平阳县图书馆

木筏，俗称木排；竹筏，俗称竹排；筏路，俗称排路。现在去楠溪江旅游归来的人，最津津乐道的是乘坐竹筏的享受。其实，这东西顺溪在几百年前就有了。
  顺溪陈族始祖陈育球是经营四方的做生意人，为什么要从交通比较方便的大岙底迁居到峻岭四塞，岗阜周抱的乡曲山阿中来呢？根据族人分析，顺溪山坳平地狭窄，但山场广大，始迁祖原本做木材生意，当年选择顺溪定居，是因为这里盛产木材，可沿溪顺流而下，便于经营。以后几代顺溪陈族先人木材生意越做越大，足迹遍及浙江南部各地。这可以从当时该族联姻地域广阔提供证明。据顺溪陈氏族谱记载：从清康熙到同治间，在北港以外地区娶进的女子有300多人。其中，江南地区（现苍南）65人，永嘉130人，瑞安91人，小南地区的岩前14人。第三代元字辈20人中，有七位太婆是乐清人。与旧时温州农村一般联姻地域只是在一二十里范围相比，住在山沟沟里的顺溪陈族的眼界显然开阔得多。
  顺溪过去是北港乃至泰顺木材聚散地。山民把北港、泰顺出产的木材肩扛至顺溪，由商人收购，捆成木筏，沿鳌江顺流而下，一般在直浃河上岸。民国期间，为了充实顺溪小学办学开支，还按木筏的数量向经营木材的商贩征收捐款，每筏收几个铜钱。木筏不仅沿溪而下，也有逆江而上的。据曾参与民国十六年（1927年）扩建宗祠扛过木头的老人回忆，建宗祠前进的大木头是购之于丽水的，沿瓯江顺流而下，再沿鳌江溯流而上而运到顺溪的。
  木筏，主要是运送木头自身的方式，竹筏则主要用来运载旅客和货物。竹筏由十来根毛竹联成，可容五、六个人乘坐。它前头翘起，便于在岩石错综的溪流中前进。清时，顺溪至水头溪流能通航竹筏，全长21.25公里，阔处宽达100米，是顺溪至南雁荡山东西洞景区之间水上游览线，又是顺溪至水头镇的水上运输线。清代就有不少游客在此乘筏旅游。只见艄公双手握着长竹篙，站在船头左右挥舞。对着强弱的水势将竹篙这边一戳，那边一点，顺溪而下，或逆水而上。游客坐在竹筏中，沿途欣赏溪山风光，看两岸青山相对而出，树木繁茂；仰望险峻绝壁，山色空蒙。目不暇接，不亚于武夷九曲。
  关于筏路，道光年间（1821～1850）还有“柴山筏路之争”的小插曲。
  顺溪为群山环抱，晚清时竹筏是最主要的交通工具。当时顺溪有数十只竹筏，货物外运全靠竹筏，数十户居民也赖此为生。顺溪外山有笠湖地方，正好处在顺溪通往水头筏路的咽喉地段。个别不良民人常常借故生事，扣押竹筏，抢夺货物。顺溪多山，外山农民包括笠湖居民素有到顺溪割草砍柴的习惯。因此顺溪民人为柴山筏路与笠湖居民发生纠纷，双方均告到县衙，顺溪民人声称顺溪田少山多，全赖柴木出息，笠湖民人不得在顺溪山里胡乱砍柴，笠湖民人称筏路两岸泥土被冲刷，影响种植。因笠湖方面买通县衙中人，糊涂县官判决：柴草割后会生长，笠湖民人可以到顺溪山上砍柴；泥土冲走不复回，顺溪竹筏不得通过笠湖。这无疑要断了顺溪居民的生计。顺溪生员陈国绅出了一个主意，请求县衙由他来代收周边地方田赋。这在当时是没人愿意干的事，县衙很爽快地答应了。道光十二年（1832）夏天，陈国绅等将代收田赋粮米铜钱装在炭篓里，用竹筏送出，路经笠湖时，笠湖卢大押等人不知内情，以为是平常买卖的木炭，抢夺而去，正好中计。于是陈国绅等人控告卢大押等人截抢国库钱粮。当时新任知县黎应南是位数学家，林则徐的好友，头脑比较清醒，借机把前案翻了过来：外山人到顺溪砍柴，必须征得顺溪方面同意，顺溪竹伐经过笠湖，任何人不得予以阻拦。并把这个判决以“宪禁”的名义刻在石碑上，这块石碑现仍在顺溪。碑文如下：
  宪禁
  特授浙江温州府平阳县正堂加五级纪录黎
  出示严禁，以杜后患。事据生员陈国绅、监生陈云衢、民人陈昌培呈称：身等控卢大押等挟嫌纠党，截抢篓炭钱米等情一案。当经控蒙提集人证讯明，将卢大押、许子起、卢阿审、林阿日枷号押追。兹凭卢大龄、林文欣、吴天则、地保王锡朋等理处恳息。将原赃交还给领，并筏夫竹筏三只，亦并领回，情愿息讼。但身都田少山多，全赖柴木出息，上输国库，下资民生。诚恐地僻人蛮，估恶不悛，非蒙出示严禁，贻患莫测，为此声叩伏乞恩赐示禁等情。据此除将卢大押提案请释外，合行出示，谕禁为此，示仰该都居民人等知悉。自示之后，务各安分守业，毋得再在陈国绅等管业山内，强砍柴木，截抢滋事，如敢复蹈前辙，一经告发，定行提拿赴县，以凭按律究办，决不宽贷，各宜凛遵毋违。
  道光拾贰年闰九月十二给
  至今当地人士谈起竹筏，仍是赞不绝口。现在由于通了公路，溪道没有清理，不能通竹筏了，其实，这个旅游项目仍可开发。