南浔区图书馆

旧馆通衢蔡忍冬湖州，吴越古邑，东晋善地。晋武帝太康三年（282）分乌程东乡置东迁县，县境东至平望官河，北至太湖洞庭山，南至新市、乌镇、双林、练市、含山，西至湖州府城东二十八里。县治东迁。隋文帝开皇九年（589），废东迁县，并入乌程。唐玄宗开元二十九年（741）在原治所东迁置太湖馆；代宗大历九年（774）易名东迁馆；德宗贞元十年（794）将东迁馆移向东二十里之村，严村遂改称“东迁”，原东迁馆所在地改为“旧馆”，故旧馆之名自唐始。荻塘始开于晋代，具有水运、驿道与灌溉等功能。至唐从湖城东门二里桥到平望，一路亭、驿、馆接连不断。明代出迎春门沿荻塘至平望再入苏州，驿站水路相兼。湖州水路客运始于唐代的夜航船。清末民国初年轮船客运渐兴，1895年，“戴生昌”“大东”两家轮船公司，首航上海至湖州客班轮船次年，招商局上海公司在湖州设分公司，经营湖州至南浔、嘉兴、上海航线轮船客运。
  1922年，南浔富商庞莱臣等重修荻塘并拓宽湖浔塘路改为公路。1934年，始建嘉兴至湖州的公路，也就是今318国道湖州段之肇始。1936年5月，嘉湖公路湖州至江苏平望段通车，抗战前，湖嘉长途汽车公司在南门驿西桥堍设业务总管理处，嘉湖公路全线沿途设升山、旧馆、东迁、南浔等28个停靠站。
  1937年冬，侵华日军就是沿着湖嘉公路进攻湖州，一路烧杀淫掠无恶不作，途经旧馆全镇遭焚毁，平民被害500余人。1939年春，吴兴抗日武装“长超部队”动员数千群众破坏湖州至南浔公路的路面10余千米，阻敌交通数月，给日寇以沉重的打击。
   旧馆，历来就是湖州东部的水、陆通衢要冲，位于湖州东偏南18千米。
  南宋时乌程县在上林、旧馆、伍浦、轧村四处设官办酒坊以课税，后又在晟舍、旧馆设邮驿递铺，旧馆镇故址在荻塘北岸禧寺殿南，运河穿镇而过旧馆历经清代太平军与清军的拉锯战，以及抗战初期日寇烧杀的浩劫，北岸被夷为平地，荻塘上原有单孔石拱观音塘桥横跨南北，新中国成立后改建为水泥双曲孔红旗大桥，桥南为塘南公社驻地，桥北属晟舍公社管辖。 塘南，民国时属吴兴县新罗乡，东是罗汉寺，西为新兴港，故名。旧馆，地处荻塘中段，西距湖州18千米，东离南浔16千米，南部通达双林镇，故对双林人而言，旧馆是进入湖城的门户。明代双林义民陈元创筑从双林塘桥头到旧馆罗汉寺的道路，清顺治年间，由凌宪发起募集，得到沿途里民的群起响应清《化成桥兼筑石路碑记》载，此路凡十八里，三千六百丈有奇，“因钤簿三百六十本，本募筑十丈，丈用资五钱六分募者给簿，每满其数，即令石工授领”，随募随筑，“年余竟成康衢”，总耗资二千零一十六两，“行百里且坦然无虑，闲游歌舞之矣”。 经横跨双林塘桥港的三孔石梁化成桥，北行数百步就到单孔石拱吴婆桥，折西面北为青石坝，过亭子桥、良民桥、丁家港、罗汉寺至旧馆，系“镇北往郡城大道”，也是双林陆上邮驿路线，亭子桥旧有驿亭而名，三孔石梁，本名万富桥。民国初期，由湖州经旧馆至双林的电话线也是沿此古道架设的。旧馆南部历史上属双林镇所辖。1958年，塘南乡并入双林大公社。1961年，双林公社分为五个公社，辖区始称塘南公社。 旧馆罗汉村，境内原有唐代建之罗汉寺，村以寺名。东与双林镇树港村交界，西邻寺桥村，南连祝桥村，北接麒麟村寺桥村，村以桥名，东与罗汉村相连，西与竹坝桥村相接，南邻北港村，北是塘南村。罗汉寺西，有横跨蔡家港的单孔石拱桥，就是俗称寺桥之芳广塘桥，清光绪三十二年重建，桥心石雕如意卷草漩涡纹，拱顶龙门石浮雕双龙戏珠纹。南联：“江流兴岚影双清，云藏古寺；烟树共湖光一色，风送片帆。”北联：“夕阳返照，晴虹恰对下菰城；兵气全消，胜迹常留罗汉寺。”据桥联透露的信息，此桥曾在清咸同年间遭太平军与湘军激战而毁坏，其实，历史上每个时期的战火，都是经罗汉寺到吴婆桥这段古道，
  一路南下侵扰蔓延至双林的。 如果说芳广塘桥是清代“咸同兵火”的见证，那么，塘南还有一座东木桥当属民国“抗日烽火”的实证。三孔石梁东木桥，东西向横跨丁字河口，桥联：“一水潆洞行旅往来沾利涉；八年抗战烽烟扫尽洗腥膻。”这是座名副其实的“抗战光复纪念桥”，应该算是孤例，桥在抗战时期毁于战火，抗战胜利后由里人捐资重建。 昔日，跨越荻塘南北的旧馆观音塘桥，系单孔石拱大桥东联：“大丈夫驷马高车，隆名由此振；旧主人适馆就餐，友谊至今存”西联：“卅里望菰城，远近橹声驰水面；两岸依蓼草，东西帆影落村心。”此桥1962年被水泥桥所替代，桥联由晟舍老中医唐家华笔录。荻塘之北的晟舍市观音堂西，明代建单孔石拱观音桥，清道光五年重建，桥北长街遭倭寇所毁，清代诗人凌介禧叹道：“桥北昔闻市肆饶，可怜一炬土全焦。街衢泯灭无遗迹，隔水只存笋店桥。”旧馆、晟舍可以说成于通衢也败于通衢，元末朱元璋部与张士诚激战湖州，明末倭寇、清代太平军兴，以及民国日寇侵华，这一带为兵家必争之地，古迹荡然无存。 塘南之西为新兴港市，西临义家漾，与余安山相望，西南经独市的东林高桥，过洗马桥可达长超市、东泊市、思溪市；南下经重兆市，折东过长生桥、西高桥可抵双林镇；由重兆市继续南下，经石淙市、马鸣桥、善琏市、含山市，由练市界境桥可入桐乡石门境内单孔石梁界境桥，桥联：“界分南北通途远；境涉嘉湖利济深。”新兴港北隔荻塘与晟舍相望，旧有桥梁相通，因此，新兴港是嘉、湖东部水乡平原通往湖州西部山区之间的水陆交通要冲，也是大小航船的避风港湾。 新兴港，以东西向的市河为界，北属新兴港村，南为胡家埭与港南埭村旧时，两岸沿河都是拱门套拱门连绵二里有余的廊棚，统称“港廊”现在，北岸的古建筑大部分不存，满目杂树绿荫，所幸南部的廊屋大部分保存完好，整齐的驳岸，临河的美人靠，夏家、庆安、毓秀，三座石桥连通两岸人家与店铺，每天早起天刚蒙蒙亮，毓秀桥南北便已人声鼎沸。近年，为配合太嘉河、杭嘉湖地区环湖河道整治等大型水利工程，省、市文物部门对新兴港地区进行抢救性发掘，出土了大量宋、元时期的生活用具以及钱币、建筑构件等文物，这考古发现生动地还原了新兴港一带数千年前街市繁荣的景象。 据史料记载：“航船起源于唐朝，有载客及寄书带货来往近处城市的船，曰航船。”旧时，湖州来往于苏、锡、杭、嘉等地的航船，都要在新兴港停靠歇脚或吃饭，故而茶馆，酒肆、杂货铺、理发店等服务行业非常兴旺随着轮船的出现，逐渐替代了远途的航船，但通往双林、含山、善琏等地的农村短途航船仍有需求。航船过升山由义家漾进入可停驳到新兴港休整，然后，再起航东行经沈思桥、夏家桥、蚕花桥、万安桥、丰乐桥、张家板桥、崇善桥、西高桥、崇高桥沿水路南下至双林，经双林又可去含山、乌镇。 国学大师章太炎的夫人汤国梨老家就在乌镇，她曾出任过湖州女校的校长，后长期寓居于苏州，从苏州坐船回乌镇，必定途经这里“旧馆村前过，离家路半程乱山遮断日，一水带菰城。”这是汤国梨1910年那次旅途所作《还家舟行过旧馆村》的诗句。 湖州朱姓，系南宋朱熹家族宗支繁衍，可分为长兴白溪、湖州荻溪、竹墩、方丈港等支派。新兴港村世居这“朱、李、汤、陈”四大家族，朱姓家族人口约占40％。其实，民间受影响最大的是清代朱柏庐634字的《朱子家训》，成为后世家庭道德的启蒙教材。新兴港的老辈中医朱橘泉，与湖州名医朱承汉师出同门，系全科医师，扶贫救危，妙手回春，在当地方圆几十里口碑卓著汤家祖上则在清乾隆二十一年出过武解元汤御龙，也是乌程名医，擅长伤科与外科，治病独出心裁，亦工诗文双林镇医院退休老中医孙根山是朱橘泉的弟子，擅长医治疮疖，比如青春痘等久治不愈的病症，其子孙鑫士精于中医内科盛家浜的张金发年轻时种过草药，是游访郎中，旧馆还有朱炳海针灸等中医诊所民国时期，塘南东到双林镇西雉头村有“第七国民学校”，创办于1914年。
  西到袁家汇有“东泊小学”，抗日志士李泉生担任过此校教师。新中国成立后，党和政府大力发展农村的教育事业，因陋就简，村村办学1968年秋，新兴大队、五星大队、立新大队以“新兴中学”“五星中学”“立新中学”的名义招收了第
  一批初一年级新生，翻开了旧馆地区初中教育的新篇章。1984年设立“塘南中学”，1993年易名“旧馆中学”。 北港村原东风大队五开间砖木结构的“育蚕室”，是红色年代湖州蚕桑文化的遗迹，其门楣与窗楣的浮雕极具时代特色。大门上方的堆塑，正中是五角星，两旁是规整的仿宋体美术字“东风高乔蚕室”，“乔”字为民间简体，大门两旁是对联框，4扇大窗上面的堆塑分别为“蚕吃桑”与“蚕结茧”的扇形图案，以及海水、太阳的立体图案。各地农村的育蚕室遗留很多，但制作精良、独出心裁的不多见，当属特定时段的一种艺术创造，前或后都不可能再生。近年，新兴港村开发古村旅游，清画家在胡港村斑驳的老屋墙上绘上《毛主席去安源》的巨幅油画，以及“文化大革命”时流行的毛主席各个时期的木刻肖像，看得出是老画家的手笔，透着那个时代所特有的光彩。
  古墙赋新彩，河埠花满阶。如今，新兴港积极推进“五水共治”，已成为“南浔最美十大乡村”之一，并顺利创建了南浔区2A级景区和“魅力水乡示范村”，而旧馆镇则是申嘉湖高速、申苏浙皖高速贯通南北，318国道、长湖申航道贯通全境，经济发展迅速，以木地板、服装、轻纺、五金建材为支柱，是远近闻名的中国木地板生产基地。
   （写于2016年）桃源蚕月千金墟
  蔡忍冬
  千金，地处湖州东南部水乡平原，土地成片，河道交叉排塘港纵贯全镇，三里塘港、关王渡港在此汇合分流，孕育史前良渚文化，承受吴越霸主征战；既为西汉刘王钱库，又是南宋运河集市，明清田蚕丰茂，近世瓦窑砖盛粮桑并茂、渔牧兴旺，是千金的地域文化特色。今癸巳蚕月，走村正当时杭嘉湖平原多台地、土墩，均为史前文化聚落遗址，千金恰好与余杭、德清、桐乡等良渚文化重点分布区域相邻，近年因“塔地遗址”而闻名。梅家村的“太平桥”，重修于民国38年，三孔石梁，景色优美路遇老农正在路边锄地，随手掘出一个陶器残件递给我们。不远处那片塔地遗址原先是高墩，经考古发掘后回填，已是满目新绿的平地桑园。
  2003年冬考古专家首次在千金“塔地遗址”挖掘出古人温酒的陶鬶。遗址最早可追溯到6500年前的马家浜文化晚期为周代印文陶文化等据前后的文化堆积判断，时间跨度约为3000年。
  2004年6月，时值第28届世界遗产大会在苏州举行，央视国际频道特来此作直播，由女主播梦桐到场访谈，名不见经传的塔地，瞬间成大众关注的焦点。 五月初夏时值蚕季塔地附近斜港村桃树桑林，鸡犬相闻。村里的两幢清代民居，50号宅为五开问，正门两旁有雕花落地隔扇，涤环板浮雕暗八仙纹，牛腿刻文官一对，其他饰花草。旁依52号民居为三开间，门前水塘，屋前场圃。
  途经各村，看到家家户户在清洁蚕室、洗晒蚕具，如蚕网、蚕匾、切叶墩头等，都在为养蚕而忙着做前期准备。 塔地东南的石桥村里多石桥。村南三孔石梁“南塘桥”，清光绪二十九年七月重建，每块条石都刻有捐助人的姓名。村里的“圣帝塘桥”系三孔石梁，民国8年里人重修，已成绿化地里旱桥，所谓“圣帝”可能指宋室南渡之康王赵构塘桥的桥面都较宽阔，古为一条塘路鱼桥头村里的三孔石梁桥“福增桥”，清代重建。北审村三孔石梁“永宁桥”光绪二十年重修。朱家墩村单孔石梁“登青桥”，又名“订钦桥”，一桥两额不同，纪年均为光绪二年。吴家湾村三孔石梁“东仁桥”，为南达德清北通吴兴之界桥。三桥石柱与金刚墙，多数系武康石，重架的石梁为花岗岩。 早在20世纪700年代，千金镇西的商墓圣堂墩遗址，就有良渚玉器和马桥陶片出土，而马桥文化正好与中原的商代为同时期，这也是传说村里有商墓的旁证记起壬辰年冬月，我们去商墓走村南窑桥村地处千金镇西北，村南横河坝建于清同光年间的厅屋，面阔大七开间，前廊高敞，风格朴实，是典型的农家大院，据说祖上因儿子多而拼命建房，结果为此劳累至死。正逢厅屋里有老太故世不久灵台尚在，堂内挂满被单和墨书挽联，还有“新丧道场榜”，也算是本地丧葬旧俗的遗风。 出南窑桥村外寒风凛冽，“韦天桥”虽为五孔石梁大桥，因塘河较宽还需延长金刚墙，桥北设“堂子”，堂内壁间墨书老辣，够民间书家的水准，题联：“韦天之力兴粮桑并茂；南堂在此保八方安宁。”修建发起人：“姚阿猫、姚松轩、姚三毛、沈连山。”韦天系佛教传说中四大天王手下的大将军韦琨，南堂即石淙太均菩萨，又称镇海潮朝王，其夫人姚氏及三个女儿也封为神，是浙北、苏南地区妇女儿童的保护神。南窑桥鱼塘村，清光绪十八年重修的“五云桥”，连起两岸破败的古宅群，青石雕的“泰山石敢当”怪兽狰狞，面向石桥。商墓村里多老宅，皆为沈姓旧居。某老宅为楼房，整体朴素，牛腿精美，所刻福禄寿星圆雕，具东阳工风格。村外商圣堂西，单孔石梁“香花桥”，桥柱、系梁、桥面与金刚墙皆取材于厚重的武康石，桥柱有两对莲花字堂。在圣堂墩南，
  三孔石梁桥“崇福桥”，三孔石梁桥，桥台较长，民国5年重修，因桥面石发青，俗称青石桥。桥心石为青石雕鲤跃龙门图案，具清代风格“跳龙门”的实质是“跳农门”，是历代农民的梦想，前述横河坝姚家祖上的命运，也折射出农耕生活的艰辛，靠种田建房非常困难。圣堂墩东有“庙桥”，三孔石梁桥，咸丰六年重建，武康石桥柱形制较古。店兜村西的“南高桥”，系五孔石梁，民国6年重修，桥柱与金刚墙有部分武康石旧构，桥台呈八字形，桥体长达47.1米，是当地典型的堤形长桥。 商墓村素来是典型的粮食、蚕桑、淡水鱼产区。途经一单孔小堤桥，远处就是商墓姚家兜村北的潮音禅院，附近的章家坝村面河而居。庙前是单孔石梁的“观音桥”，桥面刻有两位女信士“助钱百五十千”字迹，观音桥正对庙门，民国14年重建。庙门砌“观音兜”形状较为别致，整个建筑白墙黑瓦，形若观音化身本地的“潮音庙”最初是道教场所，奉渔神为主神，后又融入观音等佛教菩萨，以吸引女性信众。每年七月十五、十六两天，太湖周边的渔民会摇船乘车前来进香祭神，人山人海，热闹非凡。 修桥铺路造福乡里的举动，自古与佛教信仰有着密切关联。千金东南的朝阳村冯家兜北的“积善桥”，桥柱遍刻信众捐助题名。朝阳村卖花桥村东有“卖花桥”，桥柱均为武康石，中间柱面刻有规整的莲花字堂，桥梁为花岗岩，系清代重修卖花桥据说与石淙蚕花有关二坝村西的“周镜塘桥”重建于清光绪二十年，桥柱、桥梁、桥栏处也是遍刻信众捐助题名。桥堍有西莲寺，面阔七间两进，主殿为佛寺，旁有阎罗殿，判官、无常等分列两厢，栩栩如生，令人敬畏。 千金，曾是春秋时期吴越争霸的交界地，诸如东句城、西句城，东驿达、西驿达，东马干、西马干等与越国土城、古驿、草料场相关的旧地名一直沿用至今现在东句城在德清新市境内，西句城在千金。京杭大运河支流洋溪港、排塘港环绕的东驿达村，三孔石梁“西城桥”，民国7年重建，据村民说以前桥上建屋设卡，有木门可启闭，这桥就是东、西两句城的地界标志。村南“永福桥”，为单孔石梁，上架武康石桥板，两面桥额不同，南为阳刻“永福桥”，北系阴刻“显宗桥’，虽具体年代不详，似为西句最古的桥。落北面西的小河上有单孔石梁“长春桥”，桥北面南曾有老宅，起新楼时房主特意保留老墙门挡桥冲”，石库门上的砖雕八卦系旧物，太湖石莲墩似年代更久村东沈家庄有俞宅，三开间两进带后院，一进为平房，但立面墙高与后楼厅齐平。花厅窗扇雕刻较精西句城村西有庙桥，清代所建，体量较大，桥额名“凤凰桥”，南堍设西莲庙。 西句城树句头村南，三孔石梁“斜风桥”，民国26年重修，桥名文雅，有联成双：“句城烟水近接洋溪，五载募劝重新砥柱。”“虹影常留利济桥，风斜不再临流渡。”步入树句头村西，探贞节牌坊但见紫红花岗架构，望柱为祥云浮雕，梁枋海马望日，雕刻手法，简陋欠工，与朝阳村古章家桥、冯家兜积善桥之莲花字堂如出一辙，似清咸同所构，不及明代。港南有三间四进老宅，房前桃花，屋后林茂。正厅起楼，左右廊庑，万字纹花窗隔扇，雀替雕和合仙官此地近新市白彪的永宁寺，自古周边的香烛需求量一直很大，据房主说祖上是做蜡烛芯生意而发家的。村里蚕房中的蚕宝宝，背脊晶亮，透明发黄，“大眠”后就要吐丝结茧，也就是俗话所说的“上山”蚕农们要提供“蚕龙”好让它们结茧。
   西马干村由数个水墩组成，故多环路，形似迷宫村口有三开间老宅，厅堂较高，隔扇栅门。厅内神龛红幔贴剪纸，内供总家堂、土地正神之位，为千金民居之特色村里多老房与老人，旧屋的第一进大多保留着，朝南临河，场圃宽敞三开间、四开间、五开间的连廊式排屋，数百米相通的廊檐，春可挡雨，夏可消暑，秋可避风，冬可晒暖，也是村民劳作和交流的小社会，极具江南特色，也是古镇骑楼的微缩版简家埭村口河湾处某宅，墙角嵌紫红花岗岩石敢当，雕人形，刻泰君，较为少见，惜被涂白。村中有四开间老宅，房舍梁架较高，厅中过道设“船棚轩”，两侧天井呈对称状，较为别致。西马干阳塔村的单孔石梁桥“兴福桥”，清光绪八年重修，系堤桥形式。村子较旧，老年人都在摘晒棉花出西马干村就是德清地界。 路过天恩桥旧址再去新开河，村落也是朝临河，场圃宽敞，村里有两幢费家宅，分别建于清末与民国初年，费家东宅三间三进，廊檐尚存牛腿一对，雕武将骑师和和合二仙，步梁刻祥禽瑞兽，为典型的东阳工。二进走马楼装修精妙绝伦，牛腿系亭台楼阁式，松柳间有人物点缀。费家西宅三开间，仅存首进，廊檐存左右牛腿一对，圆雕天官禄星与童子。中间步梁浮雕渭水垂钓与文王访贤纹，人物众多，场面热闹，也是典型的东阳风格。 整个养蚕的过程从收蚁、头眠、上山到摘茧，大约需要25天的时间。我们自五月初以来分数次在千金边走边看，不知不觉中已是月末“蚕罢”了。驱车至千金西南的金家甸，先到胡姓聚居的后林村探访。村口五开间或三开间的老宅数楹，昨日刚售完茧，男女村民正忙着打扫蚕房，到河埠清洗长长的蚕凳。
  村东有三孔石桥跨河，名“广福桥”，清同治七年重建，桥柱为武康石，有一字堂雕莲较别致走过清咸年间重建的“宝林桥”，南下章家角村，有单孔“永安桥”，金刚墙嵌道光年的白石小碑，刻捐资造桥信士名。 金家甸是金氏聚族而居的大村，200户人家仅八户为外姓。村里林茂果硕，寿者清健，老房栉比，雕梁画壁。村中沈家埠机埠坝壁，嵌有一对古镜式柱础，年代久远，当属寺庙旧物，相传村里原有金刚殿村东有五开间、三开间的老宅数列，见裙门墨书”民国16年置金文轩办”其中，五开间的老屋雕刻尚可入目，据村人说祖上系由浙中“上八府”迁徙而来，故雕刻颇具东阳风格，刀马人物、祥禽瑞兽，虽用料单薄，但粗放有神路遇乡民都是喜笑颜开，今年茧价行情看涨，蚕月的辛劳也得到可观的回报。 千金是剪纸之乡，老宅门上都贴着蚕猫、八卦、聚宝盆等套色剪纸避邪，可见剪纸之风实缘起于这种蚕俗。许多厅屋首进堂前的正壁皆开神龛，并以墨线在周边绘阁楼，红布列帐，上绣祥云双烛，或粘剪纸花饰，别具匠心。从事剪纸的主要以农村老年妇女为主，金家甸村里92岁的金大娘，从楼上翻出她的亲剪之作，与我们分享蚕罢的喜庆。记得小时候在我家的抽屉里，总能看到一幅农妇养蚕的套色剪纸，这是我祖父当年给报纸投稿的作品。后来祖父过世那年，父亲从杭州带回一卷剪纸遗作，其中又有几幅蚕桑题材的祖父就是“上八府”的，在杭州从事丝绸设计工作，看了他的蚕事作品，觉得那儿采桑养蚕的情形与用具跟湖地也没啥差别，但东阳的剪纸与木雕功夫那是比湖地深得多啊！东阳的剪纸都用刀刻，取法木雕的图案与技艺，而许多花团锦簇的窗户实为剪纸的木雕化。千金带牛腿的老宅大都分布在排塘港以西的村落，据村民说均出自同一班“上八府”木匠之手。 据清代《归安县志》记载：“千金市在县东南六十里”，“汉吴王刘濞铸钱于铜岘山，置库于此，故名”。铜岘山就在德清一带千金市“宋代为千金墟”，故镇上的“万年桥”与“无畏寺桥”均始建于宋代。单孔石拱万年桥南北向跨越市河，清光绪十二年重建。东联：“一派绕西流凭他砥柱；双溪从北注固若金汤”西联：“有泉流潆回到此以束；作千金保障惟曰万年。”位置在千金镇粮站旧址南单孔石拱无畏寺桥，是座年代更久远的拱桥，因藤萝密布而历史信息缺失，位置在金城茧站旧址旁。 镇上的“红专桥”建于1971年7月1日，是钢筋混凝土结构的双曲拱桥，这种新型拱桥样式是江苏无锡的建桥工人创造的“红专桥”两侧的中心栏板上，水泥模印着“毛主席万岁”的标语，桥东堍原是千金中学旧址。站在桥上远眺斜对岸，建于1970年的千金砖砖瓦厂，主营方砖、青砖、洋瓦、滴水、筒瓦、花脊等产品，山墙与烟囱上也有类似的巨幅“红色标语”。东驿达卢家木桥村西有“文化大革命”时期所建大队公房，砖砌拱门仿延安窑洞式，廊檐堆禾叠柴，栏外春华秋实。拱券中间三孔大，东西四孔小，既暗合千金流行的七开间的连廊屋，也是当地砖拱桥技术的衍生品，千金产砖，多泥水匠，这窑洞房无疑是文化大革命”时期地域文化推陈出新的样板房”。在千金及周边地区的水乡，“文化大革命”期间建设有大量的砖拱桥，这些都已登记在本市第三次文物普查的新发现名录中。 桃花源里的千金村落，房前屋侧遍植桃林，春天芳菲，夏日果硕。千金东部与善琏镇交界的朝阳村，“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”，民居的风火墙很有水乡特色，侧观如港湾待发之船头在没有太多修饰的小公园里，歌台凉亭，桃红柳绿，堪称水乡新农村建设因地制宜的样板在东驿达庙头角村与卢家木桥村隔河相望，三孔石梁“水东桥”连接东西，民国24年里人重造，桥联：“二驿清风通古道；一流顺水出洋溪。”香樟临水，桃林掩映，自然环境十分优美。
  排塘港，古称金溪，河道宽阔，作为京杭大运河支流，大吨船舶均可畅通无阻。太嘉河水利工程上接幻溇港经排塘港，过洋溪港经高桥港向南接京杭运河，对促进太湖流域及杭嘉湖地区的经济社会可持续发展意义重大说来也奇，2014年初，从杭州西湖区运来的几十个土方填埋在千金排塘塘港大桥西岸，结果土里发现大量两宋及元、明时期的古钱币，引发四乡赶来的”淘金“热。南宋的钱库数百年后无意间又被运到因钱库而名的千金千金，千金，果真名不虚传！ （写于2014年）石淙琐记
  潘继斌
  石淙，又名石家，东与莫蓉、善琏交界，南连千金，西与菱湖相连，北接重兆，地处南浔区西南部。古镇历史悠久，人文底蕴深厚，其中，名声最大的当数石淙南堂太均庙，祀北宋广陵侯陆圭。相传，北宋时陆圭去严州作战获胜后率部返航，途中舟覆遇难，宋钦宗封陆圭为“南堂镇海潮王”至南宋年间，改祠建庙，陆圭的夫人姚氏及三位女儿获封“三台太均”，尤其是小女永济，系浙北、苏南地区幼婴儿童的保护神。 当地流传有“石淙蚕花含山节”的说法，石淙是蚕花的原产地，供奉太均的也是蚕花。现在称石淙太均庙，每年农历九月十五，江浙沪一带的善男信女都要会聚于此举办庙会，行香游行，有打莲花、扎臂香、台阁船、拜香司等活动，参加庙会的信众要佩戴石淙特制的蚕花。“桑是摇钱树，蚕是聚宝盆。”蚕花凝聚着蚕农们对蚕花仙子的崇拜和对蚕茧丰收的期盼。
   我家所在的正阳村，是个形似羊头的天然墩岛，又称阳墩，清代属归安县第一百五十庄。村舍都围绕着大池塘而建，水系呈现完整的“回”字形。旧时，护村河阳溪上建有一座木桥，为村人通往外界的唯一出路，当村里进贼时，村民就在桥边守着，盗贼便无路可逃村西的大河约百米宽，对岸是建于清代的白云庙。1937年11月，国军某部在石淙柳思桥抵抗日军进攻，后撤退到白云庙，将士阵亡约120名，都埋骨于此。我曾祖父经历过那次战役，从白云庙渡过大河才幸免于难。 阳墩与东口睦两村交接处的五孔石梁，名越界板桥，坊间传说，此桥横跨之河塘古为吴、越两国之分界处。我小时候坐船从桥下过，由于青苔掩盖，桥额、桥联均看不真切。某次，我回村偶遇老桥正在维修，旁架简易桥，因此得以近观，桥系民国5年里人重修，中孔石梁浮雕仿宋云纹图案，桥联上方刻双旗图案（五色旗与九星军旗），极具时代特征。桥联中提及的“八田漾”，就位于阳墩与白云庙之间。 东口睦村即古杏村，河边有水乡特色的民居杏村地形幽古，与正阳村隔河相望。以前的老地名都不错，可叹很多富有古韵的地名都被讹传了。“蘧庵居士”的故居就在杏村，严尔珪，明代进士，曾官至江西参政，告老归乡后潜心研究佛学，主持拓修灵山上乘寺，又舍旧居修建弘愿精舍。他曾刊印佛典并为序，序文曰：“搆小庵于古杏溪，延幻师主之，雨晨月夕，相与沉吟，梵册寄怀，恺乐陶陶如也”今杏村早无严姓。 去杏村1里许，有20世纪70年代所建机埠，见牌坊、石造像、沈敦本堂界、任氏祭桌与诰封陆公碑刻等残石。据老辈人说起，东部水乡因少山而缺石，当时，本地大兴农田水利建设或修桥的时候，都得去湖州城南拉旧石料。某晚，我从方家兜回家路过板桥头村，见河岸边分明躺着一根桥联石柱。过些日子等水位降低后，才露出桥联的全貌：“霅水南来经此汇归江渚。”据村民说，板桥头原有木桥，桥联石是从外地运来准备改建木桥的。某次，我在“南太湖人文湖州群”里闲聊说起此事，经湖州网友解惑，方知此桥联石系湖城苕霅三巨桥之一的甘棠桥的桥联20世纪70年代，甘棠桥被改建为水泥桥，想不到桥联石竟流落到40千米之外的地方，愿有识之士能力促桥联石回归湖城置于新建的甘棠桥边。 严氏乃邑中大族，世居归安石溪严氏家学渊源，书香绵延五百余年，明初至清中期科举人物辈出。严氏始祖于明洪武初由嘉定迁至石溪（今西汇角），永乐间严敬以科举起家，历官河间长芦盐运使严敬墓在石淙，美国犹他州的家谱学会收藏有《浙江湖州归安石溪严氏家谱》（清宣统三年木刻活字印本），想必记载较为详尽。严氏族人著作颇丰，如严正邦《白云小言》，严敬《如弦集》，严锡《中州恤稿》，严尔琮《璞庵集》，严书开《严逸山先生文集》，严元照《尔雅匡名》《娱亲雅言》《悔庵学文》等。清乾嘉年间的归安名士严元照在其著作中称：家与古寺相邻，村上有三座古桥。西汇角与青莲寺相去里许，今存古桥二座，东为永济，西为圣堂，其地理位置与其所述相近，又严氏聚族而居，故西汇角为严氏祖居地“石冢村”无疑严元照的藏书室名“芳椒堂”，聚书数万卷，多宋元刊本。 严元照故居旁有唐代青莲寺旧址，清光绪《归安县志》记载：“青莲院在县东南二十五里松亭乡石塚，唐大顺三年建，景福三年赐名报恩，宋治平二年改今额，绍兴二十六年僧齐岳鼎新重建，刘一止为之记，今圮。”双林雨花庵、庆善庵为青莲寺分支，亦为唐时所建。历史上的青莲寺，“环水为院，四无居邻，孤烟突起于云水缥缈之间，潜心学道之境，初若无路，惟轻航短楫至焉”。新中国成立后，在青莲寺旧址上建起镇西茧站，我在茧站前发现过若干刻有荷叶莲花字堂的武康石构件，风侵蚀，字难辨识。 花园湾，因清代沈姓大户曾在此建祠园，故名据清同治《沈氏族谱》载，沈氏族人迁居于此已有二百余年。花园湾东为朱家埭，这里的沈家漾，传为元代卜元圭建坟山取土形成的，漾对面是坟山，清乾隆年间就有这地名，旧属归安县十五都。 西汇角是四水环绕的独墩，金鸡桥是村里通往村外的唯一出路，据传因金鸡桥的存在，村里从来无鸡瘟。西汇角原有300多户人家，住村北的人家大都已搬去新市。以前长厅屋、方家兜都划给西汇角，因此，从地图上看西汇角村庄很大村民在村野劳动时，偶有拾到粗制银元宝，累计已有七八个之多村上18对旗杆石遗迹与气派的石硚口尚存。我听一位60多岁的严姓老人说起，他兄长家为大厅屋，前有2米多高的门厅，厅前的灯笼用铜链条挂起，堂上匾额上书太师第，匾宽约半米，长近2米。匾上的字是他自己亲手刮掉的，故而记得非常清楚据说，曾经有杨姓大官在此建过多开间的厅屋，这大概就是“长厅屋”地名的由来。长厅屋村里的老房子很多，都写满毛主席语录或“文化大革命”标语，视觉冲击力很大，大有激情燃烧之势，附近方家兜村的知青宿舍至今尚在村上老鱼桥，原为村西北大河上的五孔石梁桥，今中孔“重建鱼桥”的石梁被移建为村口小桥，村人称之为“凳桥”。 樊泽，今名凡石村，古代石淙望族严、陆、卜氏等都世居于此，宋、元、明时期系石淙的经济文化中心清同治《湖州府志》记载：“琴堂庵在府城南樊泽村，宋进士卜强本家有古琴，名奔雷，为世重宝，贮此，后人即其堂为庵”琴堂庵旧址现在是凡石土主庙，南宋周密《志雅堂杂钞》称奔雷为百琴堂第一。
  奔雷古琴主人卜强本是宋绍圣年间进士。明代刑部主事陆璩墓（王明阳撰墓志铭）与明代佥事陆澄（陆璩之子）墓均在樊泽。明代文人姜兆熊也世居樊泽。
  姜兆熊著有《樊川丛话》，书名中的“樊川”即为“樊泽”，古时姜家兜即在樊泽之域姜秋岛乃明代文人姜兆熊后裔，先生博古嗜奇，幼居樊上，后与子笠堂卜筑弁山黄龙洞，撰有《金井志》。金井者，黄龙洞也。 樊泽地下文化遗存丰厚其地宋朝已盛，有大户人家聚居地和集市。明洪武年间置织染局。随着丝绸业的发展，因染色而富的大户不断兴起，推动集镇的二度繁荣。樊泽四野有数量惊人的砖井，应是当年染布取水所用。井砖为长条形宋式香糕砖，被村民用作磨刀石。渔林村出土石器文物较多，据采集的标本分析，渔林村遗址为新石器至春秋时期，出土的米字纹、回纹、曲折纹等硬陶为周朝遗物2015年底，为配合太嘉河水利工程幻溇港基本建设，文物部门对凡石桥遗址进行抢救性考古发掘，发现大量瓷器、陶器、漆器等宋代遗存。 银子桥村的高家桥村口有三孔石梁桥，双勾阴刻“重兴通济”，须弥座桥栏覆莲纹望柱，所用石材主要为太湖石和武康石。见武康石桥柱上刻有莲花字堂两通：“拜河坝僧士王文寓助银贰拾两保吉祥如意庚子年季春吉旦；“迪功郎新安暨军安暨县主簿口泾迪功郎新平江郡崐山县主簿□□施助重建了愿先考发判宣义公判通直愿心所果福□严明位台□□天界”。迪功郎与平江郡都是宋代的称谓，据此推断，通济桥为宋桥，虽经后世重修，但旧构保留较多此桥也应该是樊泽一带宋元明时期繁盛的实证。 走过通济桥就到俱富河，又名圆通寺港，清同治《湖州府志》载：“圆通寺在千金北，初名圆通庵，元季戚畹卜元圭创，以奉高僧止庵，明末毁国朝不退禅师重建成小丛林中洲禅师少时曾为寺中西堂。”某日，我走通济至俱富，遇费姓老者，问起圆通寺旧事，他说：“圆通寺毁于新中国成立前，寺庙规格甚高，大殿高敞，立柱宏硕，庙系仿灵隐寺规格而建，旧时太均堂规模不及圆通寺”寺址就在圆通塘桥南首水边的白地，杂树荒地间尚见宋代遗迹，青瓷碎片俯拾即是。 石宗，古代名人被埋没的较多，倒是有些人因雕虫小技流传下来。石淙，生于斯，长于斯，其底蕴鲜有人知，我只能略窥一二。考事者寻微，览迹者悟本。
  姑且识而为之记。
   （写于2016年）