平阳县图书馆 内容
章用中（？－1181），字端叟，平阳万全章奥（今平阳县万全镇瑞阳村章岙底自然村）人。民国《平阳县志·人物志三·章用中传》中已有明确记载。他是永嘉学派创始人薛季宣的徒孙、永嘉学派著名学者陈傅良的得意门生。他于南宋乾道九年至淳熙八年间（1173-1181），在平阳万全章奥创办温州闻名的江南书社，为平阳、瑞安两县的事功学者提供良好的学习研讨交流平台，是永嘉学派忠实的传承者和坚强有力的推动者。
民国《平阳县志》记载
民国《平阳县志·人物志三》有《章用中传》，现录如下：“章用中，字端叟，万全章奥人，父母恣听其学，从傅良游最久，因傅良事金华吕祖谦、永嘉薛季宣，由是显名。与其徒相厉以学，责难劝义，定为期会程式。稽故有诮，惰游有罚，其人严惮之。则所谓江南书社也。死之日，安阳两邑之士交吊聚哭。傅良为祭奠铭墓，极恸之。”
继承薛季宣、陈傅良的思想
薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉学派创始人，曾知常州（未到任），学者称其常州先生，是一位“官三代”，永嘉（温州）人。薛季宣反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先河，在永嘉学派的发展历程中，起到重要作用。他在继承原有的永嘉程学一脉的基础上，以“制度新学”为旗帜，奠定了永嘉学派的理论基础。瑞安的陈傅良与章用中等门生一道，为永嘉学派迎来了鼎盛时代。
创办江南书社
章用中应属英年早逝。他年轻时在父母的支持下四处游学，师从瑞安陈傅良时间最为长久，深得陈傅良喜爱。因陈傅良介绍，章用中又师从永嘉薛季宣、金华吕祖谦，所以有了很好的学问背景和基础，同时也名声远扬。但他在科举道路上不是那么顺利，因此在恩师陈傅良、薛季宣的指导下，在本里创办当时读书人的民间组织——江南书社，召集瑞、平两县一些士绅学者进行学术研讨。
制定书社规章制度
章用中制定了江南书社的组织形式、章程和相应的奖惩规章制度，互相交流学术心得，并对懒惰、游嬉的社员采取一些惩罚措施。由于他严厉执行社规，人们对他也很敬畏。章用中在江南书社里与其师徒们互相勉励学习、研讨学术，以道义互相砥砺。师友均属瑞安陈傅良的学生，他们是陈端己（字子益，万全乡管奥人）、徐冠（字一之，万全乡尚贤里人）、徐宏（字蕴之，又字尹之，徐冠之弟）、陈岩（字仲石，慕贤东乡石床里人）、陈志崇（字仲孚，陈岩之弟）、宋叔久（名弥大，号西廑，万全乡宋桥人）、林大备（字伯顺，金舟乡林湾里人）等。
师友道义完成其遗愿
章用中去世时，瑞安、平阳两地读书人都赶来哭吊送丧。章用中妻子叶氏比他早去世，章用中去世后留下两个女儿还未出嫁。同学们处于朋友道义，为他作了安排：按章用中生前遗愿，小女儿许配给他姐姐的儿子——郑氏外甥；大女儿许配给陈傅良哥哥的儿子——陈师宇，这也是章用中生前的遗愿。
故居遗址考证
据民国《平阳县志·章用中传》载：“章用中，字端叟，万全章奥人。”万全章奥，地处平阳、瑞安两县交界象屿山，即今平阳县万全镇瑞阳村章岙底，依象屿山傍瑞平塘河而居，历来是以章氏为主的聚居地。据调查，唐末至宋初，章奥的章氏分为“众山章”和“岩下章”：大房和二房族系称“众山章”，三房族系称“岩下章”。后因人口增加，为便于生活、生产和管理，大部分人聚居于村南瑞平塘河支线“门前浃底”两岸。元时，房屋遭寇焚烧。此时，章奥一分为二，退居南北两地，村名均称章奥底。居南者后因周姓迁入改称章岙周，章岙底与章岙周地名沿用至今。
章用中故居位于象屿山南麓泰顺院，今为万全镇瑞阳村章岙底的村集体厂房，属章奥章氏的“众山章”大房族系。据原平阳县万全镇章岙底村85岁老干部章国权介绍：“章奥（章岙底）原《章氏宗谱》经战乱、火灾、水灾和“文革”时期已失传。现存的章奥《章氏宗谱》为江南章良、章均垟的版本，并非万全章奥真实谱系，找不到章用中的详细记载。”
江南书社（宝积寺）及“端叟之宅”
据现存杜整登科牌坊内的清康熙二年（1663）平阳、瑞安两县界牌题记：“南至平阳县二十五里，北至瑞安县飞云五里。”此与今平阳县万全镇瑞阳村章岙底（章奥）南至平阳县城北门12.5公里，北至瑞安县飞云渡2.5公里的实际距离相符。
陈傅良《止斋集·章端叟墓志铭》载：“距江五里，寺曰宝积。循除而西数十步，有壤隆然者，吾端叟之宅也。”那么，“宝积寺”与“端叟之宅”又在哪里呢？根据《章端叟墓志铭》所述的地形地貌和田野调查分析，章用中创办的江南书社应在距飞云江五里地的宝积寺内，其墓在宝积寺檐阶西面数十步远的隆起土丘上。这与章用中本里——万全章奥象屿山西麓金家湾的宝积寺（今名明心寺）和馒头山相吻合。
以上信息和实地调查情况，与《章端叟墓志铭》描述的宝积寺、“端叟之宅”及江南书社的地形地貌十分吻合。当地俗称的馒头山，海拔仅12米，周边是农田和河流，相对高度仅七八米，山上有许多古墓。馒头山距宝积寺（即明心寺，地处瑞平两县交界，寺院所占地盘有瑞安、平阳两县辖地，相传始建唐元和年间，后改名瑞平院）西首仅三四十米。
宝积寺实地调查
据调查了解，距万全章奥宝积寺1公里多的瑞安飞云街道孙桥地方，亦有宝积寺。孙桥宝积寺是否《章端叟墓志铭》描述的“宝积寺”呢？针对这个疑问，笔者于今年10月15日实地踏勘了该地宝积寺遗址及周边的净土寺和孙桥影剧场，同时走访孙桥老人亭。老人亭里的老人说，孙桥村由孙桥、河岱、栏杆桥3个自然村组成，宝积寺与净土寺相邻，分别在孙桥和河岱的自然村地界上，建于唐代和宋代年间。八旬老人池国康说：“原来，宝积寺前（东）面有一个比较大的放生池，后（西）面是宝积寺和尚的坟墩。寺院塌废后，20世纪五六十年代，孙桥公社在这里建了孙桥中心学校。80年代，学校迁建后给村民建房了。”65岁老人蔡钟余说：“宝积寺后面有一个和尚坟墩。1985年前后，这个坟墩地块被孙桥村以2000多元卖给我亲戚建房，坟墩上共有3对（6穴）墓穴，按照当地风俗进行挟骨迁葬。”
结论
为什么说《章端叟墓志铭》描述宝积寺与“端叟之宅”在万全章奥，而非孙桥宝积寺一带？理由有五：
第一，地理不符，孙桥距飞云江不足四里路，与《章端叟墓志铭》所载“距江五里，寺曰宝积”不符；
第二，孙桥老人都说宝积寺后面的坟墩是释教比丘墓地，非凡夫俗子的墓地；
第三，章用中是章奥人，章奥有山，在宋代万全垟地区内涝严重，经常满水，选择本里山地作墓地是最佳选择。放弃本里山地，而将纯平原的孙桥土丘选作墓地，不符合古人“叶落归根”常理；
第四，章奥的宝积寺在章用中本里，为创办江南书社带来天时、地利、人和的先决条件。另外，章奥的宝积寺地处温州至福建的交通要道瑞平塘河古驿道旁，有着得天独厚的水陆交通优势，为平瑞两县士绅学者往返江南书社带来交通便利；
第五，寺名宝积寺的，在温州乃至全国有很多，并非孙桥独有宝积寺。
综上所述，章用中创办的江南书社与章用中的墓地均在万全章奥。
参考文献
〔宋〕陈傅良：《陈傅良先生文集》，浙江大学出版社1999年版
〔清〕黄宗羲：《宋元学案》，中华书局1986年版
〔民国〕刘绍宽等：《民国平阳县志》，平阳县图书馆整理本，中华书局2020年版
俞雄：《陈傅良传论》，浙江人民出版社2013年版
陈敏：《平阳姓氏》，浙江古籍出版社2017年版
平阳章奥《章氏宗谱》
民国《平阳县志》记载
民国《平阳县志·人物志三》有《章用中传》，现录如下：“章用中，字端叟，万全章奥人，父母恣听其学，从傅良游最久，因傅良事金华吕祖谦、永嘉薛季宣，由是显名。与其徒相厉以学，责难劝义，定为期会程式。稽故有诮，惰游有罚，其人严惮之。则所谓江南书社也。死之日，安阳两邑之士交吊聚哭。傅良为祭奠铭墓，极恸之。”
继承薛季宣、陈傅良的思想
薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉学派创始人，曾知常州（未到任），学者称其常州先生，是一位“官三代”，永嘉（温州）人。薛季宣反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先河，在永嘉学派的发展历程中，起到重要作用。他在继承原有的永嘉程学一脉的基础上，以“制度新学”为旗帜，奠定了永嘉学派的理论基础。瑞安的陈傅良与章用中等门生一道，为永嘉学派迎来了鼎盛时代。
创办江南书社
章用中应属英年早逝。他年轻时在父母的支持下四处游学，师从瑞安陈傅良时间最为长久，深得陈傅良喜爱。因陈傅良介绍，章用中又师从永嘉薛季宣、金华吕祖谦，所以有了很好的学问背景和基础，同时也名声远扬。但他在科举道路上不是那么顺利，因此在恩师陈傅良、薛季宣的指导下，在本里创办当时读书人的民间组织——江南书社，召集瑞、平两县一些士绅学者进行学术研讨。
制定书社规章制度
章用中制定了江南书社的组织形式、章程和相应的奖惩规章制度，互相交流学术心得，并对懒惰、游嬉的社员采取一些惩罚措施。由于他严厉执行社规，人们对他也很敬畏。章用中在江南书社里与其师徒们互相勉励学习、研讨学术，以道义互相砥砺。师友均属瑞安陈傅良的学生，他们是陈端己（字子益，万全乡管奥人）、徐冠（字一之，万全乡尚贤里人）、徐宏（字蕴之，又字尹之，徐冠之弟）、陈岩（字仲石，慕贤东乡石床里人）、陈志崇（字仲孚，陈岩之弟）、宋叔久（名弥大，号西廑，万全乡宋桥人）、林大备（字伯顺，金舟乡林湾里人）等。
师友道义完成其遗愿
章用中去世时，瑞安、平阳两地读书人都赶来哭吊送丧。章用中妻子叶氏比他早去世，章用中去世后留下两个女儿还未出嫁。同学们处于朋友道义，为他作了安排：按章用中生前遗愿，小女儿许配给他姐姐的儿子——郑氏外甥；大女儿许配给陈傅良哥哥的儿子——陈师宇，这也是章用中生前的遗愿。
故居遗址考证
据民国《平阳县志·章用中传》载：“章用中，字端叟，万全章奥人。”万全章奥，地处平阳、瑞安两县交界象屿山，即今平阳县万全镇瑞阳村章岙底，依象屿山傍瑞平塘河而居，历来是以章氏为主的聚居地。据调查，唐末至宋初，章奥的章氏分为“众山章”和“岩下章”：大房和二房族系称“众山章”，三房族系称“岩下章”。后因人口增加，为便于生活、生产和管理，大部分人聚居于村南瑞平塘河支线“门前浃底”两岸。元时，房屋遭寇焚烧。此时，章奥一分为二，退居南北两地，村名均称章奥底。居南者后因周姓迁入改称章岙周，章岙底与章岙周地名沿用至今。
章用中故居位于象屿山南麓泰顺院，今为万全镇瑞阳村章岙底的村集体厂房，属章奥章氏的“众山章”大房族系。据原平阳县万全镇章岙底村85岁老干部章国权介绍：“章奥（章岙底）原《章氏宗谱》经战乱、火灾、水灾和“文革”时期已失传。现存的章奥《章氏宗谱》为江南章良、章均垟的版本，并非万全章奥真实谱系，找不到章用中的详细记载。”
江南书社（宝积寺）及“端叟之宅”
据现存杜整登科牌坊内的清康熙二年（1663）平阳、瑞安两县界牌题记：“南至平阳县二十五里，北至瑞安县飞云五里。”此与今平阳县万全镇瑞阳村章岙底（章奥）南至平阳县城北门12.5公里，北至瑞安县飞云渡2.5公里的实际距离相符。
陈傅良《止斋集·章端叟墓志铭》载：“距江五里，寺曰宝积。循除而西数十步，有壤隆然者，吾端叟之宅也。”那么，“宝积寺”与“端叟之宅”又在哪里呢？根据《章端叟墓志铭》所述的地形地貌和田野调查分析，章用中创办的江南书社应在距飞云江五里地的宝积寺内，其墓在宝积寺檐阶西面数十步远的隆起土丘上。这与章用中本里——万全章奥象屿山西麓金家湾的宝积寺（今名明心寺）和馒头山相吻合。
以上信息和实地调查情况，与《章端叟墓志铭》描述的宝积寺、“端叟之宅”及江南书社的地形地貌十分吻合。当地俗称的馒头山，海拔仅12米，周边是农田和河流，相对高度仅七八米，山上有许多古墓。馒头山距宝积寺（即明心寺，地处瑞平两县交界，寺院所占地盘有瑞安、平阳两县辖地，相传始建唐元和年间，后改名瑞平院）西首仅三四十米。
宝积寺实地调查
据调查了解，距万全章奥宝积寺1公里多的瑞安飞云街道孙桥地方，亦有宝积寺。孙桥宝积寺是否《章端叟墓志铭》描述的“宝积寺”呢？针对这个疑问，笔者于今年10月15日实地踏勘了该地宝积寺遗址及周边的净土寺和孙桥影剧场，同时走访孙桥老人亭。老人亭里的老人说，孙桥村由孙桥、河岱、栏杆桥3个自然村组成，宝积寺与净土寺相邻，分别在孙桥和河岱的自然村地界上，建于唐代和宋代年间。八旬老人池国康说：“原来，宝积寺前（东）面有一个比较大的放生池，后（西）面是宝积寺和尚的坟墩。寺院塌废后，20世纪五六十年代，孙桥公社在这里建了孙桥中心学校。80年代，学校迁建后给村民建房了。”65岁老人蔡钟余说：“宝积寺后面有一个和尚坟墩。1985年前后，这个坟墩地块被孙桥村以2000多元卖给我亲戚建房，坟墩上共有3对（6穴）墓穴，按照当地风俗进行挟骨迁葬。”
结论
为什么说《章端叟墓志铭》描述宝积寺与“端叟之宅”在万全章奥，而非孙桥宝积寺一带？理由有五：
第一，地理不符，孙桥距飞云江不足四里路，与《章端叟墓志铭》所载“距江五里，寺曰宝积”不符；
第二，孙桥老人都说宝积寺后面的坟墩是释教比丘墓地，非凡夫俗子的墓地；
第三，章用中是章奥人，章奥有山，在宋代万全垟地区内涝严重，经常满水，选择本里山地作墓地是最佳选择。放弃本里山地，而将纯平原的孙桥土丘选作墓地，不符合古人“叶落归根”常理；
第四，章奥的宝积寺在章用中本里，为创办江南书社带来天时、地利、人和的先决条件。另外，章奥的宝积寺地处温州至福建的交通要道瑞平塘河古驿道旁，有着得天独厚的水陆交通优势，为平瑞两县士绅学者往返江南书社带来交通便利；
第五，寺名宝积寺的，在温州乃至全国有很多，并非孙桥独有宝积寺。
综上所述，章用中创办的江南书社与章用中的墓地均在万全章奥。
参考文献
〔宋〕陈傅良：《陈傅良先生文集》，浙江大学出版社1999年版
〔清〕黄宗羲：《宋元学案》，中华书局1986年版
〔民国〕刘绍宽等：《民国平阳县志》，平阳县图书馆整理本，中华书局2020年版
俞雄：《陈傅良传论》，浙江人民出版社2013年版
陈敏：《平阳姓氏》，浙江古籍出版社2017年版
平阳章奥《章氏宗谱》
相关地名
平阳县
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