镇海区图书馆

第一节 民性民情
  爱国爱乡 县人重乡谊，俗语“远亲不如近邻”。平日邻居间互赠羹汤、糕点；有急难之需，醵钱相助，名曰纠会。首会得钱之后，次第低息清偿。人众款多的称“集贤会”，少的叫“堆积会”。一人得钱，定期归还的称“单刀会”（另有提高利息醵钱谋利的“强盗会”，则属高利剥削，非互助互济）。出门相互帮衬，全国各大城市乃至港澳、欧美等地，多设有同乡会，乡亲有难，多方照顾。商店店主、工厂厂主多喜雇用同乡人，认为知底细，信得过。久之成为一种集团势力，所谓“宁波帮”人，县人实为中坚。游子身寄外域，心系故乡，常念“叶落归根”。由爱乡而爱国，有“国家兴亡，匹夫有责”之心。外侮衅起，县人献钱献物甚至捐躯报国，历代志书均有记述。80年代后，旅外游子纷纷回乡探亲，诉离情，叙乡谊，留纪念，为家乡经济建设和文教卫生、福利事业贡献力量。
  开拓务实 爱乡而又不恋故土。外出就业者统称“出门人”，孩子从小就受到出门就业、开拓事业的教育。如童谣：“宝宝你要啥人抱？我要阿爸抱！阿爸出门赚元宝……”。上学读书特重书写和珠算（30年代后又重英语），为今后外出就业打基础。男子到十四五岁，家中就挽亲托眷找人介绍职业，到外地商店、工厂学徒就业。男子背井离乡，甚至远涉重洋探索“新路”也绝无胆怯，父母也不因恋子之情而加以阻拦。学徒3年备尝艰苦，很少有人中途逃离回家。故在外经商、务工多有所成就。
  擅商善谋 县人遵循旧制而不墨守陈规，因时、因需而改变经营方向，改革内部机制；开拓国内外市场，从事外贸行业；认准城市发展前途，抓住地产业；有利发展国计民生，兴办银行、航运、工厂，走工商贸相结合路子，并捐资兴学，培植人才。当代经济学专家、权威对“宁波帮”人从商经验评价甚高。在这方面突出的有叶澄衷、宋炜臣、虞洽卿、方液仙、包兆龙父子、邵逸夫兄弟、顾宗瑞父子等。他们多是学徒出身，经过自身刻苦学习，艰难创业，擅商善谋，为我国近代工商业发展作出贡献，享誉国内外。据统计，抗日战争前镇籍在外开店、设厂和从业人数已逾10万。50年代后，工商业由国家和集体经营。80年代改革开放以来。乡镇企业蓬勃发展，擅商善谋传统又得以发展。
  勤劳、俭朴 旧志记镇海地“滨大海，居斥卤之中，其土瘠而无灌溉之源，故耕者无终岁之给”（嘉靖《定海县志》）。穷则思变，经几代辛劳，围塘造田，修闸浚河，开荒垦殖，绿化山林，使“山窝、海涨悉垦为田”，柑、橘、茶叶布满山冈。但当地人民“啬而能勤，劳而能思”（同上志），懂得“无工不富，无商不活”，对游手好闲、浪吃浪用者，斥为“败家精”、“脱底砂锅”。深恶偷盗之辈，旧时曾有因偷盗被逐出宗族事例。教育孩童珍惜粮食。如有狼藉米饭，必遭大人呵责。剩菜剩饭舍不得倒掉，有留“冷饭娘”习惯，以节省粮食。不轻易抛弃旧衣服，留给弟妹穿着。俗谚“新阿大、旧阿二、破阿三”。破衣服拆洗后剪成条块，纳鞋底或作拖帚。户户备有咸菜、咸鱼、干菜等长下饭，不需天天上街买菜。勤俭者为人所敬，誉之谓“做家人”。近年来，人民生活有所提高，“好逸恶劳”和讲究享受之风在一部分人中有所滋长，但爱勤劳、讲俭朴优良传统仍居主导地位。
  第二节 道德风尚
  敬老 民间认为老人经历多，见识高，值得信赖，尊称为老农、老师傅、老先生、老前辈。在家庭、家族中，家长、族长说话，可以一言定鼎。吃饭时首请长辈就坐、动筷。五四运动后爱国思想逐渐代替家族观念，家长制让位于当家人。家庭中多由有文化知识、办事能力最强者主持家政，但家长仍有仲裁权。50年代后，家庭从业人员增多，老人相继退休，经济权逐渐转到青年人手里，大家庭开始分化瓦解。至80年代，城乡已少见三代、四代同堂大家庭，尊老之风也有所减弱，农村少数人中出现一种轻赡养父母，重死后安葬铺排不良风气。近年来舆论提倡“尊老”，政府法定“老年节”，法律规定“子女有赡养父母的义务”。城镇纷纷建立老年协会，保护老人应得权益。城区建起老年宫、老年公寓、福利院，乡镇有幸福院、福利院，使鳏寡老人生活有保障。退休职工、教师、干部有退休金，农村社员也多有养老费或补助费，排除老人后顾之忧。不少有一技之长、身体健康老人，退而不休，继续发挥余热，使老有所为，老有所乐。
  爱幼 县人爱幼并不欲其恋家、恋土，而是教其出门、开拓，发家致富。虽贫穷之家，父母也含辛茹苦送子女上学念书，俗称“放本钱”。儿子出门就业、上学，女儿出嫁外地，父母虽常惦念，却多自豪。50年代后，就业由国家安排，大学、中专毕业可当干部，于是父母省吃俭用培植子女读书之风更盛，对在乡务农、待业子女，父母（尤其在农村）也不歧视，尽力帮助，设法解决他们就业、婚姻和住房困难。为此，有的父母为子女劳累过度，过早衰老。70年代后，提倡只生一个孩子，对孩子更为宝贵。糖果、糕点、衣服、玩具力求新式、高档，逐渐出现一种过分溺爱孩子，重养轻教偏向。
  重文兴教 旧时乡镇多设有惜字炉，砖瓦结构，外书“敬惜字纸”。有字废纸和废旧簿籍多投入炉内焚烧，不得乱丢。认为今世敬惜字纸，来世可明目识字，知书识礼，为人所敬。早在光绪末年清廷颁布废科举办学堂之前，就有人开办学校。民国初年，全县已有小学70所，1924年增至167所。1934年全县学龄儿童入学者计25600余人，占学龄儿童总数41％。宣统三年开办中学，同时已有人出洋到日本等地留学。县人以兴教办学为荣，通过劝募、集资、独资、合资等多种形式筹集基金，1947年时有108人因兴学而获部、省奖状。新中国成立后，学校多由国家和地方兴办。近年来旅外游子继承和发扬重文兴教优良传统，纷纷出资兴学助教。
  急公好义 县人有勇于任事，乐于公益传统风尚。清以来修海塘、浚河、建碶、造闸等大型水利，多由当地人民筹资兴建。平时，修桥、铺路、点天灯、造凉亭、施药、掩埋路尸、散粮济贫救荒和办学校等义举，历代志书多有记述。民国后，各地陆续组织民间义龙，俗呼“救火会”。队员不计报酬，以救火作为人人有责的社会义务。50年代后，大型水利由国家投资，救火有消防队，民间义龙任务有所减轻，但急公好义之风犹存，如人们踊跃购买建设公债、义务植树、捐资办学，外地有灾，县人捐钱、送物等等。
  第三节 信仰习俗
  崇鬼神 民国初年统计（下同），城内有祭坛5处，即社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、里社坛和邑厉坛。各乡村有土谷祠、乡厉坛。家家贴门神，户户安灶神。此外，尚有火神庙、龙王庙、财神殿、海神庙等。举凡天、地、风、雷、水、火、虫害、瘟疫人力不可抗拒的自然物和天灾、虫、病均设神像、神位顶礼膜拜，以求鬼神保祐。不论城乡，纪念祖先的迷信活动频繁，如“做七”、“冥寿”等超度亡灵，做羹饭，请和尚、尼姑、道士、念虔等念经。
  神化崇拜人物 县内旧有庙宇273所、生祠46所，绝大多数供奉神化人物，大致可分五类：一是为当地筑海塘修河渠、轻徭役、平冤狱的贤明官吏，如王安石、牟大寅、王梦弼等；二是抗击外侮在当地牺牲或保境有功的将士，如俞大猷、戚继光、卢镗、裕谦等；三是有功于当地的普通百姓，如杨一抗倭，林友直御火，林姓女子救海难等；四是行业祖师，如手工业者供奉鲁班；五是为保境安民而修造庙宇，请卜占者随意请一位神明供奉，其中关羽庙特别多。庙神划地而治，百姓皆称“界下子民”，生死都受神庇护、管理。
  拜菩萨 旧时，县人视佛、道为一家，尤其妇女见佛就拜，见神就敬。有些家庭还供奉观音神像。念佛数珠几乎家家都有，不少老年妇女平时手捏数珠，口念弥陀，以念经为阴间积钱，保今生，修下世。上道观和上佛寺一样，多为求财、求子、问病求医，且分不清宗教和迷信之别。
  1926年前后，进步教师、学生提倡科学，破除迷信，得到社会响应，庙宇、祠堂多改为校舍。50年代后，迷信活动停止，近年来又有所抬头。
  讲吉凶预兆 旧时，小儿有病，求神祀鬼，讨香灰，摆夜羹饭，招魂灵。小儿夜啼，书写“天皇皇，地皇皇，小儿啼哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”之类招贴，现已少见。喜鹊叫有喜，乌鸦叫报凶；灯花爆有喜；蜘蛛悬丝挂和杯筷多置兆客到；路上遇出丧、见棺材有喜；梦中见财有凶；鸟粪污头，脏水污衣将不吉；耳鸣是背后有人骂；眼皮跳兆祸，男左女右；鸡上屋预示火灾，半夜闻犬悲吠要死人等。此类征兆少数人仍信。
  第四节 文娱风俗
  旧时，民间文娱活动一是与祭祀活动联在一起，在祭神、祀鬼、拜祖先、求龙王时，配以文娱活动，娱神同时娱己。如迎神行会、庙会戏、还愿戏等。二是节日文娱活动。如春节马灯，元宵灯会，端午划龙船等。三是婚丧喜庆时演戏、奏乐等。四是平时纳凉、休息时听新闻、讲故事等自娱自乐活动。（详见《文化新闻》编）
  正月 初一至十八日。马灯、车子灯、船灯、大头和尚、跳魁星（长山地区）。十四日夜放水灯（柴桥地区）。
  二月至三月 庙会，演戏为庙神祝寿。大碶地区正月初二至十八日分地段献灯，收入多用作水龙会、修桥等公益事业。二月初柴桥礼拜会，三月初六丁家山下裴将军庙菩萨出巡，行会。行会行列中有民间音乐、舞蹈、大旗、高跷、抬阁等，热闹非凡。
  四月 青苗会。如亚浦杨亭庙、大碶廿四庙会等。城区四月半会最盛。
  五月 稻花会。如昆亭圣山庙。端午节在丁家山下有划龙舟盛会。
  七月 七月半盂兰盆会。僧道放焰口，做道场，唱小曲。
  九月至十二月 各地庙会，演戏（庙神诞辰庆寿戏，还愿戏等）。
  冬至 祠堂祭宗谱，演戏。
  大旱年 求龙王行雨。从龙潭（如三山龙潭岙、陈山龙潭、郎家坪龙王堂）出发，绕境区行会一周。
  瘟疫流行时，请五都神（如亚浦下洋西宫、大碶行宫）出巡行会。
  当地民间艺人有杖头木偶、蛟川走书、甬滩、京剧班（长山）、唱新闻。
  外来民间艺人有耍猴戏、卖梨膏糖、唱莲花落，常有职业剧团如徽班、京戏班、来演庙会戏、还愿戏。在民国时，城区有小剧场，不定期卖票演出京剧、越剧。
  新中国成立后，迎神行会已不行。50年代时，乡镇组织业余剧团演出现代戏，60年代，农村建立俱乐部。70年代乡镇办起文化站、文化中心，活动趋向多样。电影在60年代后普及到农村。80年代起，看电视、电影已成为城镇居民生活习惯，农村也相当普遍，青年人喜爱快节奏、有刺激性的体育、武打、言情和译制片，中老年人则爱看地方戏曲和家庭生活片。
  附：陋俗及其革除
  缠足 封建时代以妇女脚小为美，强迫幼女包脚缠足，造成双足畸形，行走困难。民国初年，有识之士在各乡镇组织“天足会”，劝导放足，曾受封建势力阻挠、恐吓和谩骂。经实例教育和妇女自身觉醒，此俗遂绝。
  吸毒 鸦片烟在清末传入，吸食者多为官吏、殷商、士绅，以后逐渐增多，民国时期曾两次铲除当地烟苗，并勒令戒烟，但累禁不止。日寇侵占期间，售毒合法，吸毒公开。城中和柴桥、澥浦等设有膏店，俗名“燕子窠”。抗战胜利后，吸毒者逐渐减少，至新中国成立后彻底禁绝。
  赌博 旧社会赌博盛行，麻将、牌九、花牌、花会、押宝等种类繁多。一般人家也在节日或空闲时搓麻将，赌少量钱物作消遣。赌头赌棍设赌场诱人入局，并与高利贷者相勾结，骗取钱财。嗜赌者往往为之倾家荡产，家破人亡。50年代起严禁赌博，没收赌具，赌博禁绝。近几年来死灰复燃，累禁难止。
  溺婴、弃婴 旧社会穷人无力抚养众多子女，将新生儿（多是女婴）塞入马桶或红脚桶中闷死、溺死，或弃于路旁、厕侧、育婴堂。也有非婚生子溺婴、弃婴。50年代后贯彻婚姻法，溺婴、弃婴犯法，且生活逐年提高，又推行计划生育，奖励独生子女，此陋俗乃止。
  堕民 元称“怯怜户”，明称“丐户”，俗称“堕弁”（男）、“送娘子”或“送嫂”（女），历代视为贱民，受社会歧视。清雍正、光绪和民国时曾多次获准脱籍，倡导与平民同等待遇，但仍相沿不改。解放后才打破传统偏见，现今“堕民”贬称已成历史陈迹。
  赶天狗 旧俗每逢月蚀，敲打铜锣、面盆等铜铁响器，燃放爆竹，说是能吓退吃月亮的天狗，至月复明乃止。随着文化科学知识提高，此俗在40年代已渐绝。