平阳县图书馆

白承恩部突入瑞安小港后，打了一个漂亮仗，就是击毙孙诒谷的战斗。孙诒谷（或作贻谷）只是一个小“勇首”和“白布”小头目，但由于他是孙锵鸣之侄，孙衣言长子，于是上了奏报，从优赐恤，名列《浙江忠义录》，民国《瑞安县志稿》有传，不少文人为之写诗作传。关于这次战斗的时间、地点，有关奏报和记载都很粗疏。上引庆端奏，此事系于同治元年二月十六日（1861年8月16日）青田太平军入瑞安白沙岭之后；《平浙纪略》和李滨《中兴别记》因之，惟后者记日干支误作“己卯”（二十六日）。其实，地点不在白沙岭，日期也不是十六日。关于此事始末，孙衣言最有发言权。他在《亡儿贻谷殡志》中说：
  既而粤贼由处州入居青田，白沙岭路通瑞安，儿以所部防岭者久之。二月十四日，予奉父母归自山中，儿亦以是日归。方遣所部休去，而贼忽以十六日度白沙岭。时闽师犹在平阳，儿夜召民兵为御贼计。明日，贼益深，床部返者才三人，而新募湖石勇适至，遂以行。遇贼于桃溪，……独以所部进，民兵从者千余人。儿由间道据大岭，而贼已先夺高峰，……民兵望见山上兵却，则溃去。……独一勇黄勤从，而贼大至。儿且战且走，被重创，遂死，勤亦死。后四日，得其尸于广济寺之前。
  这里删去了一些粉饰之词。当然，“且战且走”也是对死者的美化，当从刘氏《纪略》作“曳矛而走”。由此可知，当时清方在白沙岭至湖屿桥一带毫无防御，白承恩部神速挺进，根本没有遇到敌人的抵抗。1982年我们在当地义务文保员郑育友同志向导下，作了广泛的调查访问，证实了这一点。庆端奏称“孙锵鸣集团迎击获胜”，只是为开脱这个“奉旨在籍督办团练”者疏于防守的罪责而捏造的谎报。《中兴别记》：“团绅孙锵鸣督勇迎击于白沙岭，却之。”就乖谬得更加离奇了。“桃溪”即陶溪，距大岭脚约二里。“广济寺”，刘氏《略纪》作“光照寺”，均“广照寺”之音讹。寺在余岙，今路头村。这一带都属潮至（今潮基乡）。大岭“高十八丈”（《水陆道里记》），相对高度约60米。大岭与湖屿桥之间，有一个相当大的大岭垟（属湖屿桥镇）；而到白沙岭头，还隔了咸芳、瑶庄两个乡。过去我们称此役为“白沙岭战斗”，不确，故正名为“大岭战斗”。时间是同治元年二月十七日（1862年3月17日），而不是“二月十六日”。这次战斗情况刘氏《纪略》有一段十分精彩生动的描述。潘钟瑞《苏台麋鹿记》记太平军行阵之法云：“又或立马插旗，作排阵相持之势，潜以后队悍贼从两旁兜裹向前，名日‘荷包阵’。闻七子山一带民团，即中此计。”白承恩在这一次战斗中，就是用的“荷包阵”。
  关于白承恩部进驻潮至时的情况，前人很少记载。1982年我们作调查时，在潮基下街召集了62岁至89岁的长者6人，开了一个老人座谈会；又到路头村访问了两位80多岁的老人。他们回忆故老相传，白老三当时“大约30岁”。“他带领的长毛有两三千人，在潮至驻扎过，来的时侯，纪律很好，姑娘妇女躲在门背后，也没有事”。“（路头）陈琳钦家老屋，厅边右首一间的房门，就给长毛戮了一刀，用外地话喝问：‘有没有人？’无人回答也就算了，没有破门而入。房门留下一条长缝，是后来用一块狭长板条镶补起来的”。白承恩部除若千亲兵外，大部是曾经屯驻海溪的“花旗”，在那里经过一个多月的休整教育，纪律严明如此。《南雁荡山志》说：“承恩善用智，不嗜杀，驭下有恩，人皆乐为之用。”这不但在行军作战中表现出来，而且可以从民间口碑得到印证。洪炳文《白桃花传奇》主角自称“二十六岁’，旧时记载白承恩部队自潮至下雷桥者有数万人。我们认为当地故老相传较为可信。老人座谈会上反映：“现在潮基街没有姓何的。潮至何宅女儿姚娟（阿花）想和白老三结亲的事，没有听说过。”这个情节，刘氏《纪略》和时人著撰均无记载，洪炳文《瑞安乡土史谭·伪通天王白承恩小传》（1909年成书）也还没有。直到1916年，才在洪炳文《白桃花传奇》第二折《花侑》和附录《伪封通天王白承恩小传》篇末“野史氏日”中出现。那么，“辞婚不恋塔乡花”云云，既是洪氏《白桃花传奇》所作的艺术虚构，也是白承恩及其部属纪律严明、恪守“天条”的一种曲折的反映吧。调查中搜集到当时这一带的民谚：“队管队，金钱不入白布会”。“财主加入白布会，穷人加入金钱会。下街倪家两兄弟，阿哥有钱落‘白布’，弟弟无钱落‘金钱’，成了冤家对头人”。“大港边的彭埠，财主儿和做官的多，全村参加白布会。鹿木乡的前坑，全村参加金钱会。‘金钱’和‘长毛’是一家，‘长毛’打输后，前坑全村的屋统统给‘白布’烧光。”两个阵营这样分明，斗争如此残酷，所以人们盼望已久的白承恩，带领太平军打回老家时，受到了热烈的欢迎。“潮至的‘金钱’跟‘长毛’走的很多”，至今人们还记得有名有姓。这就是浙南人民的好儿子、太平天国将领白承恩强大力量的源泉所在。
  诸家记载白承恩雷桥中伏牺牲之事大抵相同。惟洪炳文撰《项麟甫家传》，言白承恩统众由瑞安西乡而下，“欲南趋平阳，从小篁竹渡江”。“小篁竹”今名仙篁竹，属江溪乡，在飞云江南岸，与金谷山（今荆谷乡）隔江相对，原是金钱会的一个重要据点。这跟后来西撤之金钱会余部从青田返回时，“由金角山分窜平阳，越江深入”（《平浙纪略》》的路线相同，可备一说。吴一勤《瑞安西北乡团练防剿记》（抄本）说，白承恩死时，残暴的敌军，“以左右手系有金镯，因截其手取镯，分散而去”。按太平天国前期禁止军中私藏金银，金银饰品按品级定制；后期则封王或“爵同王”者，例赐金牌、金项圈、金印（幼主《建造正九重天廷并封李容发为忠二殿下诏》、天王《永定印衔诏》），朝内、军中各级官员，也普遍戴有金银牌和金银手镯。相传这双手镯系幼天王封他通天福时所赐（湖窦白氏族裔白希昂老人口述），此说可信。至于是谁设伏炮击中了白承恩？前人有不同的说法。昊一勤说是“各团齐集，以二枪手预伏桃花垟小庙”（按即雷桥下首的五神庙），把“功”归给“白布”团练。孙衣言《福建记名道张公平贼纪功碑》则说．“及其破粤贼于雷桥，则又百里驰师，倍道夜进。”后来民国《平阳县志·张启煊传》，民国《瑞安县志稿》等均沿袭此说，视为信史。甚至百余年之后，当地老人还说是“张道爷的军队”打的伏击。刘祝封《钱匪纪略》、洪炳文《瑞安乡土史谭》和《项麟甫家传》，力辟此说，认为是清千总项国荣（字麟甫），“带精兵百人扎雷桥”，“叠牌架枪以待”，“一枪击死”，而“功为大力者所冒”。“大力者”即指张启煊。其叙事翔实可信。1982年我们在调查中，在桃花4对5名68岁至85岁的老人进行了访问座谈，实地踏看了雷桥战场和“王坟”遗址。虽山水、涂田、竹树、路径都巳发生了很大变化，但还可以看出，当时雷桥形势，诚如刘祝封、洪炳文所描绘的。惟白承恩中枪落马，并未即亡，而是亲兵白灼票背到桃花村，伤重牺牲。这是1980年我们在湖窦调查中得到的口碑。关于桃花垟“王坟”及其归葬湖窦，两地调查可以互相印证。