南浔区图书馆

“含山轧蚕花”是杭嘉湖蚕桑地区影响最广、规模最大、最具群体性的蚕事民俗活动。每年清明节的三天，周边蚕农数十万人蚁涌善琏镇含山“轧蚕花”。因人山人海，十分拥挤，形成了“轧”的热闹场面，故名“轧蚕花”。 ◎历史渊源 含山轧蚕花民俗，始于宋治平年间（1065）。宋代张先的《木兰花·乙卯吴兴寒食》，就“轧蚕花”活动中的水上民间文体活动，写有“龙头舴艋吴儿竞”的诗句。另据清同治《湖州府志》载：“寒食节乡村以农船驾四橹，上设彩亭旗帜，列各种器械，互较技勇之艺，谓之哨船。驶行南北山前，，而东乡双福桥尤盛。”（按：《西吴里语》云：“擢小舟于溪上为竞渡，谓宜于田蚕。始于寒食，至清明日而止，谓之水嬉。今之哨船即其遗风。”）含山轧蚕花，在清代达到鼎盛。清道光初，诗人沈焯的诗就描述了含山清明轧蚕花的盛况：“吾乡清明俨成案，士女竞游山塘畔。谁家好儿学哨船，旌旗忽闪恣轻快。” 1937年底，浙北沦陷，日寇在含山上修起了碉堡等军事设施，轧蚕花因此萧蚕农自发到含山“蚕”条。抗日战争胜利后，含山轧蚕花得以恢复，并一直传承至今。 1993年，当地政府把含山轧蚕花命名为“含山蚕花节”。在保留传统民俗活动项目的同时，增加了“选蚕花姑娘”、“背蚕娘”等现代文明内容，满足了不同人群的审美需求，凝聚了轧蚕花人气，使含山轧蚕花年年人山人海，规模空前。 连上海、杭州、苏州等地的游客，也慕名前来参加盛会，甚至还有西方国家以及日本的民俗专家，远道而来考察。 2003年，当地政府为保护“含山轧蚕花”这一具有千年历史的民间民俗活动原型，使其重新回归民间，让广大蚕农自发参与、自娱自乐。如今“含山轧蚕花”已成为浙北桑蚕地区一个盛大的民间民俗活动。 ◎主要民俗内容 1.“背蚕种包”。头清明那天，蚕农在太阳尚未出来之前，就身背“蚕种包”到蚕花殿祭蚕神。蚕农上一炷香，点两支蜡烛，叩拜蚕神。口中念念有词，大意是求蚕神保佑，今年养蚕好，“蚕花廿四分”（养蚕最好的产量是“十二分，而“廿四分”则是双倍的好）。这是蚕农企盼养蚕丰收的普遍心理。 2.“买蚕花”。“蚕花”是当地蚕农用彩纸或绸缎手工制作的彩色小花，是来含山轧蚕花的蚕农必买的利蚕吉祥物。妇女们把蚕花插在头发上或者衣襟上，男人们则插在礼帽两边或上衣口袋里，回家后便插在养蚕用具上，供在“蚕神堂”里，以求养蚕吉利。 3.“摸蚕花奶奶”。在轧蚕花活动中，年轻人可以摸姑娘的乳房，俗称“摸蚕花奶奶”。姑娘以被摸为荣，没人摸倒认为不吉利，当地吉祥话称“摸发摸发，越摸越发”。此习俗因不文明，新中国成立后被禁。此外，还有“扯蚕花绢头”习俗。“蚕花绢头”是农村姑娘扎在头发上的饰品，轧蚕花时小伙子可以偷偷地从姑娘的头上扯下来，作为吉祥物拿回家。 4.“拜蚕花童子忏”。拜“童子忏”是一群十岁左右的小男孩，他们头戴珠珠凉帽，身穿浅蓝色传统衣裤，脚穿缝有红色“杨梅球”的蓝布鞋，俗称“拜香童子。孩子们两人为一排，共排数十排，中间插有“题词老人（孩子们吟唱忘词了老人就提示）。每个孩子手拿一条小板凳，凳下有个放唱本的抽屉。“拜香童子”三步一跪，五步一唱，一路吟唱“蚕花忏到含山。 5.抬“蚕神菩萨出会”。以村庄为伍，抬着各自村上的“土主”、“总管”等菩萨的塑像，高举各色村旗，一路敲锣打鼓到含山参加轧蚕花。为了吸引观众，有的“出会”队伍会推出“吊臀香炉”、“扎肉心灯”等功夫类表演，在队伍前面开路。“吊臀香”是用绳子穿在香炉“耳朵”上，绳的一端穿上铜钩子，扎在表演者伸开的小臂皮层里。同时，还用一根木棍斜撑在腰部和香炉之间，以免香炉碰脚，影响表演。表演“扎肉心灯”者，都是村上身体强壮、皮肤白皙的年轻男子。其赤裸身上缚有伞样的器具，能收拢，能张开，很具观赏性。 6.水上“拜香船”表演。“拜香船”由农船改装而成，中间有个小戏台，表演者着戏装，在上面表演各种传统戏曲。一旁是丝竹乐队，为表演者伴奏。“拜香船”一边摇船，一边表演。 7.水上“标杆船”杂技表演。用两条农船合并捆绑，中间竖一根韧性很好的毛竹，约12米高。表演者徒手爬到毛竹梢上，表演一些惊险动作。 8.水上“踏白船”竞渡。摇“踏白船”是轧蚕花中最好看的节目。宽敞的京杭大运河上，有几十艘踏白船南来北往角逐竞渡。踏白船用普通农用木船改装蚕农家里要拜”蚕花五圣而成，一般使二橹十二桨。掌大橹者是村上德高望重的老者，“出挑”的是村上最漂亮的姑娘，扳桨和“扯绑”的，都是村上年轻力壮的男子汉。摇踏白船，赛的是速度，比赛没有规章，一切都是俗成的。但摇踏白船也有规矩，比如不可在同向行使的其他踏白船船头前掉头拐弯，也不可在交会时，用桨把人家船上“出书”的姑娘搁落水中。否则，很容易发生争执，甚至斗殴“打水仗”。 9.水上“拳船”表演。所谓“拳船”，是用两条农船合并捆扎的，中间设有4米见方、供表演用的“拳台，两边插有各式兵器，船头搭有彩棚，船尾插有“拳船”所在村的村旗。表演者在锣鼓的演奏中，表演各种拳术。表演“船拳”，一般会有几条船一起表演。如果自己船上的“武石”挺不起，另一条船上的人可以跳过来挺。倘若挺起了可以把“武石”拿走，那是非常体面光荣的事。观看轧蚕花活动中的水上表演，两岸观众都是拉拉队，掌声、喊声雷动，场面十分壮观。 到三清明，整个轧蚕花民间活动就结束了人们都要忙于备耕生产准备投入养蚕、种田的农忙季节。 ◎相关器具，制品及作品 蚕花：一种手工制作的彩色小花。一般用纸做，也有用茧壳剪成花瓣状涂色，或用绢丝制作的。 踏白船：普通农船改装而成。置二橹十二桨，用以水上竞渡。 标杆船：普通农船改装而成。船中竖一根十余米高的竹竿，人爬上竹梢部位表演各种技巧。 拜香船：普通农船改装而成。船中央搭有戏台可供表演。 打拳船：两船合一，中间设4米见方、铺上木板的表演台，左右置兵器若干，人在台中问表演武术。 其他器具还有各种仪典中的吹打乐器、旗帐、花轿等。 ◎主要价值 含山轧蚕花保留了杭嘉湖蚕乡以民间信仰为特点的传统民间文化。其文化空间的形成和发展、独特的组织形式和活动形态，包含于其中的地方人文风情，都具有社会学、民俗学研究的活的资料性价值。 含山轧蚕花保留了众多江南水乡原生态的民间艺术、民间体育的形式，对民族民间文艺的保护、传承具有重要的作用。对现实的群众性文体活动的开展，具有可供借鉴、利用的价值。 含山轧蚕花作为浙北蚕乡习俗的缩影，积淀了独特而丰厚的文化记忆。它的丰富内容和基本特征，及其传承历史，在中国乃至东亚祭神活动中实属罕见。发掘、抢救和保护“轧蚕花”习俗，不仅对中国民俗活动和丝绸文化史，乃至对世界民俗活动和丝绸文化的丰富与完善，都将产生有力的推动作用。 含山轧蚕花是民间的娱神娱人活动，具有凝聚力，能够促进社区内和社区间团结友爱、互相帮助，可以营造安定、祥和、欢乐、和谐的社会氛围。 ◎濒危状况 如今京杭大运河日船流量已达数千条，踏白船、拜香船、标杆船、打拳船等水上活动，由于安全问题已无法举行。拜香童子因教育部门的相关规定，也不再组织。 会做蚕花的艺人越来越少，面临后继无人的困境。踏白船等水上竞技类活动的器具制作、技艺表演的传承人，逐年衰老，许多已经逝去，急需培养新人。 ◎已采取的保护措施 1991年以来，重修含山塔，重建“蚕花殿”，重塑“蚕花娘娘”石雕神像，扩建和修建上山道路，完善环境设施，新建民俗“山门”，新建“蚕花照壁”，新建展示养蚕器具的“蚕乡人家”，重建“蚕花圣地阁”，还原和重置轧蚕花的祭祀用品以及其他民俗器具。 政府文化部门每年对轧蚕花民俗进行指导扶持，对民间艺人进行调查登记，对其中表演类艺人的传承谱系，进行存档管理。搜集到了“马鸣王菩萨”唱 “祭蚕神”的祭品——“猪头三牲”拜“蚕花娘娘”的仪式词和基本曲调。创作了“轧蚕花”民歌和“蚕花廿四分”舞蹈，在轧蚕花活动中演出，以满足不同人群的审美需求。