牌坊兀立，其气势恢弘华丽，旌表门联相当豪气：“精忠为国丰功伟绩昭青史，清正廉明浩气英风励后人。”山门石阶陡峭，三十有二。拾阶而上，迎面殿堂巍峨。匾额上“东南砥柱”四字苍劲而浑厚。穿中堂，有高亭，亭前有坟，坟茔中间有碑，碑铭“武状元朱熠之墓”。
  今天上山谒朱熠状元陵墓，我试图走进历史的深处，抖落尘封千年的烟云，探秘那被一层层迭代传说包裹着的有关朱状元的前尘往事。
  出身名门望族
  世居福建长溪赤岸的大理寺少卿朱幩，五季时，为避闽王曦之乱，泛舟北漂至东海炎亭登岸，徙居平阳东山水纤桥（今苍南金乡炎亭倒桥坑）。迨至北宋太宗年间（976-998），朱幩之孙朱孟邹为避倭乱，携眷自东山水纤桥来到北港宰清乡，但见一地四围环山、河网交织，茂林修竹掩映，俨然世外桃源，遂居焉。因此地有杉木架桥，故名杉桥。
  朱家人肇基杉桥以来，耕读传家，敦亲睦邻，一派祥和景象。宋徽宗政和四年（1114）三月，杉桥朱昌年之母辞世。永嘉学派开山祖周行已为其妹夫昌年之母作《朱君夫人陈氏墓志铭》，记曰：“杉桥朱氏者，有厚德，能仁其邑里。其祖有名钱者，里人为讳之，不曰钱而曰金帛，至今不改。此岂有禁令服从哉？某女弟归其来孙昌年，尝见其父祖辈行，多年高长者，粹然淳古，皆有温良之气。”这是目前有关杉桥人居生活的最早文字记载，也是关于水头村落族群生活的最初描述。
  杉桥朱氏人家崇文尚武，厚积薄发，功名旗杆林立，缔造了一大簪缨世族。清代温州名流孙衣言对杉桥朱家赞誉有加，他在《瓯海轶闻》记曰：“终宋之世登甲第者，无虑数十人，皆见《平阳志·选举题名》，盖平邑一望族也。”民国《平阳县志》载：绍兴二年（1132），朱璧（朱幩之九世孙）登文科进士，司理道州；绍兴二十七年（1157），朱梦良（朱幩之十世孙）登文科进士，官静江教授、同知佥书枢密院事；绍熙元年（1190），朱叔望（朱幩之十二世孙）登武科进士，讳俨，仕途不详；嘉定元年（1208），朱义方（朱幩之十二世孙）登武科进士，知高邮县；嘉定四年（1211），朱元昇（朱幩之十二世孙）登武科进士，历任龙泉、遂昌、松溪、政和、庆元等县巡检；朱子胜（朱幩之十二世孙）登武科进士，不仕；嘉定七年（1214），朱士安（朱幩之十世孙）登文科进士，知古田县，迁里行御史；嘉定十年（1217），朱嗣宗（朱幩之十二世孙）武举第一人；嘉定十六年（1223），朱炳（朱幩之十一世孙）登武科进士，累官架阁参谋；绍定二年（1229），朱士麟（朱幩之十世孙）登文科进士，知肇庆府。在朱熠尚未登科之前，杉桥朱家甲第蝉联的蓬勃气象，培育了他锐意进取的雄心。
  崇尚文通武达
  公元1193年，朱幩之十二世孙朱熠在北港杉桥里“呱呱”坠地，当是时，朱家人还沉浸在朱叔望金榜题名的荣光里，此可谓喜上加喜。朱熠，字明远，号肃庵，幼承庭训。其父朱伯飏少年有勇，手握15公斤铁锤挥舞如飞。后朱伯飏随从吴将军远征，有战功，赠武德靖南将军，作演武堂于三洋江涯之湾，亲授朱熠习射之法。朱熠自幼习孔孟之道，生而貌状魁伟，孔武有力，能挽100多公斤大弓。成年后，朱熠离家求学，以武学上舍生的身份卜居临安深造，走上求取功名之路，以期未来报效国家。他在题咏南雁荡山《三台峰》的诗里写道：“即此是台星，三峰入眼明。若非天上贵，宁显世间名。万国皆瞻仰，千岩自送迎。泰阶何日正，草木亦光荣。”朱熠明里描写三台峰之景，实则借景抒情，祈望朝堂之上有台星良弼，以匡扶天子，安抚百姓，泽被苍生万物。作者那一份安民济物的理想抱负，由此可窥见一斑。
  宋宁宗嘉定年间（1208-1224），一次偶然的机会，他替某位嫔妃的兄弟写了一份婚启书，书中有句云：“令弟从长，奕世近龙光，月殿斯沾于湛露；舍妹夫人，十年陪凤辇，霓裳犹粲于朝霞。水流红叶之无心，琴续朱弦而有托。琼台不怕雪，甫歌采莺之诗；玉杵曾捣霜，辱聘云英之咏。”文辞侈丽闳衍，时皇室子弟、燕王德昭之九世孙赵贵诚颇为赞赏，便有意结识朱熠。令人始料不及的是，朱熠跟赵贵诚的结识交往，竟为他在后来仕途上的锦绣前程埋下了浓重的伏笔。
  嘉定十七年（1224）八月，宋宁宗病危，不省人事之际，权势熏天的宰相史弥远矫诏宣立赵贵诚为皇子，改赐名昀，封成国公。闰月，宁宗驾崩，史弥远拥立赵昀为帝，史称宋理宗。而这一个赵昀便是当年十分赏识朱熠的赵贵诚，故而他对朱熠关注有加。
  历经宦海沉浮
  理宗端平二年（1235），朱熠中右科武举第一，俗称武状元，特赐进士出身。授秉义郎，迁閤门舍人，差知沅州，改横州，复为閤门舍人。淳祐元年（1241）知兴国军，五年（1245）迁知雷州，十年（1250）迁尚书省度支郎官，后任殿中侍御史、监察御史。宝祐四年（1256）擢中书省右正言；五年（1257）拜殿中侍御史兼侍讲，迁侍御史；六年（1258）迁左谏议大夫，四月拜端明殿学士、签书枢密院事，十一月进同知枢密院事兼权参知政事。开庆元年（1259）六月自同知枢密院事除参知政事，十一月自参知政事除兼权知枢密院事。景定元年（1260）四月知枢密院事参知政事，七月兼太子宾客；二年（1261）三月，时宰相贾似道独揽大权，为排除异己，朱熠被排斥出京师，罢知枢密院事，以观文殿学士出知建宁府；三年（1262）改知平江府兼淮浙发运大使；四年（1263）正月予祠，旋改知庆元府兼沿海制置使。咸淳四年（1268）遭弹劾落职，送处州居住，后诏令自便；五年（1269）还乡，卒于故土杉桥里，安葬于距离府邸里许的北山南麓，享年七十七岁。朝廷赐予谥号文惠。度宗皇帝钦赐“东南砥柱”坊，牌坊题刻：“为前状元第、官监察御史、历同知枢密院事朱熠立。”
  越十年，南宋灭亡，元代编纂的《宋史》为朱熠立传。元末明初著名的文史学家、翰林院编修苏伯衡，曾寓居平阳。他对朱熠的评价甚高，记曰：“宋祚既衰，天复生独立不移之才，以障狂澜。如公者真无愧于纲常中人也。及贾窃柄而公退，犹岳家军去而西北全倾矣。帝悟，手书‘东南砥柱’嘉之。”嘉靖三十四年（1555）十一月，倭寇从平邑南港大岙登陆，上将军岭，到芦浦，再从白沙到北港麻园，一路烧杀掳掠。坐落于麻园北侧二里许的朱熠状元坊，毁于兵燹，徒留残垣断壁，后为乡民舁去，荡为寒烟。（以上据朱氏宗谱、姓氏志）
  力主改革弊政
  宋室南渡以来，到了理宗时渐入晚期。时宰相史弥远、史嵩之、丁大全、贾似道相继擅权于朝堂，致使朝纲败坏，国势虚弱，边防衰弱，民不聊生。因朝臣惮于权相的跋扈，庙堂之上已暮气沉沉，朱熠刚正不阿，力主改革弊政，其中，以裁减冗员和整顿盐业的建言深得史论家赞许。
  宝祐二年（1254），时任监察御史的朱熠面对因官员过分庞杂而导致官多爵滥、国力式微、公用匮乏、前线粮饷供应吃紧的困境，上奏直陈：今国土狭小而赋税却越来越繁重，官吏猛增使得用度越来越大。真宗景德、仁宗庆历年间，“以三百二十余郡之财赋供一万余员之俸禄，今日以一百余郡之事力赡二万四千余员之冗官”，再加上边关州郡要“科降支移”，内地时常延误解押，拖欠交纳，故而“欲宽民力，必汰冗员”。朱熠的奏章得到宋理宗的采纳，可惜没有果断施行。明代思想家、政治家湛若水在《甘泉集》里感慨：朱熠那一番话，宋理宗在采纳的同时若能果敢地去施行，刚明英武裁员，以节支安民强军，收复中原的宏图也许不是难以实现的。
  宝祐四年（1256），时任殿中侍御史的朱熠针对沿海地区官商垄断盐源、垄断经营、质次价高等危害国家、伤害民利的盐业乱象，上疏揭发一些将官贩卖私盐、牟取暴利，给国家造成的危害：近来盐业课税数额明显亏损，而且一天比一天严重。就拿淮南东路常平茶盐司真州分司来说，就亏减二千余万。这都是由于地方军事长官跟诸军将帅争相走私贩盐带来的恶果。朱熠重申“严私贩之禁”，朝廷虽认可，无奈尾大不掉，不了了之。
  宝祐五年（1257），朱熠体恤下层锅户生产浮盐之艰辛，奏议遵照“端平旧式”的盐政。他说：盐业生产的正盐出于亭户，归于公家：浮盐出于锅户，卖给商贩。例如淮盐，“正盐居其四，浮盐居其一”。端平初年，朝廷为了不使浮盐销售的利益被私贩分利，分设十局以收买浮盐，每年计有1350多万公斤。十多年来，钞法多次变更，公私俱困，真、扬、通、泰四州六十五万袋正盐，跟过去相比还未到额，哪还顾得上收买浮盐？那些无耻士大夫钻国家空子，在官府忙着征收正盐，来不及收购浮盐的时机，垄断浮盐贩卖。“今商贾不得私贩，朝廷又不与收买，则是绝其衣食之源矣。”他提议国家采取高于正盐的价格收购浮盐，让盐民乐意把浮盐卖给政府。这样一来，国家既可调控盐利，遏制贪官污吏争抢浮盐牟利之风，又可维护广大锅户的利益。朱熠的主张有理有据，诏旨奉行。
  功过皆在青史
  朱熠自登科出仕，当了三十多年的官，历经理宗、度宗两朝，是平阳历史上唯一官居副宰相级的官僚。他在地方做官时关心民瘼，公正廉明，尽管时间不长，但赢得好政声。雍正《广东通志·名宦志》称道朱熠任雷州太守时，“勤官恪职，秋毫不取于民，令严事集，政教兼举，以廉明著称”。在朝为官时，他不畏强权，直言敢谏。朱熠长期担任监察专职官员，品秩低微，但负有纠举百官之责。他身居言路，曾弹劾过一些名士，譬如中书舍人马廷鸾、资政殿大学士徐清瘦、端明殿大学士马天骥、翰林学士尤焴、宗正少卿姚希得、秘书郎吕中等。尽管这是他的职责所在，但也由此得罪了不少朝臣，有人背地里称他“狂猘”。
  理宗后期政事怠弛，朱熠虽有改良之心，奈何君王孱弱，朝堂上奸佞当道，最终无以自保而屡遭贬谪。朱熠晚年，曾经三次向朝廷乞归田里，都不得恩准，这是时任右丞相马廷鸾等从中阻挠的缘故。
  杉桥朱氏自宋初开基平邑北港以来，文官武将迭出，自成显赫大族。然世事无常，后杉桥朱氏举族外迁星散，无奈典付他人。现如今，人流熙熙的三桥村早已无一户朱氏人家，有谁知当年朱家曾住？指点江山如许。好在村北的武状元朱熠之墓，还有村西五龙山前的“朱官堰”遗迹，让人怀想曾经的雪泥鸿爪，教人得以遥望杉桥的背影，令人感到历史的邈远且真实。
  怀着一颗平常心，上山；带着一股英雄气，下山。眼前，墨云拖雨过南山，水东流，晚烟收，古樟鹧鸪，孤坟枕苍山。我不禁概叹：悠悠岁月，带不走朱熠这一个熟悉的名字，担当生前事，何计身后评……
  南宋三桥人游南雁
  黄进峰
  平阳水头杉桥朱氏，《南雁荡山志》编者周喟把他认定为雁荡山脚下一名族。此言不虚也。杉桥朱氏，世德仁厚，崇礼尚学，见于周行己所著《朱君夫人墓志》。杉桥名人，宋代有史学家朱黼、易学家朱元升、诗人朱公似、武状元朱熠，还有进士朱梦良、朱士安、朱义方、朱尚志、朱梦桂等。朱家杉桥里毗邻南雁荡，往来方便，故于南雁风景特为熟谙，他们形诸吟咏，见诸载籍，遗留不少诗篇。也因他们的文笔，留下南雁诸多景点名称，美化了乡土的景致，丰富了人们的想象空间。
  杉桥，即今三桥，是今天水头镇一个村名。古有杉桥里及杉桥街，核心地域即今水头镇平二中校园范围之内，是南宋平阳朱氏名人的集居地。
  朱义方游南雁
  杉桥名人，率先游南雁而见诸《南雁荡山志》的为朱义方。朱义方为南宋嘉定戊辰（元年，1208）武科进士，官任高邮知县（见弘治《温州府志·武科》）。
  朱义方游南雁龙隐岩，留下五律诗一首：“山亦有潜龙，蟠蜿倚半峰。上天宜见用，此地若为容。古涧涵千尺，青云近几重。一朝行雨去，留得旧时踪。”
  龙隐岩，今人早已不闻其名，也没有开发，是南雁景区吴山路上比较偏的景点。它位于两仙峰（仙人对弈）左侧，朝阳谷斜通其后，岩石斜布类龙鳞，故名。吴山路上依序有三潭，即蒲潭、石棂潭、碧溪潭。今南雁渡口即在碧溪潭。朝阳谷在石棂潭上，谷中有朝阳寺废基，朝阳寺在朝天峰下。
  朱义方这首诗是“托物寓意”，抒发胸中不平之气。他在南宋官场毕竟身居下僚，才能没有得到充分发挥。
  诗谓：这山中有潜龙啊，它蜿蜒蟠曲在半山峰上。天廷应该会任用它的，岂会让它长期隐居于此？终古的涧水飞流千尺，九天的云衢离它仅隔几重。当某天，此龙驾云而去，这里只剩下它旧时的遗踪。
  朱元升游南雁
  朱义方之后，是见于《南雁荡山志》的朱元升。朱元升到过的景点有月牖、采药径、天马峰、龙隐岩、龙角岩、应潮潭、晓云峰、天聪洞、清风谷、乘鸾峰……所到之处有诗吟咏，计十首。笔者摘录四首，皆为现今不被人知的几处景点，试加分释考证，以见南雁景致的美丽多姿。
  天马峰
  “塞上风尘高，处处寻天马。只在此山中，无人到图写。”天马峰景点位于南雁吴山路上，在“群雁”“群凤”峰旁，与“展旗峰”相近。南雁的山山水水都有雅致恰当的名称，展旗峰，今人已杳闻其名，它位于“两仙弈棋”棋盘石之南，岩石如一面展开的旗帜。朱元升写天马峰，是诗人展开想象的翅膀，他把天马峰比喻成一匹塞外久违的天马，飘落在南雁荡山之中，世上的画家，未见识此景此物，故没有把它描上图画。
  晓云峰
  “旱天无觅处，晓云此无数。只消一缕飞，亦可作甘露。”晓云峰景点也位于南雁吴山路上，在石天窗之上，下有夜明洞。诗人借物寓意，因题生发，说干旱的时候，人们见不到一丝白云，你这个晓云峰倒有无数的白云缠绕，只要你愿意向需要的地方施一缕云朵，就可以化作人间渴望的甘露啊！
  龙角岩
  “本是一顽石，偶如龙角象。至今渴仰人，便作风雷想。”龙角岩景点在东洞仙官峰上。仙官峰，是南雁著名的山峰，在今会文书院后峰，萧振曾有诗吟咏。
  中国人眼中的龙是神奇之物，它能变幻风雨。诗人看到龙角岩，心中自然想表达点相关的意思。朱元升是个位居下僚的官吏，他当然也渴望自己能变幻些“风雷”出来，以利泽下民。
  应潮潭
  “群山虽叠嶂，大海暗来通。气类偶相应，寸心千里同。”应潮潭景点位于南雁顺溪景区。它在大白云山半山上，潭广十丈，过去潭水会随着潮汐平满。当地人皆云，凡白云山溪涧潭水多应潮候，疑与海通。诗人使用拟人化写作，曰：白云山虽然层峦叠嶂，但有幽窍暗通大海；潮水与潭水气类相应，它们互相吸引，即使相隔千里也是“心心相印”。朱元升游南雁，从其遗存的诗篇中，我们知道他游过吴山路景区、东西洞景区以及顺溪景区。
  朱元升（？－1272），字日华，号水檐，平阳水头“杉桥里”人。嘉定四年（1211）武科进士，历官巡检，位沉下僚，热心地方公益，修水利工程“朱官堰”。苦心笃学，著《三易备遗》，名入《宋元学案》《宋史翼》。
  朱公似游南雁
  杉桥人朱公似亦游过南雁诸多景点，有诗吟咏。遗有诗《石华表》《石梁》《钓矶》《清风谷》《采药径》《乘鸾峰》《东洞》《西洞》《月牖》《云关》……笔者摘取位置较偏，游人不到或少到的景点作分解叙述。
  石梁
  “洞前行半里，游子在长虹。济世宁无用，擎天自有功。往来当要路，今古阅英雄。从此寻光景，芒鞋处处通。”石梁位置就在云关，有大石梁和小石梁。今人游南雁穿云关，必过大石梁和小石梁。大石梁、小石梁就是玉楼门（云关别称）上的石横梁。
  诗谓：过西洞行约半里路，石梁如长虹拱在玉楼门之上。石梁虽无济世之用，但却有擎天之功。它身当往来要路，也阅尽古今英雄。经过石梁之下去寻找雁山风景，可谓芒鞋处处通。
  钓矶
  “片石著吟身，盘桓不记春。几年安钓具，于此阅高人。野艇闲横水，汀鸥远卜邻。自怜香饵别，应解得金鳞。”钓矶，就是一块巨石。它位于今东西洞景区分界的桃花溪上，踞于照胆潭上。照胆潭中多红紫小石。
  诗谓：溪上片石曾坐着我的闲吟之身。我盘桓于此也不记时光几年。我在石上安放着钓具，并于此见识到高人。悠闲的野艇横于桃花溪上，我与汀洲上的鸥鹭结成邻里关系。我自觉香饵有别于他人，应该让我钓到金色的鲤鱼吧！
  清风谷
  “世尘吹不到，足可散闲襟。老竹生虚籁，高人留醉吟。云开苍石洞，径扫入松阴。六月人间暑，清寒独不禁。”清风谷位于云关大石梁下，清风习习，因名。清风谷下还有“清凉庵”（今废）。
  诗谓：尘世污染吹不到清风谷，此地足以消遣人们忧烦的怀抱。竹坡上的竹丛因风传来天籁，高人可以逗留此地醉酒吟诗。云开之处，云关显现透明的石洞；干净的石径弥漫松阴。六月人间大暑，此地独清寒不禁。
  乘鸾峰
  “仙子飞升地，青霄咫尺余。尚疑鸾驭在，不许鹤巢居。松竹半林爽，烟霞一境虚。遥知西母处，长侍紫云车。”乘鸾峰位于南雁东洞景区双鸾峰上，近著名景点三台峰和会仙峰。
  诗谓：仙子已乘鸾而去，青霄近在咫尺之间。我疑此地尚有驭仙的鸾鸟在，所以不许凡鹤来此巢居。松竹栽满了半山腰，烟霞呈现出虚灵之境。我知道遥远的瑶池上，仙子们正在侍奉着西王母。
  朱公似是个名不见经传的乡土诗人。《南雁荡山志》只说他居杉桥。如果，按朱公似与朱公向同辈来算，他属于永嘉学派陈傅良门人朱黼的叔伯辈，《易》学名家朱元升的同族祖父辈。
  杉桥名人朱黼除了《三国六朝五代纪年总辨》一书传世外，遗存诗篇极少，他不可能没到过南雁，也应当有诗吟咏。只是遗逸了而已。
  朱熠游南雁
  武状元、平阳历史上登最高官位者——朱熠，他也游过南雁，有诗篇遗留。
  三台峰
  “即此是台星，三峰入眼明。若非天上贵，宁显世间名。万国皆瞻仰，千岩自送迎。泰阶何日正，草木亦光荣。”三台峰又名儒峰，前为五尖岩，为今“三台道院”后峰。过去，三台峰下有聚英书院、崇教庵、广严庵诸庵堂，均为宋诸乡贤读书处。《三台峰》这首诗，旧县志认为是朱公似作品。周喟《南雁荡山志》认定作者为朱熠。
  诗谓：这地方可是星宿聚居之地啊！三座山峰如三台星当眼而明。若非本属天上的贵客，又怎会在人间显名？万国都向他表示敬仰之情，千岩万壑都有劳他往送来迎。上中下三台六星（借指朝廷）何时能端正自己的位置？那时候，天下草木也能沾溉他的恩荣。
  据诗意，笔者也认为此诗非朱熠莫属，这是宰相的口吻，岂是一介乡里穷儒所为之诗？此诗当作于朱熠晚年身居参知政事并一度代行丞相之职时，诗风多少透露出他踌躇满志的心态。
  民国《平阳县志》称：朱熠字明远，宰清乡径口人，曾以武学上舍生寄居临安。可能是朱熠的户籍在“径口里”的缘故，所以县志认他为径口人，但他毕竟是杉桥朱氏族人。
  以上几位古水头人，在南宋时代游览过南雁荡山，抒发过热爱乡土之情，都留下不俗的诗篇。从他们这些几不为今人所知的景点篇目上看，可知南雁荡山虽开发、闻名于五代吴越王国，但到南宋，其开发程度已初步到位，各个景点都有佳名，都有名人去游览。笔者认为，今天的南雁荡山要重塑辉煌，首先应当恢复原有的景点名称，进行适度的开发，然后发现新景点，扩大新范围，打造新南雁。
  千年宋韵盖竹山
  黄伟
  南宋时期，平阳县凤林乡二十都盖竹里（今属麻步镇），因山清水秀、林壑优美而闻名遐迩，更因林氏家族冠冕至盛、科甲连登而声振朝野。
  桃源胜境，林氏望族聚居地
  盖竹里是一处景致优美的地方，溪涧深潭，流泉飞瀑，常年烟霞缭绕，宛若世外桃源。民国《平阳县志》载：“盖竹山在县西南五十里，有黑白二岩对峙，又有华盖峰、醉翁岩。有潭曰‘盖竹潭’，山下有李家井、漱玉泉，水极清冽，其上亦有龙湫。宋时林氏世居于此，一石在旷野中，镌‘洞门锁钥’四字，盖即‘古盖竹洞天’遗址也。”
  南宋时期，盖竹里的居民以林姓为主。林氏族人在这里依山傍水、聚族而居，繁衍生息。南宋爱国诗人林景熙在《济南郡族谱旧序》中写道：“吾始祖仲夫公，于后晋天福间避乱，自闽之长溪徙于平之泗溪。既而昌炽，遂大族。自太祖永年公迁居钱仓，旋迁盖竹，继分金竹坑、林坳、林垟、宋埠、花园若干处，振振绳绳，绵绵蜇蜇，其纡金系紫，佩玉扬镳，工翰墨、精吟咏、效忠良、守节义者，后先相映，代不乏人”。林氏族人自闽中，过长溪赤岸，旋迁浙南平阳，这种选址风格符合先人“聚族传家”的堪舆惯例。
  在盖竹里安家落户后的林氏家族晴耕雨读，以孝德发祥，以重教兴家，代有才人出。特别是南宋时期，盖竹里林氏是一个声名显赫的望族。自宋绍兴十二年（1142）林熙载登进士榜后的一百三十多年间，盖竹林氏门庭走出了文武进士等科举及第者三十余人，甚至出现过叔侄同榜、昆仲同榜的科举盛况。
  南宋时期，作为书香门第的盖竹林氏有多人在朝为官。如林拱辰，字岩起，宋淳熙五年（1178）武进士，后换文（进士），历任太府丞、吏部侍郎及知杨州、婺州等职。林拱辰的弟弟林应辰，字渭起，淳熙五年（1178）进士，监尚书六部门，著有《易说》《龙岗楚辞说》《离骚章分段释》等传。林千之，字岩起，宝祐四年（1256）进士，官至嘉兴通判、枢密院编修，宋亡后隐居盖竹。这些都是土生土长的盖竹里人。
  风景怡人，文人墨客接踵来
  盖竹里不仅环境优美、风景怡人，更因其坐落于进出南雁荡山的咽喉要道与林氏家族的显赫地位，吸引不少的文人墨客、达官显贵及游学之士，前来这里参访拜会。尤其在南宋百余年间最为鼎盛，朱熹、王十朋、张天英、滕甫、许景衡、宋之才等名流，都曾在此留下千古不朽的诗篇。
  南宋状元王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪。爱国名臣、著名政治家、诗人。他在盖竹山上游览“醉翁岩”和“石鼓岩”时，见黑白两石相对，其状如“醉翁”，有感而作《醉翁岩》诗：
  两石如醉翁格清，兀然相待坐岩扃。
  啼春山鸟自相劝，满地落花犹未醒。
  元代永嘉（今温州）名士张天英（字羲上，一字楠渠，号石渠居士）过盖竹时，见山上亭台耸立、溪涧深幽、绿竹参天、岩石奇趣，欣然赋得七律一首：
  幽幽亭馆碧山中，老木寒泉一径通。
  华盖影高千古月，竹林香远半天风。
  珮鸣晓洞逢仙子，酒洒芳樽忆醉翁。
  明日游人各南北，琼楼清宴几时同。
  南宋理学宗师朱熹当年由福建浮海，乘船经鳌江来到盖竹，登上林家门楼，见田野、山峰、渔舟历历在目，乘兴吟得《过盖竹二首》。诗曰：
  一
  二月春风特地寒，江楼独自倚栏杆。
  个中讵有行藏意，且把前峰细数看。
  二
  浩荡鸥盟久末寒，征骖聊此驻江干。
  何时买得渔船就，乞与人间画里看。
  盖竹旧里，辖区或至钱仓地
  相传，分别建于唐宋时期的盖竹“东林寺”和“东山书院”为同一处地址，处在盖竹山峡谷口。书院面对莽莽塬野，环境幽静，遥遥望去，近处绿意盎然、山岚层叠。循着小道走进，让人有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之体会。盖竹之所以在历史上有如此盛名，这与朱熹、陆游、王十朋等名人当年驻足盖竹这块神奇的土地有着莫大关联。他们留下了大量的诗作名篇，或多或少为后来的盖竹林氏族人“进军”科举产生影响。
  盖竹村前有一条名曰“新桥河”的鳌江支流，从麻步上游分流经盖竹里汇入鳌江。据《林氏宗谱》记载，在明洪武八年（1375），飓风袭境掀起怒潮，地裂山崩，洪水暴发，东林书院及支流被移位淹没，致整个盖竹里林氏祖基毁掉十之七八。
  清乾隆《温州府志》和《南雁荡山》图谱里记载：麻步向东数公里有钱仓凤山，上有凤凰岩、下有凤雏石。南宋状元王十朋当年过盖竹首经此地，赞叹鳌江潮起潮落，满山奇石铺野，则咏《凤凰岩》诗：“凤凰久不至，胡为于此藏。德辉如可览，应不恋高岗。”
  钱仓凤山以各种惟妙惟肖的石头著名，古代文人墨客到南雁荡山必先经此处游览一番，再候鳌江潮涨乘舟直上北港南雁荡山。民国《平阳县志·舆地志》载：钱仓凤山上的摩崖题刻共四十九处，居平阳全县之最。单宋一代的摩崖石刻则有廿六处之多，古人留下的崖刻处处皆是。也许王状元在未游“醉翁岩”之前早受钱仓凤山这满山的奇石遐思启发而作。
  今天的麻步镇盖竹位于镇东北二公里处，这与清乾隆《平阳县志》所载“二十都：盖竹、新洋、郑岙、麻步”的划区接近，《平阳地名志》遂把它定为“宋时此处竹林荫翳，覆盖村庄”的古盖竹。纵观现在的盖竹后山并不高，虽翠绿争眼无限，然亦无“华盖峰、龙潭、醉翁岩”等名胜可揽，唯一建于唐乾宁间（894）年的东山寺，伫立在通往梅溪古道口，背后有“龙潭背”“和尚垟”“渔池”名称，倒有几分状似宋时“古盖竹”的缩影。但据种种资料中的蛛丝马迹说明，不妨大胆拟推测一下，今之钱仓凤山也许就是宋时的“盖竹里”辖界，而今麻步之盖竹绝非历史上南宋时之盖竹也。
  朱熹在游览盖竹时作的其中一首绝句，从诗中函义上不难品出，朱熹身倚盖竹里前的鳌江支系（此支流在明洪武年间遭飓风山洪所淹，今已不存）江边楼，恰值二月，江南地还是春风寒峭，目光所处群山叠峦，引来诗兴。“且把前峰细数看”，但未知朱子当时是对着“盖竹里”的山、还是对着麻步江的南岸看，也许这只有他自己才明白。想必朱熹未到平阳之先，就对平阳盖竹早有耳闻，朱文公生于福建尤溪，在福建也有许多叫盖竹的地名；如他的老家三明尤溪县台溪乡盖竹村、南平邵武桂林乡的盖竹村、泉州安溪西坪镇的盖竹村，三明大田县梅山镇的盖竹村，再如浙江的乐清和江山石门镇均有盖竹地名。翻看地理图谱，朱熹的家乡盖竹边上并无江河，他诗中“江楼独自倚栏干”句又从何而来？综上所述，盖竹地名均与平阳之盖竹环境地理即不似亦不合，所以也就断定，当时这位老朱先生就在麻步盖竹里，恐怕他也是慕名盖竹地方来游玩的吧！盖竹，对于这位圣人还真是情有独钟。
  笔者以为，从古到今从来没有任何一个王朝，如南宋一般在历史的挣扎中绽放那么多绚烂多彩的文化。揭开平阳古盖竹的历史面目，不敢说是广天袤地，然其当时文脉的绽放在浙南温州应是独占一方犄角。无论是那时期涉足盖竹的名流还是他们写的诗作，仰或他们的重教精神，恰如盖竹山上的岩石神秘莫测，宁静平和，即弥足珍贵又丰富了我们的内心世界。
  名人涉足、名诗荟萃、名地辉煌，给今天的我们输送了不朽的文化瑰宝，令人无不肃敬。往事如烟，古盖竹昔日的辉煌早已随着奔流不息的鳌江潮滚滚东去。南宋遗留在古盖竹的这些文化，从它侧面的纬度思考，莫不彰显了当时南宋文人诸如王十朋等，为了国家兴衰，呕心沥血和传承文脉的理想，更反映了中国厚重的古代历史文化精髓以及思想上的底蕴。这其中的点点滴滴，需要今天的我们认真去发掘和探索。