平阳县图书馆 内容
周喟（1867—1939），名锡光，字幼康，别号井庐，又署横江鹤，水头人。清增广生①。父周康甫先生受县令汤肇熙委托，和顺溪陈少文先生辟草莱，重建会文书院。
先生少从泰顺名儒周晓芙学习，壮年，曾游吴越旧地，但未能施展他的才能。回归故乡时，适值县志开局，即于当年（1915）受聘任民国《平阳县志》分纂。该《县志》中的《人物志》和《职官志》，主要由他负责编纂。
周氏热爱南雁荡山山水，少时在山中读书时，得刘眉锡编的《南雁荡山全志》后，就经常把它带到山中，对所列景点进行查对。由于该志稿有些差错，越对越模糊，于是就把它放置起来，一搁就搁了20年。后因民国《平阳县志》编纂需要，对有关资料进行广泛搜集，使他获得陈玭嘉靖《续南雁荡志》和郑思恭崇祯《南雁荡志》。于是周喟先生又拣出刘《志》，并参阅乾隆《平阳县志》中的有关部分进行对照校读，但对其中矛盾，仍疑莫能判。因此，这年秋天，他又再度携带祝氏《方舆胜览》和照相机等走出书斋，深入各景点，逐步进行核实，遍历明王、银屏、三台、天将诸峰，及龙湫、石城之间，探究愿齐结茅遗址，访问有关乡亲、老道，拍下主要山景，总计往来山中，前后共历十余年。从此他不再墨守疑城，即以旧志为依据，结合所见所闻，编成《南雁荡山志》，全志凡十三卷共四册，分穹岭、畴溪、施岭、昊山、顺溪五路。卷首列南雁荡山总图和各路分图。从卷一～卷十三，计分本志、山水、寺宇、仙梵、方物、诗内编、诗外编、游记、杂著、旧志、人物、丘墓及志余（附补遗）。为了便于读者和纠正某些有关史实的差错，他还“稽核原书、互参得失”，凡志中“引用诸书与所收诗文各注所据，或条下案语，附加考证”①。如卷九第1～2页《会文阁记》末，作者曾言该记写于“崇宁三年岁在甲申三月壬子”，周氏就于该《记》末加按语说：“按钱氏大昕《宋元辽金四史朔闰考》，崇宁三年甲戌朔，是月无壬子，当为二月之误’。”另如该《记》中，有“谋于家居之前创为书阁”等语，周氏据此又于该《记》末考定“会文阁”位于何处云：“又按《许横塘集》，经邦祖陈府君墓誌云：‘崇宁甲申年十一月十四日葬于所居宰清乡乐溪之原，此《记》作于甲申之春，云于家居之前创为书阁，则会文阁定在乐溪无疑，旧县志（指乾隆志）云：‘在浦源，本于谱牒附会，不足信云。’”
当《南雁荡山志》付梓前，“友人怂恿先以所摄景付印，公诸同好”，于是先生“乃核今迹，参古书”于每帧图景上均用中、英文名称和文字加以说明。如“东洞（East cave），与西洞相对，宋崇宁间有余公隐此，名余公洞，上为龙角岩。洞左峭壁丹黄，为五色屏风。”再如“仙官峰及石华表（Hsien kuan or ‘Fairy' peak andstone Memorial），右为仙官峰，与龙角象牙诸岩相近。左为石华表，一柱耸立，端成圆形。”当周先生将所摄图册寄给上海商务印书馆后，不久就被收编到《中国名胜》丛书当中。该《名胜》共收黄山、庐山、普陀山、西湖、避暑山庄、泰山、衡山、孔林、虞山、雁荡山、天台山计十一种，其中雁荡山被列为第十种，分一、二、三、四集，其第一、二、三集是北雁、中雁风光，第四集则为南雁山的风景照，书名称《中国名胜第十种雁荡山四集》，于民国7年（1918）5月初版，平阳县图书馆已无此藏书，县政协文史学习委员会曾收藏有此书复印本。
陆文圭在《墙东类稿》中说：“永嘉山水甲浙东，而南雁荡占胜处第一。……林壑幽秘，源洞纤〓，众峰?岈，互相吞噬，岿然出奇者三十有六。”乾隆《温州府志》说：“南雁荡山在城西南百里，内有石室二，夹涧东西日东洞、西洞，又有道士峰、峩冠峰、天柱峰、踞虎峰、卓笔峰……石梁、竹坡、月牖、晴虹涧、杜鹃林、采药径，奇峰峭壁所在环拱，灵秀无比，与北雁埒。”周氏此图册能与黄山、庐山、普陀山等一起列入《中国名胜》，这就更明确地说明南雁荡山早就跻身于全国名胜之林，而苏渊雷教授与全国政协副主席赵朴初先生撰书的“秋色平分南北雁”，则更进一步地指明了这个问题。正因如此，1989年5月10日，国家建设部才将北雁荡、中雁荡和南雁荡列为“雁荡山风景名胜区”。而周氏《山志》和《雁荡山四集》，对宣传南雁亦起到很大的作用。
周喟先生不仅积极宣传南雁，对南雁的兴修也很积极。民国15年（1926），他曾和顺溪陈奕树（字景山）等发起筹集资金建设南雁云关新路①。民国27年（1938），先生又和苏步皋、陈锦生先生等筹金在朝阳谷口附近修建一亭，该“亭外有二枫，大数十围，皆百余年古物。杜牧之《山行》诗曰：‘停车坐爱枫林晚’，因名之‘爱晚亭’”②。亭记是同年9月由周喟先生撰写。
民国17年，周氏和刘厚庄、鲍公素、夏克庵、黄梅生、姜歗樵、陈钝羽、毛树青、苏达夫等10人约为诗社，因该年为戊辰年，故取名为“戊社”。他们每月择一胜日作诗酒雅集，迭为宾主。戊社成立那年重阳节，周喟先生拟约社友到南雁登高小集，后因故改于甸阳寺聚集。甸阳寺位于城西甸阳山，周氏《南雁荡山志》的木版，据传曾寄存于此。该寺目前香火尚盛，但《山志》木版早已散失净尽。
民国27年（1938），为戊社成立十周年。此时抗日战争已进入第二个年头，华北几乎全部沦陷，千百万无辜的中国人民惨遭杀害，因此周氏在纪念该社十周年时，曾以《戊社十周年纪念》为题，赋诗二首，在第二首诗中，充分表达了诗人对日寇侵略中国的义愤和对和平的期待。其诗云：
乱离身世强为欢，未省蛙鸣私与官。
共挹高怀开蒋经，常随短梦到槐安。
近传战马将休息，似任浮鸥自暖寒。
惟愿边亭长卧鼓，老来稳睡胜加餐。
乡哲张綦毋著有《船屯渔唱》，收诗103首。但书中各诗“援引僻奥”，读者很难理解，周喟先生于纂修县志之暇，抽空加以笺释。非但如此，他还在注中援引有关资料，考定我温某些文献的差错。如“据《归田诗话》与《水云集》证明石田林氏即为霁山，以订正《东瓯诗集》析为两人之失”①等等。刘绍宽先生认为周喟先生这些举措“皆有功于乡先哲，非仅善注先生（指张綦母）之诗而己也”②，并说：“自此注出，而后先生之诗可读，且使考求吾乡掌故者，知博极群书，左右采获，其益何可限量”③，非但能使读者读懂张綦毋先生的《船屯渔唱》而已。
先生少从泰顺名儒周晓芙学习，壮年，曾游吴越旧地，但未能施展他的才能。回归故乡时，适值县志开局，即于当年（1915）受聘任民国《平阳县志》分纂。该《县志》中的《人物志》和《职官志》，主要由他负责编纂。
周氏热爱南雁荡山山水，少时在山中读书时，得刘眉锡编的《南雁荡山全志》后，就经常把它带到山中，对所列景点进行查对。由于该志稿有些差错，越对越模糊，于是就把它放置起来，一搁就搁了20年。后因民国《平阳县志》编纂需要，对有关资料进行广泛搜集，使他获得陈玭嘉靖《续南雁荡志》和郑思恭崇祯《南雁荡志》。于是周喟先生又拣出刘《志》，并参阅乾隆《平阳县志》中的有关部分进行对照校读，但对其中矛盾，仍疑莫能判。因此，这年秋天，他又再度携带祝氏《方舆胜览》和照相机等走出书斋，深入各景点，逐步进行核实，遍历明王、银屏、三台、天将诸峰，及龙湫、石城之间，探究愿齐结茅遗址，访问有关乡亲、老道，拍下主要山景，总计往来山中，前后共历十余年。从此他不再墨守疑城，即以旧志为依据，结合所见所闻，编成《南雁荡山志》，全志凡十三卷共四册，分穹岭、畴溪、施岭、昊山、顺溪五路。卷首列南雁荡山总图和各路分图。从卷一～卷十三，计分本志、山水、寺宇、仙梵、方物、诗内编、诗外编、游记、杂著、旧志、人物、丘墓及志余（附补遗）。为了便于读者和纠正某些有关史实的差错，他还“稽核原书、互参得失”，凡志中“引用诸书与所收诗文各注所据，或条下案语，附加考证”①。如卷九第1～2页《会文阁记》末，作者曾言该记写于“崇宁三年岁在甲申三月壬子”，周氏就于该《记》末加按语说：“按钱氏大昕《宋元辽金四史朔闰考》，崇宁三年甲戌朔，是月无壬子，当为二月之误’。”另如该《记》中，有“谋于家居之前创为书阁”等语，周氏据此又于该《记》末考定“会文阁”位于何处云：“又按《许横塘集》，经邦祖陈府君墓誌云：‘崇宁甲申年十一月十四日葬于所居宰清乡乐溪之原，此《记》作于甲申之春，云于家居之前创为书阁，则会文阁定在乐溪无疑，旧县志（指乾隆志）云：‘在浦源，本于谱牒附会，不足信云。’”
当《南雁荡山志》付梓前，“友人怂恿先以所摄景付印，公诸同好”，于是先生“乃核今迹，参古书”于每帧图景上均用中、英文名称和文字加以说明。如“东洞（East cave），与西洞相对，宋崇宁间有余公隐此，名余公洞，上为龙角岩。洞左峭壁丹黄，为五色屏风。”再如“仙官峰及石华表（Hsien kuan or ‘Fairy' peak andstone Memorial），右为仙官峰，与龙角象牙诸岩相近。左为石华表，一柱耸立，端成圆形。”当周先生将所摄图册寄给上海商务印书馆后，不久就被收编到《中国名胜》丛书当中。该《名胜》共收黄山、庐山、普陀山、西湖、避暑山庄、泰山、衡山、孔林、虞山、雁荡山、天台山计十一种，其中雁荡山被列为第十种，分一、二、三、四集，其第一、二、三集是北雁、中雁风光，第四集则为南雁山的风景照，书名称《中国名胜第十种雁荡山四集》，于民国7年（1918）5月初版，平阳县图书馆已无此藏书，县政协文史学习委员会曾收藏有此书复印本。
陆文圭在《墙东类稿》中说：“永嘉山水甲浙东，而南雁荡占胜处第一。……林壑幽秘，源洞纤〓，众峰?岈，互相吞噬，岿然出奇者三十有六。”乾隆《温州府志》说：“南雁荡山在城西南百里，内有石室二，夹涧东西日东洞、西洞，又有道士峰、峩冠峰、天柱峰、踞虎峰、卓笔峰……石梁、竹坡、月牖、晴虹涧、杜鹃林、采药径，奇峰峭壁所在环拱，灵秀无比，与北雁埒。”周氏此图册能与黄山、庐山、普陀山等一起列入《中国名胜》，这就更明确地说明南雁荡山早就跻身于全国名胜之林，而苏渊雷教授与全国政协副主席赵朴初先生撰书的“秋色平分南北雁”，则更进一步地指明了这个问题。正因如此，1989年5月10日，国家建设部才将北雁荡、中雁荡和南雁荡列为“雁荡山风景名胜区”。而周氏《山志》和《雁荡山四集》，对宣传南雁亦起到很大的作用。
周喟先生不仅积极宣传南雁，对南雁的兴修也很积极。民国15年（1926），他曾和顺溪陈奕树（字景山）等发起筹集资金建设南雁云关新路①。民国27年（1938），先生又和苏步皋、陈锦生先生等筹金在朝阳谷口附近修建一亭，该“亭外有二枫，大数十围，皆百余年古物。杜牧之《山行》诗曰：‘停车坐爱枫林晚’，因名之‘爱晚亭’”②。亭记是同年9月由周喟先生撰写。
民国17年，周氏和刘厚庄、鲍公素、夏克庵、黄梅生、姜歗樵、陈钝羽、毛树青、苏达夫等10人约为诗社，因该年为戊辰年，故取名为“戊社”。他们每月择一胜日作诗酒雅集，迭为宾主。戊社成立那年重阳节，周喟先生拟约社友到南雁登高小集，后因故改于甸阳寺聚集。甸阳寺位于城西甸阳山，周氏《南雁荡山志》的木版，据传曾寄存于此。该寺目前香火尚盛，但《山志》木版早已散失净尽。
民国27年（1938），为戊社成立十周年。此时抗日战争已进入第二个年头，华北几乎全部沦陷，千百万无辜的中国人民惨遭杀害，因此周氏在纪念该社十周年时，曾以《戊社十周年纪念》为题，赋诗二首，在第二首诗中，充分表达了诗人对日寇侵略中国的义愤和对和平的期待。其诗云：
乱离身世强为欢，未省蛙鸣私与官。
共挹高怀开蒋经，常随短梦到槐安。
近传战马将休息，似任浮鸥自暖寒。
惟愿边亭长卧鼓，老来稳睡胜加餐。
乡哲张綦毋著有《船屯渔唱》，收诗103首。但书中各诗“援引僻奥”，读者很难理解，周喟先生于纂修县志之暇，抽空加以笺释。非但如此，他还在注中援引有关资料，考定我温某些文献的差错。如“据《归田诗话》与《水云集》证明石田林氏即为霁山，以订正《东瓯诗集》析为两人之失”①等等。刘绍宽先生认为周喟先生这些举措“皆有功于乡先哲，非仅善注先生（指张綦母）之诗而己也”②，并说：“自此注出，而后先生之诗可读，且使考求吾乡掌故者，知博极群书，左右采获，其益何可限量”③，非但能使读者读懂张綦毋先生的《船屯渔唱》而已。
附注
①增广生，即增生，为科举制度中生员名目之一，是在定额以外录取入府、州、县学的生员。
①见周喟《南雁荡山志·自序》。
①详见本书吴良祚《陈景山先生传略》。
②见周喟《爱晚亭记》。
① ②③均引自刘绍宽先生《船屯渔唱笺释跋》。
