乐清市图书馆

世有可保其君之土宇而弃之不保者可謂忠臣乎
  曰不可世有可保其親之血食而絕之弗祀者可謂
  孝子乎曰不可然則明明可延其夫之似續而故斬
  之者尚得爲節婦乎其不可也必矣何則節婦之名
  與忠臣孝子並重節婦之實亦必與忠臣孝子同心
  然後可對亡人邀
  旌獎登志乘流芳於奕禩也邇來樂邑寡婦往往有利其
  夫之貲不肯與姪遂於夫亡時詭稱有孕陰鬻異姓
  之子假爲親產狀使伯叔不得斥其非妯娌無由指
  其實而其夫之祀遂斬矣夫異姓亂宗
  聖朝所禁以血脈之不相貫也血脈不貫則雖虔薦馨香
  不歆其祀而其夫不且爲若敖之鬼乎是名爲守志
  而實爲夫之仇人罪直同莊襄后之以呂易嬴猶得
  謂之節乎禮曰兄弟之子猶子也無子而以伯叔之
  子爲嗣何異於巳子乃不肯以家貲與姪而反與不
  相聯屬之路人是視其夫之兄弟反不如路人也夫
  旣視夫之兄弟不如路人夫在必不能助夫以友愛
  夫死又烏能全夫之志行乎然則其不遽轉適者特
  利其家富而不肯舍耳假使食貧茹苦井臼親操吾
  恐其不能一朝居矣凡若此者不得登之節婦之傳
  者也余因是事得諸見聞者甚夥恐其風日熾不可
  救藥且憫其夫之含寃地下無從訴告而深嫉其婦
  之暗斬夫祀反䝉榮褒也故不憚反覆論辨不然則
  前世賣國之臣賊親之子皆得稱忠與孝矣有是理
  哉有是理哉