平阳县图书馆

马诚起（1915——1990），俗名志远，法号开化子，诚起为其道号。平阳县二都（今万全三社村）人。生前为温州市道教协会会长，市政协委员，全国道教协会第四届理事，省道教协会筹备组成员。道长虽已离开了我们，但他在重振温州道教，发扬道教的优良传统，以及他的人品等等，将久久留在人们的脑际。在人生的旅途中，道长从一个孤苦伶仃者步入玄门，从一个目不识丁者成为一个诗词爱好者，他留下的诗作有上百首，从中可以了解他的志趣和抱负。
  道长4岁丧母，8岁失怙，家里仅有一个比他大三岁的姐姐，亲戚无力养活他们，姐姐只好给人当童养媳，20多岁就去世了。9岁那年，他也被送到平阳东岳观当小道士，投身玄门，拜黄宗和为师，成为全真道脉第二十四代徒孙。从此，他每天早起敲钟击鼓，做课诵，清理殿堂。白天上山放牧割草，或下田耕耘，下地翻藤。为发扬道教“清修与劳作相结合”的优良传统做了一定的贡献。后来，由他送饭给在后山闭关修炼的孙赛松（公木）道长。他便利用这个机会，与这位道长经常接触。赛松师看他聪明好学，经常教他识字读经，和讲故事给他听。稍后，还教他学会了做道场。这位公木道长便成为他步入玄门后的第一位导师。永嘉伴云观山场开阔，十二三岁时，他又被送到那里放牧两年。他边放牧边读经，勤学强记，不懂就问。后又回到东岳观。二十岁那年，以“即句”为题，作了“毋吾忘宠辱，寡欢似陶然，除却烟霞外，更无俗累牵。”这位无俗事牵挂的年轻道士，要到更广阔的天地去寻求道中更多更深的知识。他首先来到乌牛纂天然观，跟随项理培大师学习老庄。《老子》和《庄子》的“自然无为”、“长生六视”和关于宇宙观、自然现象，社会现象的变化（变迁）、人生处事等，给这个年轻道士打开了新的闸门。一年后，因师公钟理藻患病，又回到东岳观服侍师公。师公去世后，他便于1935年到宁波镇海天庆观参学，在那里住了一年多，第二年秋又转到上海桐柏宫。1937年“8.13”事变后，上海形势紧张只得离沪回到温州，在伴云观过着清修劳作的艰苦生活。1938年秋回到故里三社，跟邱鸣初学中医，并结合内丹修炼，他对邱氏的人品、学识、医德十分钦佩，并成为至交。在《与邱夫子久处乡里》一诗中，他写道：“缔交三十年，风雨共盘桓……谭玄每晚食，赏句屡迟眠。倘若回故里，相处意绵绵。”后来他自设诊所为民治病。数载后来到岙底崇庆道院当住持。在崇庆道院期间，他一面替信众做法事，一面为村民治疾病，把积累起来的钱购置了香灯田二三十亩。
  1949年5月温州解放后，他来到市区东门行前街吕祖庙（先锋殿）当住持。1950年，市区僧道人员组建复生造纸厂，他就在该厂劳动，自食其力。1953年在东门高殿下等处开设诊所。1954年到乐清田联合诊所工作了三个多月，即转到大荆山区双峰乡所工作一年余。那时，麻疹流行，他就上山采药，用中草药给病人治疗，既实效又省钱。一天夜里，为抢救一个危在旦夕的病人，他不顾伸手不见五指的黑夜，冒着滂沱大雨，涉过六条湍急溪流，翻越一条条山间小道，一到病员家，他不顾全身衣服淋湿，裤被小树叉撕破，脚腿多处挂花，立即投入抡救，经数小时诊治，病人终于得救了。道长虽经一夜艰苦的战斗，但内心却感到十分喜悦。
  1956年初回到鹿城，正逢各业大联合，他被安插到大南门诊所。1959年春又下放到永临，后转藤桥。1961年夏重回大南门诊所。“文化大革命”开始后，市区经常武斗，他便于1967年回到家乡三社开设诊所。
  到了七十年代，正当他六十初度时，由于多年来的不安定生活，由于对往日玄门生活的回忆和追求，在《六十自述》中，他说：“强随俗律赋生辰，诞值阳生气转新，凛冽冰霜梅作伴，幽闲岁月竹为邻。少从方外成高遁，老向春前养不神。煮酒谭玄延岁月，任教人事日嚣尘”。在另一诗中，他又写道：“悔抛羽服与黄冠，吾道凌夷运一般。何日金容来重整，幔亭仙客鲜多存。紫气东来聊何知，金炉香盛卜心慈。杀机已逐生机转，一朵祥云覆云墀。”从此，他又重新学习道教经典，“半间陋室三摩地，一口破床古佛稀；入世又教方外住，宛然重梦许重温”。1975年终于重回阔别多年的伴云观。此观背依吹箫台，遥望大罗山，环境清幽。在这里不仅可重温清修劳作之传统，还可寻师串友，畅谈典籍之理，修炼之功，医疗之术，人生之途。
  党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策重新滋润了他的心田，“向道心坚今胜昔，还希故友共加鞭。”这位年近古稀的道长，为恢复温州的道教，使其走上正规化、正常化，为联络各县道教徒，建立温州市道教协会，觅宗访友，寻观探胜，翻山越岭，不辞辛劳。南北雁荡的北斗，玉虹、仙姑诸洞，大罗山四周的瑶溪海安，永嘉乌牛纂，乐清白龙山，苍南燕窠洞，瓯海八仙岩，瑞安圣井山、东海之滨和洞头列岛，都留下了他的足迹。经过几年努力，温州市道教协会终于在1986年11月诞生了，代表们一致推举他为会长。他心潮澎湃，深感肩负担子重大：“欲将余力阐玄风，老来如何把道弘；担重途遥蒙重托，事多人寡计多穷。光天稳步求前进，化日长征望畅通。惟翼明贤时屈顾，富强祖国效微功。”
  1984年5月，在全国道教协会礼请下，他到北京白云观对青年乾道培训班学员教授经忏和课诵等课程，为统一全国十方经忏，培养道教接班人，做出了自己的贡献。5月24日，当他第一次来到伟大的祖国首都，来到久仰的全真道祖庭白云观，他有说不尽的高兴，忆不完的往昔。当晚，欣然命笔，喜咏一律：“鹿城一别到燕京，万水千山远远行。得见祖庭诸胜迹，方知先圣苦经营。乔栖玉宇情非易，蠹食金书柩素情。喜晤名山诸道侣，玄风刻日遍蓬瀛。”在《白云观》一诗中，他又写道：“今朝得拜祖邱翁，残梦惊回意自融；屈指丛林遗有几，放怀玄侣未终穷。殿堂碑碣巍峨在，钟鼓幢幡朝夕崇，历代宗风推典范，龙门道脉永恢宏。”在京半年期间，常备课至深夜，虚心与师友探索教学内容。教授时，他深入浅出，谆谆引导，备受学员好评。1986年9月，全国道教协会召开第四届代表会议，他作为浙江代表的一员赴会出席，并被选为理事。“祖庭荟萃众清流，万水千山来献筹；开拓宗门新气象，继承古代好山邱。融融紫气关前转，井井玄规观内修；今日风光胜往昔，犹龙黄泽雨悠悠。”1987年中国道教协会成立三十周年，他又赋诗表示祝贺：“卅年道协创伟功，举国玄传喜气融；……经书逐日偏新稿，规范随时有遵循”；“百花齐放峥嵘日，万木同臻康乐年。道藏发行遍全国，玄徒崛起继前贤。……丹经宝笈喜新研。”《道藏》一出版，这位以苦为乐，艰苦朴素，平时几角钱车费也舍不得花的道长，竟不惜拿出几千元去购买《道藏》一部，继而孜孜不倦地去学习，去钻研。
  1988年4月，道长作为市道教界人士出席政协温州市第五届会议，成为本届市政协委员。他积极参政议政，对宗教界如何参加两个文明建设，出谋献策，身体力行。
  1989年全国道教协会为筹办该年底开戒事宜，在四川青城山召开预备会议。3月17日马道长离温经北京白云观前往青城山。由于年事已高，长途跋涉，劳累过度，上山途中又遇暴雨袭击，4月底回温后便病倒了。患病期间，笔者曾多次与他交谈，他念念不忘温州的道教建设，关切道教界接班人的培养，强调全真道与正一道之间团结共事至关重要，认为加强宫观管理是道教界建设的重要一环。他多么希望自己早日康复，为温州道教事业再添一把余热。不幸的是，病魔终于夺走了他的生命，1990年6月24日，这位道长走到了人生的终点，与世长辞了。