平阳县图书馆

南宋宁宗庆元三年（1197）春，永嘉学派著名学者陈傅良游平阳鸣山，留下一首《游鸣山寺，徐一之兄弟载酒，即席和其韵》。诗曰：
  惰归春力不胜驱，风雨尚愁人掺裾。
  掠尽残红前日树，催还新绿去年畲。
  相将兴尽随花屧，赖有朋来载酒车。
  但得从今身尚健，吾乡风物胜匡庐。
  对于陈傅良诗题所记“徐一之兄弟”，晚清孙衣言在《瓯海轶闻》卷五三如此解释：“一之为平阳人，盖忠文公诸子。”忠文公，即南宋平阳徐谊。所谓“忠文公诸子”，乃指徐谊二子：徐冲、徐浑。由于《瓯海轶闻》此语凭空而来，并无实据，因此，民国《平阳县志·古迹志》只得含糊语之：“（徐）一之何名，俟考。”
  那么，这个陈傅良的“载酒”之“朋”，被《瓯海轶闻》称为“忠文公诸子”，民国《平阳县志》“俟考”的徐一之，他究竟是谁呢？
  既非徐冲亦非徐浑
  徐谊（1144-1208），字子宜，一字宏父，南宋前期两浙东路温州平阳县万全乡沙岗人。孝宗乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、知隆兴府，卒谥忠文。据叶适《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志》载：“（徐谊）二子：（徐）冲，迪功郎；（徐）浑，将仕郎。”现经详细考证，徐冲、徐浑兄弟俩人，与陈傅良所述徐一之的情形并不相符。
  一是年龄不符。
  陈傅良曾为徐一之送行赋诗一首，题为《送徐一之客赣上，兼简赣守薛象先》。薛象先，即永嘉（今温州城区）人薛叔似，字象元。据《薛文节公叔似圹志》，嘉泰元年（1201）二月，薛叔似差知赣州。二年（1202）七月，改知广州。因此，此诗作于嘉泰元年（1201）二月至二年（1202）七月之间。
  陈傅良另有一首《送蕃叟弟赴江西帅幕（抚干）分韵得独字》诗，其《分韵诗引》述：“蕃叟入江西幕，同饯者十人。林宗易、（林）自牧、沈仲一、徐一之、朱谷叔、（朱）及之、黄敬之，余兄莘叟，分韵赋诗。”蕃叟，即陈武，字蕃叟，陈傅良族弟。宁宗初年，曾入庆元党籍。弘治《温州府志》卷一〇·人物载：嘉泰二年（1202），“（党）禁解，（陈武）干办江西安抚司公事。”据此，可确定徐一之离温赴赣（州）的时间是嘉泰二年（1202），在陈武饯行之后。
  据叶适《徐公墓志》载，嘉泰二年（1202），徐谊赴任江州，次子徐浑随行，未赴赣州。《墓志》如此记述：“（嘉泰）二年，王师北出，以公（徐谊）知江州。辞不获，与子（徐）浑杖策赴郡。”另据陈傅良《承事郎徐公（哲迪）墓志铭》：“（徐）谊年且四十未有子。……（谊父徐哲迪）得孙（徐冲）而公（徐哲迪）病矣。（徐）谊仓皇告归后，盖棺之日（淳熙十年某月某日）始至。”据此，徐冲出生于孝宗淳熙十年（1183）。嘉泰二年（1202），徐冲虚岁二十，不可能在其父赴任江州之际另“客赣上”。
  二是居处不符。
  在《送徐一之客赣上，兼简赣守薛象先》诗中，陈傅良自注曰：“一之自号，所居曰薖涧。”
  民国《平阳县志》引述南宋淳祐进士刘高所撰《西廑先生墓铭》曰：“宋、章、徐、刘四姓相距一二里，徐则有西楼、薖涧、沧浪、竹院。”据此墓铭，平阳县万全乡在南宋中期，宋氏居宋桥，章氏居章岙，刘氏居堂边，徐氏居薖涧，“四姓相距一二里”，而徐冲、徐浑所居沙岗，距离宋桥、章岙、堂边均在十五里以上。
  三是称谓不符。
  据蔡幼学《宋故宝谟阁待制致仕赠通议大夫陈公（傅良）行状》：“（陈傅良四女）适迪功郎、新福州连江县尉徐冲。”徐冲是陈傅良的四女婿。而陈傅良《游鸣山寺，徐一之兄弟载酒，即席和其韵》诗中却说：“赖有朋来载酒车。”《送徐一之客赣上，兼简赣守薛象先》诗中更道：“美人去作诸侯客。”其《次韵奉酬徐一之送菊》诗亦叹称：“节物更谁知白髮，交情于此见黄花。”陈傅良不可能称女婿为“朋”、“美人”，翁婿之间也不可能“交情于此见黄花”。
  四是任职不符。
  陈傅良行状明确记载，徐冲是福州连江县尉。而据万历《永福县志·官师》，徐一之官授福州永福县尉。
  依据上述四点，可以确定，徐一之既非徐冲，亦非徐浑，而是另有其人。
  徐一之其名徐冠
  根据现有史料分析，陈傅良诗文所述的徐一之，应是陈傅良平阳弟子徐冠，居万全乡尚贤里薖涧。其父徐钺，系陈傅良好友；仲弟徐宏，亦学于陈傅良，嘉定三年任台谏官。
  徐一之与徐冠之间，有四项特征相符。
  一是与陈傅良渊源相符。
  民国《平阳县志·徐钺传》载：“（徐钺）子冠、宏、丏，俱从傅良游。”而陈傅良诗文之中，与徐一之酬唱颇多。
  二是献赋行为相符。
  南宋“永嘉四灵”诗人之一的徐照，写有一首《挽徐一之》。诗曰：“生平空献赋，不得似相如。圣代无遗逸，深溪自隐居。僧传诗藁远，鸟宿墓林虚。有弟情还切，碑将谏笔书。”而陈傅良《止斋集·徐（钺）武叔墓志铭》亦载：“冠进《德寿宫赋》，得试礼部。”徐一之“生平空献赋”，与徐冠“进《德寿宫赋》”，应是同一件事。
  《宋史》卷三五·孝宗三载：“（淳熙十二年）八月癸亥，诏太上皇寿八十，令有司议庆寿礼。……十二月庚戌朔，帅群臣奉上太上皇、太上皇后册宝于德寿宫，推恩如绍兴三十二年故事。”《宋会要辑稿·选举五·贡举杂录》亦载：“（淳熙十四年正月）二十二日，诏礼部将乾道八年至淳熙十一年已令赴省试人，并令再赴今来省试一次。其庆典免解，候过省特作升甲收使。”《宋会要辑稿》所言“庆典”，即《宋史》所述太上皇（赵构，居德寿宫）八十寿庆。徐冠（一之）“进《德寿宫赋》”，故以“庆典免解”，即免于发解试。而《徐武叔墓志铭》所言徐冠“得试礼部”，与《宋会要辑稿》所载“再赴今来省试一次”是同一回事。
  三是其弟任职相符。
  《挽徐一之》诗曰：“有弟情还切，碑将谏笔书。”诗中“有弟”、“谏笔”，乃指徐一之卒时，其弟任职台谏官。而《宋会要辑稿·选举二一·选试》亦载：“（嘉定）三年（1210）二月二十五日，铨试、公试、类试，命监察御史徐宏监试。”
  四是名字相符。
  民国《平阳县志·徐钺传》载：“子冠、宏、丐……。宏字蕴之，又字尹之。”冠者，第一也。徐冠字一之，徐宏字蕴之，既合词义，亦合情理。
  上述考证逻辑，可概括为：陈傅良交游之中，有一位平阳名士，与徐一之相同有献赋行为，其弟于嘉定三年前后任台谏官。符合此三项条件者，只有徐冠。再以“冠”与“一之”词义对比，名字关联，符合结论。
  徐冠生平略述
  根据现有历史文献，整理徐冠生平如下。
  徐冠（？－约1210），字一之，南宋中期平阳县万全乡尚贤里人。
  祖父徐几，号休休翁。绍兴年间，与里人兴义学，延名士教子弟，并曾倡筑万全土塘铺石（见乾隆《平阳县志》）。父徐钺，字武叔，与永嘉郑伯熊、郑伯英及瑞安陈傅良交游，讲求经世之学。恩授承务郎，累赠承奉郎。母沈氏，永嘉（今温州城区）沈琪（沈躬行从弟）之女。
  兄弟六人。徐冠为长。仲弟徐宏，字蕴之，淳熙八年（1181）登进士第，历监察御史、殿中侍御史兼侍讲，终承议郎。三弟徐丏。四弟徐容，字仁父，绍熙初年从朱熹于漳州。五弟徐寓，字居父，绍熙、庆元年间，两度追随朱熹，及其殁乃归，晚号盘洲叟。季弟徐定。
  乾道七年（1171），徐冠与弟徐宏始从学于陈傅良（止斋）。
  淳熙年间，与止斋门人章用中等讲学于江南书社，并与处州项安世、温州徐照等名流交往。淳熙十二年（1185），诏太上皇寿八十，令有司议庆寿礼。十三年（1186），徐冠进《德寿宫赋》，以庆典免解试。十四年（1187）正月，赴丁未科省试，同行有处州卢智子。项安世为吟《徐一之从智子行》诗：“有士才如此，流光驶若何。笔端风雨快，胸次古今多。止止杯中物，鸣鸣耳后歌。低头聊小忍，唾手即高科。”七月，丁父忧。服满，授福州永福县尉。庆元学禁起，或归隐乡里，与陈傅良多有往来酬唱。嘉泰二年（1202），远赴赣州往依薛叔似。约卒于嘉定三年（1210），徐照为作挽诗。
  徐冠家乡尚贤里今在何地
  对于徐冠的家乡尚贤里系今何地，民国《平阳县志·建置志》认为缺乏直接史料，故言“（万全乡）尚贤里无考”。但细观陈傅良诗注、徐照挽诗、乾隆《平阳县志》与《西廑先生墓铭》，发现其中多有片断史料，可形成三处地理座标，从而锁定宋代平阳尚贤里的基本方位。
  第一，据《西廑先生墓铭》称：“宋、章、徐、刘四姓相距一二里，徐则有西楼、薖涧、沧浪、竹院。”徐冠家族所居尚贤里，与宋西廑（止斋门人）所居宋桥，章用中所居章岙，刘子璘（刘高祖父）所居堂边，相距仅一二里。第二，徐冠祖父徐几曾倡筑万全土塘（今瑞平塘河）铺石。第三，徐冠宅居雅称“薖涧”，徐照称其“深溪自隐居”。概括以上三处地理特征，即：东临今瑞平塘河，西靠今湖岭诸山，北距宋桥、堂边一二里。据此判断，尚贤里在今万全镇湖岭村一带。徐几与里人所兴义学，或即元代交川书院之前身，遗址在今万全镇湖岭村文昌阁（塘河之中洲渚）。冠弟徐寓晚号盘洲叟，所谓“盘洲”，或即交川书院所在河渚。宋称盘洲，元明称半塘，清中叶以降方称文昌阁。若果如此，则今之万全湖岭，八百年前竟是朱子门人讲学之处，可谓“先儒过化之地，名贤经行之所”。
  白云苍狗，世事难料。未期止斋鸣山游，竟成盘洲朱子谜。
  参考文献
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  〔宋〕项安世：《平庵悔稿》，清钞赵魏重编本
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  〔民国〕孙寿芝：《丽水县志》，方志出版社2017年版
  〔民国〕沈瑜庆、陈衍：《福建通志》，方志出版社2013年版
  俞雄：《陈傅良传论》，浙江人民出版社2013版