平阳县图书馆 内容
北宋时期，平阳一直处于和平环境。宋室南渡后，平阳更从原来的边隅海陬之地，演变为人口众多、经济发达的近畿之区。由于社会稳定，县域经济快速发展，民间进学应举风气渐盛，学塾普遍兴办，士人陆续中举，人才逐步涌现。平阳历史上第一轮教育高潮遂于宋代出现。
历史背景
宋代户籍有官户、民户之分。官员有荫补权，其子弟、亲戚、门客可以恩荫入仕为官。民户要成为官户，除了出钱或纳粟买官以外，最主要的途径是科举。北宋建立后，进一步完善了隋唐以来的科举制度，广开入仕之门，打破士庶界线，为官户以外的普通民众提供了跻身仕途的新途径。这就激发了普通百姓通过读书考取功名、摆脱贫苦生活的社会心理。
在这期间，福建移民大量迁入平阳，其中大多数途经靠近平阳的长溪县赤岸。当时的赤岸，不仅是闽东北前往平阳的交通咽喉，也是宋代长溪县科举文化昌盛之地。叶适《长溪修学记》云：“惟长溪弥恒山海最巨邑，宦游满天下。廉村薛氏举进士为闽越首，赤岸尤盛。”长溪赤岸人迁入平阳后，将其对科举与教育的重视态度也带了过来。
北宋仁宗、神宗、徽宗三朝，先后三次兴学，全国各地县学得到普遍发展。平阳县学（原称学宫）原局促于坡南证真院南，哲宗元祐七年（1092）始迁城南凤凰山下，教学规模与教育水平均有较大提升。但县学规模毕竟有限，远不能满足社会基层的教育需求。民间学塾因而应运而生，成为官方教育的必要补充。
发展阶段
宋代平阳学塾的形成与发展，经历了酝酿、兴起、鼎盛三个阶段。
（一）酝酿阶段（建隆至绍圣年间）
北宋前中期，国家政治经济文化中心在中原一带，平阳地处东南边隅，教育相对比较滞后。期间虽历经兴学，县学亦迁至凤凰山下，但从现有资料来看，全县学塾寥若晨星。
（二）兴起阶段（崇宁至端平年间）
北宋后期，平阳乐溪陈经正、陈经邦兄弟从洛阳传回中原文化，在南雁创办会文书院，带动了平阳学塾初期发展。南宋中期，永嘉学派兴起，推动了平阳学塾的进一步发展。如叶适曾在平阳创办东谷塾，其弟子蔡任曾在万全步廊创办叶岭塾，陈傅良弟子陈志崇则在东乡丰山创办学塾。
（三）鼎盛阶段（嘉熙年间德祐年间）
南宋理宗嘉熙二年（1238），平阳周坦廷对第一，名列戊戌科榜首；淳祐元年（1241），徐俨夫又高中状元。周、徐二人“六载联标”，掀起了平阳士人读书高潮，学塾因而进入鼎盛阶段。
五大类别
宋代平阳学塾可分五大类别：家塾、族塾、义塾、自设馆、经馆。
（一）家塾
富家大户聘请名师宿儒，在家中专门教授自己的子女，叫做家塾。目前虽未发现方志对宋代平阳家塾情况的明确记载，但《平阳县志·人物志》有载：“（王）自中气度超绝，年十八游浙东金华，叶衡辟塾延之，命诸子从学。”从这段文字可看出，王自中年轻时曾被叶衡聘为家塾塾师，其虽在金华，平阳亦应有之。
（二）族塾
宗族或世家大族出资，聘请专职教师或由本族优秀儒生担任塾师，在宗祠教育本族子弟的私学，叫做族塾。宋代平阳学塾当以族塾为主要形式。族塾与家塾不同，超出了一般的家庭范畴，教育对象不仅有直系亲属，还包括父族、母族在内的子弟。族内子弟免费入学，或承担少量教育费用，但必须遵守族规族训，向塾师认真学习文化知识，贯彻伦理道德纲常，并参加科举考试。周喟《南雁荡山志》载：“郑志：书院曰会文，曰毓秀，曰聚英，曰聚奎，皆南湖薛氏，盖竹、四溪二林氏共建，今悉废址。”可见，宋代平阳的毓秀书院、聚英书院、聚奎书院等，名为书院，实属南湖薛氏、盖竹林氏、泗溪林氏族塾。万历《温州府志·杂志》载：“叶岭塾，叶适有记。……鹤溪塾，四十一都，陈氏立并废。睦源塾，周氏立。”叶岭塾、鹤溪塾、睦源塾，分别是步廊蔡氏、鹤溪陈氏与睦源周氏的族塾。许景衡《林居士墓志铭》云：“至居士，始喜儒，辟馆延四方之士，使诸子若族人皆从学。”说明泗溪林氏办有族塾。
（三）义塾
义塾又称义学，带有免费教育性质，是专门为民间孤寒子弟设立的教育机构。或为地方善举，或系个人捐资，或由祠堂出面创设，一般都有一定的基金（主要是土地、房租）支持。民国《平阳县志·人物志》载：“（徐钺）父几，自号休休翁，与里人作义学，延知名士教子弟。”南宋绍兴年间，万全徐几曾与里人兴办义学，聘请名士教子弟。
（四）自设馆
自设馆是塾师自行设馆招生的学塾。陈志崇、林景熙都曾在自家办馆授徒。《平阳县志·人物志》载：“志崇，字仲孚，上舍释褐。……光宗初，叩阍不报，归，以学授于家。”“至元中，（林景熙）曾还家教授，复于州郭西马鞍山下辟赵奥别业，以居生徒。”
（五）经馆
经馆主要为年龄较长、程度较高的学生从事问学或学习时文、准备参加科举考试而设，讲学多为经师名儒。如叶适在平阳创办东谷塾。万历《温州府志·杂志》载：“东谷塾，在（平阳）二十五都，叶适立。”
师资来源
宋代平阳学塾的师资来源，主要为民间师儒、在职或离任官员、科举不第或无意入仕的学者三种类型。
（一）民间师儒
民间师儒被富户、宗族聘为塾师，或自己设馆授业。陈高《愚翁墓志铭》载：“（顾晏）以明经教授乡里，为硕儒。”顾晏应即宋代平阳民间师儒。
（二）离任官员
平阳籍或附近县籍官员离职后，在平阳设塾授徒。如叶适在平阳设东谷塾讲学。
（三）科举不第或无意入仕的学者
多年参加科举而不顺利者，以及一些无心入仕者。如陈志崇离开太学后，即在家乡以学授徒。
产生影响
宋代平阳学塾的出现与发展，对当时平阳社会政治文化的发展，起到了推动作用。
一是促进了教育普及化。
宋代平阳学塾教育的出现，促进了平阳教育普及，推动了社会进步。宋代以前，官宦人家和地主家庭才有能力供子弟读书。而在宋代学塾，贫寒子弟也得到了受教育机会。
二是推动了大家族的形成。
族塾教育对家族子弟进行人伦纲常、历史文化教育，有效提高了家族子弟的文化素养。宋代平阳先后出现盖竹林氏、泗溪林氏、睦源周氏、杉桥朱氏、南湖薛氏、步廊蔡氏等大家族，与族塾教育不无关系。
三是加快了科举进步。
科举的成功，是宋代平阳学塾发展的推动力。而学塾发展，又反过来加快了平阳科举进步。北宋中后期开始，平阳子弟开始考取进士。南宋时期，共开科49次，平阳人登进士第313人，达到历史最高值（据胡珠生《温州古代史》统计）。
四是助力了社会文化提升。
宋代平阳学塾的兴起，推动了平阳科举的发展。科举的发展，促使大批人才登科。他们不仅在政治、经济、军事和文学艺术各领域做出贡献，也助力了平阳社会文化的提升。
参考文献
〔明〕王光蕴等：《温州府志》，稀见中国地方志丛刊，中国书店
〔民国〕刘绍宽等：《民国平阳县志》，平阳县图书馆整理本，中华书局2020年版
〔民国〕周喟：《南雁荡山志》，中州古籍出版社2010年版
胡珠生：《温州古代史》，中国文史出版社2019年版
吴松弟：《温州通史（宋元卷）》，人民出版社2021年版
李宏：《宋代私学发展略论》，中央编译出版社2014年版
陈永霖、武小平：《宋代温州科举研究》，浙江大学出版社2017年版
历史背景
宋代户籍有官户、民户之分。官员有荫补权，其子弟、亲戚、门客可以恩荫入仕为官。民户要成为官户，除了出钱或纳粟买官以外，最主要的途径是科举。北宋建立后，进一步完善了隋唐以来的科举制度，广开入仕之门，打破士庶界线，为官户以外的普通民众提供了跻身仕途的新途径。这就激发了普通百姓通过读书考取功名、摆脱贫苦生活的社会心理。
在这期间，福建移民大量迁入平阳，其中大多数途经靠近平阳的长溪县赤岸。当时的赤岸，不仅是闽东北前往平阳的交通咽喉，也是宋代长溪县科举文化昌盛之地。叶适《长溪修学记》云：“惟长溪弥恒山海最巨邑，宦游满天下。廉村薛氏举进士为闽越首，赤岸尤盛。”长溪赤岸人迁入平阳后，将其对科举与教育的重视态度也带了过来。
北宋仁宗、神宗、徽宗三朝，先后三次兴学，全国各地县学得到普遍发展。平阳县学（原称学宫）原局促于坡南证真院南，哲宗元祐七年（1092）始迁城南凤凰山下，教学规模与教育水平均有较大提升。但县学规模毕竟有限，远不能满足社会基层的教育需求。民间学塾因而应运而生，成为官方教育的必要补充。
发展阶段
宋代平阳学塾的形成与发展，经历了酝酿、兴起、鼎盛三个阶段。
（一）酝酿阶段（建隆至绍圣年间）
北宋前中期，国家政治经济文化中心在中原一带，平阳地处东南边隅，教育相对比较滞后。期间虽历经兴学，县学亦迁至凤凰山下，但从现有资料来看，全县学塾寥若晨星。
（二）兴起阶段（崇宁至端平年间）
北宋后期，平阳乐溪陈经正、陈经邦兄弟从洛阳传回中原文化，在南雁创办会文书院，带动了平阳学塾初期发展。南宋中期，永嘉学派兴起，推动了平阳学塾的进一步发展。如叶适曾在平阳创办东谷塾，其弟子蔡任曾在万全步廊创办叶岭塾，陈傅良弟子陈志崇则在东乡丰山创办学塾。
（三）鼎盛阶段（嘉熙年间德祐年间）
南宋理宗嘉熙二年（1238），平阳周坦廷对第一，名列戊戌科榜首；淳祐元年（1241），徐俨夫又高中状元。周、徐二人“六载联标”，掀起了平阳士人读书高潮，学塾因而进入鼎盛阶段。
五大类别
宋代平阳学塾可分五大类别：家塾、族塾、义塾、自设馆、经馆。
（一）家塾
富家大户聘请名师宿儒，在家中专门教授自己的子女，叫做家塾。目前虽未发现方志对宋代平阳家塾情况的明确记载，但《平阳县志·人物志》有载：“（王）自中气度超绝，年十八游浙东金华，叶衡辟塾延之，命诸子从学。”从这段文字可看出，王自中年轻时曾被叶衡聘为家塾塾师，其虽在金华，平阳亦应有之。
（二）族塾
宗族或世家大族出资，聘请专职教师或由本族优秀儒生担任塾师，在宗祠教育本族子弟的私学，叫做族塾。宋代平阳学塾当以族塾为主要形式。族塾与家塾不同，超出了一般的家庭范畴，教育对象不仅有直系亲属，还包括父族、母族在内的子弟。族内子弟免费入学，或承担少量教育费用，但必须遵守族规族训，向塾师认真学习文化知识，贯彻伦理道德纲常，并参加科举考试。周喟《南雁荡山志》载：“郑志：书院曰会文，曰毓秀，曰聚英，曰聚奎，皆南湖薛氏，盖竹、四溪二林氏共建，今悉废址。”可见，宋代平阳的毓秀书院、聚英书院、聚奎书院等，名为书院，实属南湖薛氏、盖竹林氏、泗溪林氏族塾。万历《温州府志·杂志》载：“叶岭塾，叶适有记。……鹤溪塾，四十一都，陈氏立并废。睦源塾，周氏立。”叶岭塾、鹤溪塾、睦源塾，分别是步廊蔡氏、鹤溪陈氏与睦源周氏的族塾。许景衡《林居士墓志铭》云：“至居士，始喜儒，辟馆延四方之士，使诸子若族人皆从学。”说明泗溪林氏办有族塾。
（三）义塾
义塾又称义学，带有免费教育性质，是专门为民间孤寒子弟设立的教育机构。或为地方善举，或系个人捐资，或由祠堂出面创设，一般都有一定的基金（主要是土地、房租）支持。民国《平阳县志·人物志》载：“（徐钺）父几，自号休休翁，与里人作义学，延知名士教子弟。”南宋绍兴年间，万全徐几曾与里人兴办义学，聘请名士教子弟。
（四）自设馆
自设馆是塾师自行设馆招生的学塾。陈志崇、林景熙都曾在自家办馆授徒。《平阳县志·人物志》载：“志崇，字仲孚，上舍释褐。……光宗初，叩阍不报，归，以学授于家。”“至元中，（林景熙）曾还家教授，复于州郭西马鞍山下辟赵奥别业，以居生徒。”
（五）经馆
经馆主要为年龄较长、程度较高的学生从事问学或学习时文、准备参加科举考试而设，讲学多为经师名儒。如叶适在平阳创办东谷塾。万历《温州府志·杂志》载：“东谷塾，在（平阳）二十五都，叶适立。”
师资来源
宋代平阳学塾的师资来源，主要为民间师儒、在职或离任官员、科举不第或无意入仕的学者三种类型。
（一）民间师儒
民间师儒被富户、宗族聘为塾师，或自己设馆授业。陈高《愚翁墓志铭》载：“（顾晏）以明经教授乡里，为硕儒。”顾晏应即宋代平阳民间师儒。
（二）离任官员
平阳籍或附近县籍官员离职后，在平阳设塾授徒。如叶适在平阳设东谷塾讲学。
（三）科举不第或无意入仕的学者
多年参加科举而不顺利者，以及一些无心入仕者。如陈志崇离开太学后，即在家乡以学授徒。
产生影响
宋代平阳学塾的出现与发展，对当时平阳社会政治文化的发展，起到了推动作用。
一是促进了教育普及化。
宋代平阳学塾教育的出现，促进了平阳教育普及，推动了社会进步。宋代以前，官宦人家和地主家庭才有能力供子弟读书。而在宋代学塾，贫寒子弟也得到了受教育机会。
二是推动了大家族的形成。
族塾教育对家族子弟进行人伦纲常、历史文化教育，有效提高了家族子弟的文化素养。宋代平阳先后出现盖竹林氏、泗溪林氏、睦源周氏、杉桥朱氏、南湖薛氏、步廊蔡氏等大家族，与族塾教育不无关系。
三是加快了科举进步。
科举的成功，是宋代平阳学塾发展的推动力。而学塾发展，又反过来加快了平阳科举进步。北宋中后期开始，平阳子弟开始考取进士。南宋时期，共开科49次，平阳人登进士第313人，达到历史最高值（据胡珠生《温州古代史》统计）。
四是助力了社会文化提升。
宋代平阳学塾的兴起，推动了平阳科举的发展。科举的发展，促使大批人才登科。他们不仅在政治、经济、军事和文学艺术各领域做出贡献，也助力了平阳社会文化的提升。
参考文献
〔明〕王光蕴等：《温州府志》，稀见中国地方志丛刊，中国书店
〔民国〕刘绍宽等：《民国平阳县志》，平阳县图书馆整理本，中华书局2020年版
〔民国〕周喟：《南雁荡山志》，中州古籍出版社2010年版
胡珠生：《温州古代史》，中国文史出版社2019年版
吴松弟：《温州通史（宋元卷）》，人民出版社2021年版
李宏：《宋代私学发展略论》，中央编译出版社2014年版
陈永霖、武小平：《宋代温州科举研究》，浙江大学出版社2017年版
相关地名
平阳县
相关地名