平阳县图书馆

白承恩牺牲的时间问题，和太平军在温州的活动问题纠结在一起，众说更为纷纭。时贤论著，或谓白承恩指挥过桐岭战斗，毙清游击赖得福，打得张启煊弃营而逃；或谓白承恩曾经来到隆山寺，指挥太平军围攻瑞安城；有的则说，白承恩在雷桥牺牲后，温州、瑞安的太平军也就撤到处州、金华去了。总之，把白承恩牺牲日期往后推移；寻其源头，其说盖出于刘氏《钱匪纪略》和洪氏《瑞安乡土史谭》。
  刘况封是瑞安县城被金钱会围攻时，缒城到温府求救的三人之一。“钱发之变，目睹耳闻”，故《钱匪纪略》有许多大事和细节，为他书所不载，有较高的史料价值。但此书是事后40多年，他70余岁时所作，难免记忆有误。它又不象《钱虏爱书》、《会匪纪略》等书那样严格按照时间顺序；特别是后半部太平军南下之后，叙事多前后错乱。洪炳文在瑞安解围后入塾时才14岁。他采刘氏《纪略》作《白承恩小传》，把有关记事连接起来，而序其次第：1、白承恩率部取道白沙岭入瑞安境；2、白承恩部败张启煊于桐岭；3、白承恩指挥太平军围攻瑞安县城；4、太平军一部在马屿覆败；5、白承恩率大军自潮至下雷桥，中伏死；6、白承恩余部行大港经营前，由大峃越大会岭过青田九都，仍返金华。这个时间表，与实际出入更大。
  我们考定白承恩雷桥牺牲的日期为1862年3月16日（清同治元年二月十八日），其主要根据是孙衣言《亡儿贻谷殡志》。
  儿死之次日，张公破贼于雷桥；后三日，贼尽灭。
  上文巳经考明，孙贻谷于同治元年二月十七日大岭战败毙命。“次日”，乃是二月十八日。参以光绪《青田县志：“（同》治元年）二月十六日，贼渠白老三由二都方山窜瑞安，败死。二十二日，余贼复窜青田，掠方山据之”，时间吻合。考《平浙纪略》记载：“（同治元年二月）十八日，张启煊亲督所部并调添民团驰抵瑞安。……十九日，启煊先令张启德等率领民团分路堵剿，并令游击李世雄扼驻牛皮岭。二十日，启煊整队前进行，抵陶山隘口，贼数以马队冲扑，不得入隘口，游击陈光彩等会合民团两路迎击，毙贼数十，遂奔。二十一日进攻，再捷，贼退回青田。”由此可知，白承思殉国后，所部太平军仍在陶山一带扼守，对清军、团练作战。张启煊部直到8月20日，还被太平军阻滞于陶山隘口而不得入，何能在3月18日破太平军于雷桥？“冒功”证据，确凿无疑。“百里驰师，信道夜进”云云，就成了溢美之词。这支太平军于3月21日受挫以后，仍由潮至旧路，翻过白沙岭，于3月22日回到青田方山。孙氏所谓“三日后贼尽灭”，或即指此。但据《平浙纪略》（民国《平阳县志·张启煊传》同），至太平军平金钱会余众在马屿一带被歼，“庆公以捷闻”，才算是“尽灭”，时在同治元年五月二十一日（1862年6月17日），上距孙贻谷之死刚好三个月。那么，《殡记》之“后三日”，或为“后三月”之讹。洪炳文在《瑞安乡土史谭兵事篇·订讹》中指出：“《逊学斋文钞·亡儿贻谷殡志》云：予弟十一月二十一日由山中出与张公谋办贼。越五日而贼围瑞安甚急云云。于是围城十日矣。”按瑞城解围在十一月初六日，此志所云是当十月，字疑讹。再，民国《平阳县志·张启煊传》：“同治元年二月克石步，四月克金谷山”云云，参孙氏《殡志》，当作“同治元年正月二日克石步，四日克金谷山”。旧籍刊板、活字，手民疏失往往如此。《逊学斋文钞》刊本，字用扁宋，“日”、“月”形近而讹，有可能。
  至于太平军桐岭大捷，是在同治元年四月十二日（1862年5月10日），次日进围瑞安县城，牺牲于二月十八日的白承恩，怎能亲临指挥？刘氏《纪略》言，福安协副将吴鸿源水师入飞云江时（同年五月初四日，即1862年5月31日），“发逆闻声登嘹望”，有“我真空来矣”之叹，原为美化清军，而洪氏《白承恩小传》，改“发逆”为“白”字，让死了两个多月的白承恩复活，就近于小说家之言了。
  民国《瑞安县志稿·林梦楠传》：“次日，合乡团进攻马屿，歼寇万余，首领白老三在雷桥中炮死，余由大会岭遁青田，壬戌五月廿一日事也。”似乎三件事都发生在同一天：1862年6月17日。浙江省文管会《金钱会农民起义史迹调查》所附大事记，把“挺进浙南的太平军领袖白老三、承天义汪和顺天福周先后牺牲”和起义军的“撤走”都系于1862年5月（《文物》1961年第1期）。据吴一勤《瑞安西北乡团练防剿记》载，承天义汪、顺天福周之牺牲，在1862年6月2日（同治元年五月初六日）。此后，温州、瑞安各地的太平军纷纷经大会岭西撤。大会岭又叫大峃岭或九都岭，当时是瑞安大峃与青田九都的界岭，现岭的两侧都属文成县。随太平军撒走的金钱会余部，因意见不合，又折回瑞安，1862年6月17日被歼于马屿一带。把这些事情，在时间上都跟白承恩雷桥牲牺扯在一块，其错误是显然的。
  为什么产生这种种错误呢？其原因，就是囿于“通天王”、“连营七百里”之说，似乎白承恩是浙南太平军的最高长官，分路进军是他派遣，兵将归他调度，胜仗由他指挥，他一牺牲，太平军就得撤走或遭覆败。关于太平军在浙南的将领和指挥系统，我们知道的还不多。就现有资料来看，忠裨天将李尚扬奉侍王之命，为经略温州的总指挥，并亲率东路军来温，部署攻城。李尚扬回金华后，温州前线由信天义何松泉指挥作战。驻守乐清者，为级天安杨、抚天义李。西撤前牺牲的，有承天义汪、顺天福周。马屿最后一战，还有豫天义金正发、耿天义潘某的官印被清方缴获（林梦楠《濒江战守日记》抄本）。这些人都比白承恩官大爵高。太平天国论资排辈，讲究“上下有别，尊卑有序”。那么多的天义，天安，作为下级的天福，能够派遣、调度、指挥得了吗？白承恩是太平军和金钱会之间的政治桥梁，沟通了两者的关系，对浙南的金钱会和太平军影响很大，号召力很强。反动势力则非常害怕。他虽然他在入温作战不久就牺性了，但是敌我双方仍感受到“通天王”这面旗帜的存在。并时对垒的文人、认为他的活动与浙南太平军和金钱会相终始；而广大的人民群众，把他奉为神明者达数十年之久，不正从一个侧面反映了白承恩的伟大么？