南浔区图书馆 内容
一、中国文化内容与西式装修
南浔园林建筑和私家宅邸在其小品与装饰等细节的形式处理中，广泛应用西式装修，主要体现在柱式、线脚、栏杆、漏窗、彩玻等，但在内容上无不含有中国文化的渗透，而呈现出“中西合璧”、“中西交融”之态。
柱式在南浔“中西合璧”风格的建筑中非常普遍。懿德堂舞厅的外立面上、崇德堂洋楼的东立面上、小莲庄东升阁的室内装修中，都采用了类似西洋的爱奥尼、科林斯等柱式，但这些柱式的柱头一般均采用精致、繁丽的牡丹花造型，而牡丹素有“国色天香”、“花中之王”的美誉，长期以来被视作我国国花，被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。因此，这些柱式远观俨然西洋之物，近察则得本上文化之妙，恐怕正是“妙在似与不似之间”、“精微细巧，妙夺天工”等东方意蕴的绝好诠释（图5-3-1～图5-3-3)。
这类采用西洋建筑或装饰外形、融入中国传统花卉纹样的做法，不仅用于柱式，也用于线脚。例如在崇德堂洋楼檐口和一、二层之间的线脚中，用浮雕的手法加入牡丹花叶组成砖雕饰带，为西式的平直线脚平添层次（图5-2-19)。在懿德堂中，有的线脚处理更为大胆——增加线脚的纵向尺度，并嵌入砖雕，而形成水平的砖雕饰带。例如账房北侧天井中的线脚，其中的砖雕幅面有宽有窄，一字排开，宛如横向展开的国画长卷。砖雕表现的主题各异，但都取材于中国传统文化的内容，如四季平安、竹苞松茂、五福捧寿等（图5-3-4、图5-3-5)。
除融汇西洋古典建筑的形式要素外，南浔“中西合璧”式的建筑还受到西方近代文化思潮的影响。一些建筑的栏杆借鉴新艺术运动
图5-2-25嘉业藏书楼园林入口门楼背立面（单瑾摄）
图5-2-26 小莲庄欧式庄门
图5-3-l 懿德堂舞厅主立面上的柱式
图5-3-4 懿德堂天井中的线脚
图5-3-6 嘉业藏书楼内院一层回廊铸铁扶栏
图5-3-7 嘉业藏书楼内院二层回廊铸铁扶栏
图5-3-2 崇德堂洋楼主立面上的柱式
图5-3-3 小莲庄东升阁室内的柱式
图5-3-5 懿德堂中镌“竹苞松茂”匾额的门楼
图5-3-8 小莲庄内、外园隔墙上的铁艺漏窗
的设计特点，采用铸铁打造的自然流转的曲线，如前述懿德堂、崇德堂、小莲庄东升阁等。另有沿用西方铸铁工艺，在栏杆纹样中表现中国文化的。典型的如嘉业藏书楼内院回廊的铸铁扶栏：一层扶栏上铸有“嘉业”二字（图5-3-6)，对应“嘉业厅”（由溥仪赐匾“钦若嘉业”得名）；二层扶栏上是“希古”二字（图5-3-7），对应“希占楼”（由溥仪赐匾“抗心希古”得名）。铸铁扶栏上的字体为小篆，它们与落地长窗窗棂上的小篆“嘉业藏书楼”、“希古”木雕窗格一起，散发出古色古香的金石篆刻气息，是西方文化所没有的中国书法神韵。
应用舶来的铸铁材料表现本土文化内容还表现在漏窗的设计中。例如小莲庄内园、外园水源交汇处的隔墙上，有一铸铁花纹漏窗。铸铁材质使漏窗纹样的线形纤细、轻巧，烘托了园林愉悦的气氛，与南浔宅邸中常见的石雕漏窗的风格截然不同。纹样正中的异体“寿”字表达了儒家的理想，正如孔子曰：“仁者，爱人”，且“仁者寿”（图5-3-8）。
从西方引进的建筑材料还有彩玻，在南浔“中西合璧”式的建筑中应用非常广泛，窗棂划分也多沿用西式做法与比例，如懿德堂芭蕉厅、崇德堂洋楼、庞元济旧宅承朴堂等。在彩玻纹样中体现本上义化旨趣的典例，当属懿德堂内厅（女厅、小姐楼）。懿德堂内厅二层为张石铭母亲的卧房，其窗扇上镶嵌着产自法国阿尔萨斯、斯特拉斯堡的菱形蓝晶手绘刻花玻璃。这些刻花玻璃采用特殊制作工艺，无需人工擦拭而一尘不染，历经百余年、时至今日也是如此。同时，因为张母喜素食，刻花玻璃上所绘纹样为各式本土素食作物，如莲藕、竹笋、葫芦等，可见主人发家致富之后，仍恪守儒家孝道。各式纹样采用中国传统国画手法，各不相同，极尽手工工艺之巧，也使这舶来的西洋产品蕴含着醇厚的中国文化精神（图5-3-9)。
二、本土建筑情境与西式装修
南浔“中西合璧”式建筑中的纯西式装修很多，如地砖、天花、壁炉等。与前述柱式、栏杆等不同，这些主要表现为一些建筑界面的表层饰物。它们依托南浔本土的江南宅居体系、与南浔本土的社会生活相融。因而从大的建筑环境与社会环境中考察，这类小品与装饰无不成为南浔园林与建筑“中西合璧”风格的重要组成部分。
南浔园林建筑或宅邸的厅堂常满铺进口地砖，如懿德堂芭蕉厅轩廊 (图 5-3-10) 、账房（图5-3-11)、张石铭书房“择是居”，均铺设印花彩色釉面地砖。舞厅中铺没的法国地砖有所不同，似有防滑的考量，且以八角形地砖为主体，与舞厅入口门楼的八角形西洋柱式相呼应，另辅以方形、长方形等小块地砖拼合成连续的图案（图5-3-12）。
崇德堂洋楼底层客厅和门廊的地砖纹样又是另一番景象，以大小不一的正方形、等腰直角三角形马赛克为主，以长条形马赛克为辅，分划细腻，构成复杂、斑驳的肌理。因客厅与门廊相连，两者的地砖拼花虽有颜色和细节的不同，但在整体构图上保持连续和一致，都是以方格网为骨架，在每个格网内再做扭转45度的变化（图5-3-13、图5-3-14)。这些西洋样式的地砖与西式的室内陈设、建筑立面融为和谐的一体。
南浔建筑厅堂中的西式天花装修，一般都是白色的石膏镶板组合的棋盘格式天花顶，如懿德堂芭焦厅、账房，崇德堂洋楼底层客厅，庞元济旧宅承朴堂走马楼，张静江故居尊德堂厅堂等。百间楼这一传统江南水乡特色的民居建筑群，在19世纪末、20世纪初西风东渐的风潮影响下，有的也采用了类似的白色天花顶格。
如果说西式的地砖与天花表现出对特定建筑视觉效果的追求，那么“中西合璧”风格建筑中的取暖壁炉则见证了近代时期所引入的
图5-3-9 懿德堂内厅二层的蓝晶刻花玻璃
图5-3-12 懿德堂舞厅内的地砖
图5-3-14 崇德堂洋楼门廊地砖
图5-3-10 懿德堂芭蕉厅轩廊的地砖
图5-3-15 懿德堂账房会客室的壁炉
图5-3-11 懿德堂账房内的地砖
图5-3-13 崇德堂洋楼客厅地砖
图5-3-16 懿德堂舞池两侧的壁炉
西式生活方式。如懿德堂账房会客室、舞池两侧，以及崇德堂每个居室内部，均设有雕刻精美的壁炉。其中，懿德堂账房会客室壁炉前的地面上，还镶有法国花卉瓷画砖（图5-3-15），舞池两侧壁炉前地面则铺有描绘法国乡村风光的油画地砖（图5-3-16）。高高的马头山墙之下，厅堂之内一派西洋景象，置身其中，恍然如渡异邦。
南浔园林建筑和私家宅邸在其小品与装饰等细节的形式处理中，广泛应用西式装修，主要体现在柱式、线脚、栏杆、漏窗、彩玻等，但在内容上无不含有中国文化的渗透，而呈现出“中西合璧”、“中西交融”之态。
柱式在南浔“中西合璧”风格的建筑中非常普遍。懿德堂舞厅的外立面上、崇德堂洋楼的东立面上、小莲庄东升阁的室内装修中，都采用了类似西洋的爱奥尼、科林斯等柱式，但这些柱式的柱头一般均采用精致、繁丽的牡丹花造型，而牡丹素有“国色天香”、“花中之王”的美誉，长期以来被视作我国国花，被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。因此，这些柱式远观俨然西洋之物，近察则得本上文化之妙，恐怕正是“妙在似与不似之间”、“精微细巧，妙夺天工”等东方意蕴的绝好诠释（图5-3-1～图5-3-3)。
这类采用西洋建筑或装饰外形、融入中国传统花卉纹样的做法，不仅用于柱式，也用于线脚。例如在崇德堂洋楼檐口和一、二层之间的线脚中，用浮雕的手法加入牡丹花叶组成砖雕饰带，为西式的平直线脚平添层次（图5-2-19)。在懿德堂中，有的线脚处理更为大胆——增加线脚的纵向尺度，并嵌入砖雕，而形成水平的砖雕饰带。例如账房北侧天井中的线脚，其中的砖雕幅面有宽有窄，一字排开，宛如横向展开的国画长卷。砖雕表现的主题各异，但都取材于中国传统文化的内容，如四季平安、竹苞松茂、五福捧寿等（图5-3-4、图5-3-5)。
除融汇西洋古典建筑的形式要素外，南浔“中西合璧”式的建筑还受到西方近代文化思潮的影响。一些建筑的栏杆借鉴新艺术运动
图5-2-25嘉业藏书楼园林入口门楼背立面（单瑾摄）
图5-2-26 小莲庄欧式庄门
图5-3-l 懿德堂舞厅主立面上的柱式
图5-3-4 懿德堂天井中的线脚
图5-3-6 嘉业藏书楼内院一层回廊铸铁扶栏
图5-3-7 嘉业藏书楼内院二层回廊铸铁扶栏
图5-3-2 崇德堂洋楼主立面上的柱式
图5-3-3 小莲庄东升阁室内的柱式
图5-3-5 懿德堂中镌“竹苞松茂”匾额的门楼
图5-3-8 小莲庄内、外园隔墙上的铁艺漏窗
的设计特点，采用铸铁打造的自然流转的曲线，如前述懿德堂、崇德堂、小莲庄东升阁等。另有沿用西方铸铁工艺，在栏杆纹样中表现中国文化的。典型的如嘉业藏书楼内院回廊的铸铁扶栏：一层扶栏上铸有“嘉业”二字（图5-3-6)，对应“嘉业厅”（由溥仪赐匾“钦若嘉业”得名）；二层扶栏上是“希古”二字（图5-3-7），对应“希占楼”（由溥仪赐匾“抗心希古”得名）。铸铁扶栏上的字体为小篆，它们与落地长窗窗棂上的小篆“嘉业藏书楼”、“希古”木雕窗格一起，散发出古色古香的金石篆刻气息，是西方文化所没有的中国书法神韵。
应用舶来的铸铁材料表现本土文化内容还表现在漏窗的设计中。例如小莲庄内园、外园水源交汇处的隔墙上，有一铸铁花纹漏窗。铸铁材质使漏窗纹样的线形纤细、轻巧，烘托了园林愉悦的气氛，与南浔宅邸中常见的石雕漏窗的风格截然不同。纹样正中的异体“寿”字表达了儒家的理想，正如孔子曰：“仁者，爱人”，且“仁者寿”（图5-3-8）。
从西方引进的建筑材料还有彩玻，在南浔“中西合璧”式的建筑中应用非常广泛，窗棂划分也多沿用西式做法与比例，如懿德堂芭蕉厅、崇德堂洋楼、庞元济旧宅承朴堂等。在彩玻纹样中体现本上义化旨趣的典例，当属懿德堂内厅（女厅、小姐楼）。懿德堂内厅二层为张石铭母亲的卧房，其窗扇上镶嵌着产自法国阿尔萨斯、斯特拉斯堡的菱形蓝晶手绘刻花玻璃。这些刻花玻璃采用特殊制作工艺，无需人工擦拭而一尘不染，历经百余年、时至今日也是如此。同时，因为张母喜素食，刻花玻璃上所绘纹样为各式本土素食作物，如莲藕、竹笋、葫芦等，可见主人发家致富之后，仍恪守儒家孝道。各式纹样采用中国传统国画手法，各不相同，极尽手工工艺之巧，也使这舶来的西洋产品蕴含着醇厚的中国文化精神（图5-3-9)。
二、本土建筑情境与西式装修
南浔“中西合璧”式建筑中的纯西式装修很多，如地砖、天花、壁炉等。与前述柱式、栏杆等不同，这些主要表现为一些建筑界面的表层饰物。它们依托南浔本土的江南宅居体系、与南浔本土的社会生活相融。因而从大的建筑环境与社会环境中考察，这类小品与装饰无不成为南浔园林与建筑“中西合璧”风格的重要组成部分。
南浔园林建筑或宅邸的厅堂常满铺进口地砖，如懿德堂芭蕉厅轩廊 (图 5-3-10) 、账房（图5-3-11)、张石铭书房“择是居”，均铺设印花彩色釉面地砖。舞厅中铺没的法国地砖有所不同，似有防滑的考量，且以八角形地砖为主体，与舞厅入口门楼的八角形西洋柱式相呼应，另辅以方形、长方形等小块地砖拼合成连续的图案（图5-3-12）。
崇德堂洋楼底层客厅和门廊的地砖纹样又是另一番景象，以大小不一的正方形、等腰直角三角形马赛克为主，以长条形马赛克为辅，分划细腻，构成复杂、斑驳的肌理。因客厅与门廊相连，两者的地砖拼花虽有颜色和细节的不同，但在整体构图上保持连续和一致，都是以方格网为骨架，在每个格网内再做扭转45度的变化（图5-3-13、图5-3-14)。这些西洋样式的地砖与西式的室内陈设、建筑立面融为和谐的一体。
南浔建筑厅堂中的西式天花装修，一般都是白色的石膏镶板组合的棋盘格式天花顶，如懿德堂芭焦厅、账房，崇德堂洋楼底层客厅，庞元济旧宅承朴堂走马楼，张静江故居尊德堂厅堂等。百间楼这一传统江南水乡特色的民居建筑群，在19世纪末、20世纪初西风东渐的风潮影响下，有的也采用了类似的白色天花顶格。
如果说西式的地砖与天花表现出对特定建筑视觉效果的追求，那么“中西合璧”风格建筑中的取暖壁炉则见证了近代时期所引入的
图5-3-9 懿德堂内厅二层的蓝晶刻花玻璃
图5-3-12 懿德堂舞厅内的地砖
图5-3-14 崇德堂洋楼门廊地砖
图5-3-10 懿德堂芭蕉厅轩廊的地砖
图5-3-15 懿德堂账房会客室的壁炉
图5-3-11 懿德堂账房内的地砖
图5-3-13 崇德堂洋楼客厅地砖
图5-3-16 懿德堂舞池两侧的壁炉
西式生活方式。如懿德堂账房会客室、舞池两侧，以及崇德堂每个居室内部，均设有雕刻精美的壁炉。其中，懿德堂账房会客室壁炉前的地面上，还镶有法国花卉瓷画砖（图5-3-15），舞池两侧壁炉前地面则铺有描绘法国乡村风光的油画地砖（图5-3-16）。高高的马头山墙之下，厅堂之内一派西洋景象，置身其中，恍然如渡异邦。
