南浔区图书馆 内容
南浔的富商群体在短时间内迅速完成了原始资本积累，又不约而同地转向了文化和收藏领域。他们饱受儒家先贤的熏陶，亦商亦儒，以繁荣和推广传统文化为己任，为保护、传承中华艺术瑰宝和传统文化做出了卓越贡献，顾家就是典型的代表之一。顾氏三兄弟都是当时有名的古物、金石及书画收藏家，为文物考古与史学家所推重。
清咸丰末年，时值捻军、太平天国起义，兵燹不断，一些收藏世家难以为继，累世秘藏的古物纷纷散出，流散在江苏、浙江之间。此时古物散出众多，顾氏兄弟举其余力大批收购，山于见闻既广，所收益精。
顾氏铜器收藏颇多，根据魏韵珊所拓“容斋盖印本”推算，顾寿松藏器应该在三四百件以上，可谓是汗牛充栋、煊赫于时。顾寿松以藏有著名的子邽父甗、王宜侯甗，命其斋名为“两甗斋”，又以藏有铭文多达152字的两颂敦盖，命名所居为“两敦盖宭”（“窘”用来作为群贤毕至、名士会集之意）。顾寿臧所藏也不亚于其兄，因喜收藏金石书画，故以“石林山房”名其斋。
顾寿朋耳熟能详，鉴别亦精，收藏也很丰富。
由于资料匮乏，所见顾氏兄弟的鉴赏印只有“乌程顾氏容斋藏器”“乌程顾容斋所得商周秦汉吉金之记” （徐三庚刻）“子嘉珍藏”和“子嘉珍玩”等。
浙江著名金石收藏家邹寿祺（即邹安）曾为顾寿松（容斋）编《两甗斋藏器目》，为顾寿减（敬斋、子嘉）编《石林山房彝器文字目》，顾氏还有一本金石著录《拾古录》，但内容不详。据周庆云《浔雅》中的《顾氏藏器存目》所载，顾家的旧藏有：口伯祁鼎、中宦父鼎、尹叔鼎、伯减父鼎、口公锰、亚形父巳彝、遽伯还彝、辛子彝、奎犸彝、子捧矢父辛彝、毛女彝、伯榘彝、郑作辇彝、周季姜彝、颂敦盖、周鲁邍敦器、录敦、虢季子口敦器、矩尊、子邽父甗、王宜侯甗、妇口卣、三子执口形父乙卣、文父丁匝、虢叔簠、郑义姜父簋、析子孙父癸觯、秦子壶、圣伯小钟、网父丁斝、父舟兄癸斝、横戈形子父乙爵、酉父辛爵、子抱孙口作宝彝爵、善父口爵、立戈形祖爵、鲁父辛爵、孙爵、戣瞿子形爵、口口戈、汉永始鼎、汉周阳侯甗鍑、平都主家锺、汉甘露瞧斗、新莽诏版、凤山白玉、元康砖、永嘉元年砖、太元五年砖、太元九年砖等50多件。
另据《石林山房彝器文字目》可知，顾寿臧（敬斋、子嘉）藏有：师口钟、井伯钟、鲁邍钟、芮太子鼎、其口句鑺、伯郾父令、南姬鬲、虢仲鬲、鲁伯愈父鬲、兮仲敦、口敦、师酉敦器、诸女方尊、鲁伯厚父盘、太仆归父盘、曼龙父簋、口口卣、文父丁匝、子孙父乙口、口口壶、口觯、祖己析子孙角、祖己爵、右爵、上官登、敌戈、口戈、永宁宫鼎、口口侯鼎、长信宫鼎、富贵昌壶、宜侯王洗、大吉羊洗、吴越王金涂塔、剑首、燕将渠玉玺36件。
顾氏兄弟的收藏一直为金石收藏家们所推崇，19世纪80年代因囤积生丝，受外商抵制，后丝价暴跌，亏损巨大，经营受挫，顾氏兄弟被迫卖掉了上海金利源码头和南浔西华家弄北首的大住宅，还将家中所藏古器物进行变卖，故顾氏兄弟几十年来辛苦收藏的金石书画也散失殆尽（这场丝灾，对顾家是一个沉重的打击，其来龙去脉本书序中已有交代，这里不再详述）。然即便如此，顾氏兄弟仍与文人名士评书读画，风雅如故。2010年上海朵云轩春季艺术品拍卖会上一幅吴大澂于1875年为顾寿臧画《溪山图》，最终以40万人民币成交。画家吴湖帆边跋：“光绪乙亥时公年四十一岁，方由陕甘学使御职时也……当时顾寿减商榷吉金文字甚密。是图高旷独绝，亦徇知之作也。”还有文人画家金蓉镜以顾子嘉藏有钟鼎铭文的爵、簋、灯、鼎、壶、觯单彝器拓本补景作屏四条。
顾氏兄弟散出金石器，后散存陶斋、邹适庐、徐翰卿、浭阳端氏、上海虞氏、上海程氏、钱塘瞿氏，也有部分被张钧衡、张搓客、周庆云购得。《浔雅》甲卷详细记录有南浔顾氏两甗斋或石林山房的旧物信息，这里择要选录：
1.商王宜人甗：本是顾容斋旧藏，有铭文11字：“王宜人锡贝，用作父丁尊口。”周庆云得自“两敦盖窘”。
2.周虢仲鬲：曾藏于苏州曹秋舫怀米山房和南浔石林山房。高四寸二分，口五寸七分、腹四寸九分，深二寸四分，重五十三两。口内铭文：“虢仲作虢妃尊鬲，其万年子子孙孙永宝用。”其器油绿透骨、光莹，中有朱斑烂。后归周庆云。
3.周鲁太仆邍父敦：其器褐色，文字极精，有器无盖。顾氏旧藏，又归邹适庐，后归周庆云。
4.鲁邍钟：原曹秋舫所藏，刻入《怀米山房吉金图》。邹适庐认为鲁邍钟与鲁太仆邍父敦当是一家制作，此钟可考石鼓文字变文。
5.秦子壶：铭文五字，有二字不可识，款刻足外。高一尺九分，口四寸一分，腹八寸，深一尺五寸，重一百二十两。曾入顾氏石林山房，又为张钧衡所得。
6.汉永始鼎：旧藏吴云两罍轩，归顾氏两甗斋后，又在适园张钧衡处。通高五寸，耳高一寸五分，阔一寸二分，深三寸四分，口径六寸，腹围二尺三分，径六寸六分，重六十七两。
7.太子鼎：顾氏旧藏，有铭曰“内子白作尊鼎，其万年子孙永宝用”。
8.中宦父鼎：顾氏旧藏，有铭文十三字，其器高七寸，深四寸八分，口径八寸九分，腹径八寸四分，耳高二寸六分，阔一寸六分。
9.兮仲敦：顾子嘉（寿臧）所藏，器盖俱全有文。另有一盖，与器同文，器已失，敦文“兮仲作宝，其万年子子孙孙永宝用”。
10.颂敦盖：藏顾氏两甗甗斋，铭文多至一百五十二字，为此叫“两敦盖窘”。
11.伯还彝：顾氏旧藏，文曰：“遽伯还作宝，尊彝用贝十册又三朋。”释云：是器下有方座，座中有纽，下系一铃，他器所未见也。
12.鲁伯厚父盘：顾氏石林山房藏，后归梦坡室。其器通体莹润，而无土花，周金器中之精品也。高三寸一分，口一尺二寸八分，深一寸八分，耳一寸八分，足八寸四分，重一百五十两。铸款底中。
13.祖己角：怀米山房旧藏，又入顾氏石林山房藏，后归张搓客。文“祖己析子孙”，在銴内。高五寸六分，口径二寸七分，宽五寸三分，腹二寸三分，深三寸一分，重二十三两。满身厚翠，光润欲滴。
14.祖己：收录入《石林山房彝器文字目》，铭二字，商代之君有雍己，而无祖己，此日祖己以见孙子所作也。有字在柱，作器者之名也，内有“作彝”二字。
15.鄀公鼎：顾氏两甗斋旧日藏，有铭文四十八字，皆反铸。2002年上海工美春季拍卖的海派著名画家张熊《富贵图轴》，就是用顾氏容斋所藏的都公鼎拓器上进行补景作画，上有“乌程顾氏容斋藏器”朱文印。
16.燕将渠玉玺：顾寿臧旧藏，此玺白玉满身土斑，徐翰卿以诸女方尊易得之，吴大澂将其编入《古玉图考》，后归端忠敏，为十宝之一。
17.芮苪太子鼎鼎：顾氏石林山房旧藏，铭日：“内太子白作尊鼎，其万年子孙永宝用”，内即芮省文，商代古国也，白即内太子之名，后归周庆云梦坡室收藏。
18.伯臧父鼎：顾氏石林山房旧藏，器小而精翠润欲滴，索价甚昂，后归上海程氏所藏。
19.录敦：《周金文存》有录敦拓本，铭十六字，顾氏两甗斋旧藏，有韵珊手拓印章，又一器文九字，后归吴县吴氏。
20.子邦父甗：顾氏得此甗及王宜人甗，故以“两甗”名其斋，文曰：“子封父作旅甗，其子子孙孙永宝用此器”，后归武进费氏。
21.上官豆：顾氏石林山房旧藏，文在口，四周二十二字，瓦登至多铜器只此一见。
22.虢仲鬲：《周金文存》载：“此器有二，一在南海李氏，一在南浔浔顾氏，铭均六字，顾氏一器纯素，庚申春在沪拓出印于文存。”
23.右爵爵：《愙斋集古录》载：字在柱，系作器者之名，内有“作彝”二字，与祖已爵同入顾氏《石林山房彝器文字目》。
24.元康砖：赵晋斋五砖之一，小而精，与黄龙砖相仿，旁有二跋，顾容斋旧藏。
25.妇口卣：顾氏两甗斋旧藏，有十二字，此卣为妇为姑作器也，遂得名，后流散何处不详。
26.其口句鑺：顾氏石林山房旧藏，浙江武康山中出土十余器，惟两者有字，此其一也，初为苏花农所得，编入《六舟宝素室编年》，后归皖江刘氏。
27.师酉敦：师酉敦有两器，与两甗并称，原藏归安吴退楼，后一器归顾氏石林山房，编入《陶斋见吉金续录》。
28.孔文父锺：铭文在右铣，三十六字，铭曰：“建安三年孔文父作八字，江都秦敦夫藏……”此锺乳而有甬，满身活翠，汉器之精者，后归顾怡安所藏。
如果以今天的眼光来看，这些藏品每一件都是国家珍贵文物，有的还是“国宝”，几乎每一件都有来历和故事。沈辰先生的《故人似玉由来重》一文就披露了一块曾由顾寿臧（敬斋、子嘉）收藏的古玉，穿越时空、跨越大洋的传奇佳话。
这是一件古代玉器，名叫“苍天礼璧。这件玉璧形制较大，直径21厘米，厚0.8厘米，玉质原似青色，现呈不均匀黄褐色，不透明，局部有灰白色斑状和条状沁色，应为长久墓葬埋藏所致。玉璧整体呈扁平圆形，正中有对钻圆孔，两面光素。从玉料、质地、制作工艺特点判断，是典型的良渚文化的礼仪重器（距今四千多年前）。其表面圆润留有传世的熟旧感，可知应出土已久，多有藏家过手观摩。
《周礼·春官·大伯宗》记：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”苍，是天的颜色，故以青色为玉料。古人似有“天圆地方”的宇宙观，至少在先秦时期的文献记录上，就认定了在有文字记载之前的史前时期，人们在祭祀天地的活动中就使用了玉璧和玉琮。几千年来的祭天礼仪成就了玉璧在中国传统文化中的象征意义，这种宗教化的表现是玉璧成为历代收藏家钟爱宝物的原因之一。
“苍璧”还有一个专门配制的木托，木托正面的下部镌刻了十五个大字：“青玉无文，制作浑朴，亦三代礼天之器。”木托背面有一段铭文：“旧日藏南浔顾子嘉处，徐翰卿以诸女方尊易得之，今归愙斋。” 顾子嘉即顾寿臧（敬斋），愙斋指吴大澂。据此，我们知道此玉是徐翰卿以吴大澂收藏的“诸女方尊”与顾寿减交换而得到的。
这个交易是什么时候发生的，我们不得而知。但可以确认的是，此事一定发生在1889年之前，因为这件“苍璧”被收入在吴大澂刊印的《古玉图录》（1889年出版）里。那时吴大澂为写《古玉图考》一定是想收罗天下玉器精品，而正处在收藏鼎盛时期的顾寿臧却是独喜青铜器，特别是带铭文的青铜器。著名金石学家容庚在1944年发表的经典著作《商周彝器通考》一书中，特别介绍了顾寿臧收藏的大量著名青铜彝器。 本章上所提及的这件“诸女方尊”在金石学史上是相当有名的一件商代晚期的青铜礼器。所谓“尊”者，即宋代以后专为大口深腹宽底的酒器定名。尊多有圆形，也有四边起棱脊的方形，而后者更为稀贵。今天的金文学研究，应该确定吴大澂说的“诸女方尊”应定为“诸㚸”方尊。
可以说“女”在金文中通“娴”。“诸㚸方尊”在多种著名金石文献中均有图录。查新近出版的《殷周金文集成释文》，知现存带“诸㚸”铭文的青铜器方尊一共只有两件，一件藏故宫博物院，另一件藏台北故宫博物院。台北的那件也属清宫旧藏，是故宫南迁文物迁徙到台北的。两件形制一样，高45.7厘米，口径33.7厘米，腹部和肩部有以回首夔龙纹为主的兽面，折肩上落有八个精美的浮雕兽首。整件方尊气势磅礴，是传世中殷商晚期青铜礼器的精品之一。
腹内有两行九个字：“亚丑诸娴以太子尊彝”，讲的是，商代晚期有个“亚丑”族裔建立的“诸”国，“娴”姓女子以“太子”名义定制的这件方尊。
“苍璧”到了吴大澂手中之后，吴视若珍宝，珍藏了多年，直到他去世前，传给他的女儿吴本娴，而吴本娴于1897年嫁给了袁世凯的大公子袁克定。20世纪20年代，吴本娴和袁克定因生活所迫，开始卖家产维持生计，包括苍璧在内的一大批传家古玉就是在这种情况下托交上海古董商去寻找买主，从而被加拿大人怀特收购。2012年，怀氏后人亲属将这块价值连城的古玉捐赠给加拿大多伦多皇家安大略博物馆（ROM）。至此，这件顾家旧藏玉璧结束了百年漂泊之旅，实现了“散于私而聚于公”的回归。
顾氏兄弟还收藏名人字画，但没有著录，散出书画大部分都归同里庞元济虚斋，在庞元济《虚斋名画录》有一幅清戴熙《水竹居图卷》，顾氏兄弟特请吴云题跋，跋文最后云：“子嘉二兄雅嗜名人书画，弃藏此卷，护如头目。”从而可知顾氏兄弟收藏远不止于此。
窥一斑而知全貌，顾氏兄弟收藏的青铜器和玉器等级高，宋元字画数量庞大，称顾家为收藏大家当是名副其实。那些顾氏旧藏早已散落四方，多数为故宫博物院、台北故宫博物院，日本、美洲、欧洲各大博物馆珍藏，说不定哪一天你会在某个博物馆与它亲密接触，这时一定要多看几眼，因为这些珍宝的年纪通常会比我们和博物馆建筑本身久远好几十倍。
清咸丰末年，时值捻军、太平天国起义，兵燹不断，一些收藏世家难以为继，累世秘藏的古物纷纷散出，流散在江苏、浙江之间。此时古物散出众多，顾氏兄弟举其余力大批收购，山于见闻既广，所收益精。
顾氏铜器收藏颇多，根据魏韵珊所拓“容斋盖印本”推算，顾寿松藏器应该在三四百件以上，可谓是汗牛充栋、煊赫于时。顾寿松以藏有著名的子邽父甗、王宜侯甗，命其斋名为“两甗斋”，又以藏有铭文多达152字的两颂敦盖，命名所居为“两敦盖宭”（“窘”用来作为群贤毕至、名士会集之意）。顾寿臧所藏也不亚于其兄，因喜收藏金石书画，故以“石林山房”名其斋。
顾寿朋耳熟能详，鉴别亦精，收藏也很丰富。
由于资料匮乏，所见顾氏兄弟的鉴赏印只有“乌程顾氏容斋藏器”“乌程顾容斋所得商周秦汉吉金之记” （徐三庚刻）“子嘉珍藏”和“子嘉珍玩”等。
浙江著名金石收藏家邹寿祺（即邹安）曾为顾寿松（容斋）编《两甗斋藏器目》，为顾寿减（敬斋、子嘉）编《石林山房彝器文字目》，顾氏还有一本金石著录《拾古录》，但内容不详。据周庆云《浔雅》中的《顾氏藏器存目》所载，顾家的旧藏有：口伯祁鼎、中宦父鼎、尹叔鼎、伯减父鼎、口公锰、亚形父巳彝、遽伯还彝、辛子彝、奎犸彝、子捧矢父辛彝、毛女彝、伯榘彝、郑作辇彝、周季姜彝、颂敦盖、周鲁邍敦器、录敦、虢季子口敦器、矩尊、子邽父甗、王宜侯甗、妇口卣、三子执口形父乙卣、文父丁匝、虢叔簠、郑义姜父簋、析子孙父癸觯、秦子壶、圣伯小钟、网父丁斝、父舟兄癸斝、横戈形子父乙爵、酉父辛爵、子抱孙口作宝彝爵、善父口爵、立戈形祖爵、鲁父辛爵、孙爵、戣瞿子形爵、口口戈、汉永始鼎、汉周阳侯甗鍑、平都主家锺、汉甘露瞧斗、新莽诏版、凤山白玉、元康砖、永嘉元年砖、太元五年砖、太元九年砖等50多件。
另据《石林山房彝器文字目》可知，顾寿臧（敬斋、子嘉）藏有：师口钟、井伯钟、鲁邍钟、芮太子鼎、其口句鑺、伯郾父令、南姬鬲、虢仲鬲、鲁伯愈父鬲、兮仲敦、口敦、师酉敦器、诸女方尊、鲁伯厚父盘、太仆归父盘、曼龙父簋、口口卣、文父丁匝、子孙父乙口、口口壶、口觯、祖己析子孙角、祖己爵、右爵、上官登、敌戈、口戈、永宁宫鼎、口口侯鼎、长信宫鼎、富贵昌壶、宜侯王洗、大吉羊洗、吴越王金涂塔、剑首、燕将渠玉玺36件。
顾氏兄弟的收藏一直为金石收藏家们所推崇，19世纪80年代因囤积生丝，受外商抵制，后丝价暴跌，亏损巨大，经营受挫，顾氏兄弟被迫卖掉了上海金利源码头和南浔西华家弄北首的大住宅，还将家中所藏古器物进行变卖，故顾氏兄弟几十年来辛苦收藏的金石书画也散失殆尽（这场丝灾，对顾家是一个沉重的打击，其来龙去脉本书序中已有交代，这里不再详述）。然即便如此，顾氏兄弟仍与文人名士评书读画，风雅如故。2010年上海朵云轩春季艺术品拍卖会上一幅吴大澂于1875年为顾寿臧画《溪山图》，最终以40万人民币成交。画家吴湖帆边跋：“光绪乙亥时公年四十一岁，方由陕甘学使御职时也……当时顾寿减商榷吉金文字甚密。是图高旷独绝，亦徇知之作也。”还有文人画家金蓉镜以顾子嘉藏有钟鼎铭文的爵、簋、灯、鼎、壶、觯单彝器拓本补景作屏四条。
顾氏兄弟散出金石器，后散存陶斋、邹适庐、徐翰卿、浭阳端氏、上海虞氏、上海程氏、钱塘瞿氏，也有部分被张钧衡、张搓客、周庆云购得。《浔雅》甲卷详细记录有南浔顾氏两甗斋或石林山房的旧物信息，这里择要选录：
1.商王宜人甗：本是顾容斋旧藏，有铭文11字：“王宜人锡贝，用作父丁尊口。”周庆云得自“两敦盖窘”。
2.周虢仲鬲：曾藏于苏州曹秋舫怀米山房和南浔石林山房。高四寸二分，口五寸七分、腹四寸九分，深二寸四分，重五十三两。口内铭文：“虢仲作虢妃尊鬲，其万年子子孙孙永宝用。”其器油绿透骨、光莹，中有朱斑烂。后归周庆云。
3.周鲁太仆邍父敦：其器褐色，文字极精，有器无盖。顾氏旧藏，又归邹适庐，后归周庆云。
4.鲁邍钟：原曹秋舫所藏，刻入《怀米山房吉金图》。邹适庐认为鲁邍钟与鲁太仆邍父敦当是一家制作，此钟可考石鼓文字变文。
5.秦子壶：铭文五字，有二字不可识，款刻足外。高一尺九分，口四寸一分，腹八寸，深一尺五寸，重一百二十两。曾入顾氏石林山房，又为张钧衡所得。
6.汉永始鼎：旧藏吴云两罍轩，归顾氏两甗斋后，又在适园张钧衡处。通高五寸，耳高一寸五分，阔一寸二分，深三寸四分，口径六寸，腹围二尺三分，径六寸六分，重六十七两。
7.太子鼎：顾氏旧藏，有铭曰“内子白作尊鼎，其万年子孙永宝用”。
8.中宦父鼎：顾氏旧藏，有铭文十三字，其器高七寸，深四寸八分，口径八寸九分，腹径八寸四分，耳高二寸六分，阔一寸六分。
9.兮仲敦：顾子嘉（寿臧）所藏，器盖俱全有文。另有一盖，与器同文，器已失，敦文“兮仲作宝，其万年子子孙孙永宝用”。
10.颂敦盖：藏顾氏两甗甗斋，铭文多至一百五十二字，为此叫“两敦盖窘”。
11.伯还彝：顾氏旧藏，文曰：“遽伯还作宝，尊彝用贝十册又三朋。”释云：是器下有方座，座中有纽，下系一铃，他器所未见也。
12.鲁伯厚父盘：顾氏石林山房藏，后归梦坡室。其器通体莹润，而无土花，周金器中之精品也。高三寸一分，口一尺二寸八分，深一寸八分，耳一寸八分，足八寸四分，重一百五十两。铸款底中。
13.祖己角：怀米山房旧藏，又入顾氏石林山房藏，后归张搓客。文“祖己析子孙”，在銴内。高五寸六分，口径二寸七分，宽五寸三分，腹二寸三分，深三寸一分，重二十三两。满身厚翠，光润欲滴。
14.祖己：收录入《石林山房彝器文字目》，铭二字，商代之君有雍己，而无祖己，此日祖己以见孙子所作也。有字在柱，作器者之名也，内有“作彝”二字。
15.鄀公鼎：顾氏两甗斋旧日藏，有铭文四十八字，皆反铸。2002年上海工美春季拍卖的海派著名画家张熊《富贵图轴》，就是用顾氏容斋所藏的都公鼎拓器上进行补景作画，上有“乌程顾氏容斋藏器”朱文印。
16.燕将渠玉玺：顾寿臧旧藏，此玺白玉满身土斑，徐翰卿以诸女方尊易得之，吴大澂将其编入《古玉图考》，后归端忠敏，为十宝之一。
17.芮苪太子鼎鼎：顾氏石林山房旧藏，铭日：“内太子白作尊鼎，其万年子孙永宝用”，内即芮省文，商代古国也，白即内太子之名，后归周庆云梦坡室收藏。
18.伯臧父鼎：顾氏石林山房旧藏，器小而精翠润欲滴，索价甚昂，后归上海程氏所藏。
19.录敦：《周金文存》有录敦拓本，铭十六字，顾氏两甗斋旧藏，有韵珊手拓印章，又一器文九字，后归吴县吴氏。
20.子邦父甗：顾氏得此甗及王宜人甗，故以“两甗”名其斋，文曰：“子封父作旅甗，其子子孙孙永宝用此器”，后归武进费氏。
21.上官豆：顾氏石林山房旧藏，文在口，四周二十二字，瓦登至多铜器只此一见。
22.虢仲鬲：《周金文存》载：“此器有二，一在南海李氏，一在南浔浔顾氏，铭均六字，顾氏一器纯素，庚申春在沪拓出印于文存。”
23.右爵爵：《愙斋集古录》载：字在柱，系作器者之名，内有“作彝”二字，与祖已爵同入顾氏《石林山房彝器文字目》。
24.元康砖：赵晋斋五砖之一，小而精，与黄龙砖相仿，旁有二跋，顾容斋旧藏。
25.妇口卣：顾氏两甗斋旧藏，有十二字，此卣为妇为姑作器也，遂得名，后流散何处不详。
26.其口句鑺：顾氏石林山房旧藏，浙江武康山中出土十余器，惟两者有字，此其一也，初为苏花农所得，编入《六舟宝素室编年》，后归皖江刘氏。
27.师酉敦：师酉敦有两器，与两甗并称，原藏归安吴退楼，后一器归顾氏石林山房，编入《陶斋见吉金续录》。
28.孔文父锺：铭文在右铣，三十六字，铭曰：“建安三年孔文父作八字，江都秦敦夫藏……”此锺乳而有甬，满身活翠，汉器之精者，后归顾怡安所藏。
如果以今天的眼光来看，这些藏品每一件都是国家珍贵文物，有的还是“国宝”，几乎每一件都有来历和故事。沈辰先生的《故人似玉由来重》一文就披露了一块曾由顾寿臧（敬斋、子嘉）收藏的古玉，穿越时空、跨越大洋的传奇佳话。
这是一件古代玉器，名叫“苍天礼璧。这件玉璧形制较大，直径21厘米，厚0.8厘米，玉质原似青色，现呈不均匀黄褐色，不透明，局部有灰白色斑状和条状沁色，应为长久墓葬埋藏所致。玉璧整体呈扁平圆形，正中有对钻圆孔，两面光素。从玉料、质地、制作工艺特点判断，是典型的良渚文化的礼仪重器（距今四千多年前）。其表面圆润留有传世的熟旧感，可知应出土已久，多有藏家过手观摩。
《周礼·春官·大伯宗》记：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”苍，是天的颜色，故以青色为玉料。古人似有“天圆地方”的宇宙观，至少在先秦时期的文献记录上，就认定了在有文字记载之前的史前时期，人们在祭祀天地的活动中就使用了玉璧和玉琮。几千年来的祭天礼仪成就了玉璧在中国传统文化中的象征意义，这种宗教化的表现是玉璧成为历代收藏家钟爱宝物的原因之一。
“苍璧”还有一个专门配制的木托，木托正面的下部镌刻了十五个大字：“青玉无文，制作浑朴，亦三代礼天之器。”木托背面有一段铭文：“旧日藏南浔顾子嘉处，徐翰卿以诸女方尊易得之，今归愙斋。” 顾子嘉即顾寿臧（敬斋），愙斋指吴大澂。据此，我们知道此玉是徐翰卿以吴大澂收藏的“诸女方尊”与顾寿减交换而得到的。
这个交易是什么时候发生的，我们不得而知。但可以确认的是，此事一定发生在1889年之前，因为这件“苍璧”被收入在吴大澂刊印的《古玉图录》（1889年出版）里。那时吴大澂为写《古玉图考》一定是想收罗天下玉器精品，而正处在收藏鼎盛时期的顾寿臧却是独喜青铜器，特别是带铭文的青铜器。著名金石学家容庚在1944年发表的经典著作《商周彝器通考》一书中，特别介绍了顾寿臧收藏的大量著名青铜彝器。 本章上所提及的这件“诸女方尊”在金石学史上是相当有名的一件商代晚期的青铜礼器。所谓“尊”者，即宋代以后专为大口深腹宽底的酒器定名。尊多有圆形，也有四边起棱脊的方形，而后者更为稀贵。今天的金文学研究，应该确定吴大澂说的“诸女方尊”应定为“诸㚸”方尊。
可以说“女”在金文中通“娴”。“诸㚸方尊”在多种著名金石文献中均有图录。查新近出版的《殷周金文集成释文》，知现存带“诸㚸”铭文的青铜器方尊一共只有两件，一件藏故宫博物院，另一件藏台北故宫博物院。台北的那件也属清宫旧藏，是故宫南迁文物迁徙到台北的。两件形制一样，高45.7厘米，口径33.7厘米，腹部和肩部有以回首夔龙纹为主的兽面，折肩上落有八个精美的浮雕兽首。整件方尊气势磅礴，是传世中殷商晚期青铜礼器的精品之一。
腹内有两行九个字：“亚丑诸娴以太子尊彝”，讲的是，商代晚期有个“亚丑”族裔建立的“诸”国，“娴”姓女子以“太子”名义定制的这件方尊。
“苍璧”到了吴大澂手中之后，吴视若珍宝，珍藏了多年，直到他去世前，传给他的女儿吴本娴，而吴本娴于1897年嫁给了袁世凯的大公子袁克定。20世纪20年代，吴本娴和袁克定因生活所迫，开始卖家产维持生计，包括苍璧在内的一大批传家古玉就是在这种情况下托交上海古董商去寻找买主，从而被加拿大人怀特收购。2012年，怀氏后人亲属将这块价值连城的古玉捐赠给加拿大多伦多皇家安大略博物馆（ROM）。至此，这件顾家旧藏玉璧结束了百年漂泊之旅，实现了“散于私而聚于公”的回归。
顾氏兄弟还收藏名人字画，但没有著录，散出书画大部分都归同里庞元济虚斋，在庞元济《虚斋名画录》有一幅清戴熙《水竹居图卷》，顾氏兄弟特请吴云题跋，跋文最后云：“子嘉二兄雅嗜名人书画，弃藏此卷，护如头目。”从而可知顾氏兄弟收藏远不止于此。
窥一斑而知全貌，顾氏兄弟收藏的青铜器和玉器等级高，宋元字画数量庞大，称顾家为收藏大家当是名副其实。那些顾氏旧藏早已散落四方，多数为故宫博物院、台北故宫博物院，日本、美洲、欧洲各大博物馆珍藏，说不定哪一天你会在某个博物馆与它亲密接触，这时一定要多看几眼，因为这些珍宝的年纪通常会比我们和博物馆建筑本身久远好几十倍。
