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周王子晉世傳來遊邑西山上吹簫山頂沐簫於泉乘白鶴而去後人因名山曰簫臺山泉曰沐簫泉
  晉張文君字子雁邑人也世居白鶴山下得仙術煉丹於所居傍郡守王羲之慕而訪焉文君以餘藥擲
  溪水遁入竹中羲之不獲見而去後捨宅爲寺詳具白鶴寺下至今溪石有金星之點相傳以爲餘藥所漬云
  唐諾詎羅尊者雁蕩山闡化祖師姓羅氏名堯運蜀之眉州青神縣人居中巖山有三峰鼎立如筍
  傍一峰如寳瓶巖岫竒峭林木薈蔚尊者道場也尊者乃靈山十六應真內第五位大阿羅漢自唐著靈後飛錫來
  震旦東南大海際雁蕩山大龍湫之上息焉於是蜀之中巖温之雁蕩名重天下自尊者始
  惟謙 繼南元和間居白鶴寺相與遊方三十餘年居長安西明寺被命内殿講新譯仁王等經後歸
  重建白鶴寺爲邑大刹焉
  宋李少和永嘉人唐宗室李集之後世居大羅山志於方外聞白石洞爲鬼墟曰吾嘗東望綵雲覆其上
  必佳山也乃自歩行百里獨造萬仞之頂宴坐空洞鬼物咸迸淳化初太宗召見問所學對曰臣少宗混元之教遇
  辟穀之方誦經以報國煉氣以延年無他學也上嘉之命住建隆觀賜予甚厚隨以施人旣而乞歸賜御書茶果黄
  金遣使護送還山至道二年復召對便殿賜命服辭曰臣灰心木質布褐紙衾不須此也上曰卽卿之居爲建壇宇
  可乎對曰巖石之下粗庇風雨土木經營無勞國費上悦乃以太祖容像并御書四十卷周天星斗劔石鼎石銚香
  茶藥裹黄金賜之真宗再召問以脩身治國之要對曰陛下道合羲皇理躋堯舜草野之臣仰荷天覆治國之要非
  臣敢知至若脩身之要臣粗知之少思寡欲保氣儲精綿綿若存用之不竭而已上美之賜金帛侈甚少和惟受香
  藥餘納内府而還祥符六年賜白石嚴額天禧五年八月十八日焚香危坐命門人取紙書曰寳珠探妙得真宗五
  色分明煥太空解下連環竟超越鬱羅深處宴鴻濛擲筆而逝李運使建中狀其行
  全了雁蕩山能仁寺祖師永嘉人太平興國元年遊方至荆門玉泉山遇天竹僧言汝緣在浙東當得名山居
  之永嘉有諾詎羅尊者道場數適當興宜往訪尋力成茲事人詰其所答曰地以花名山以鳥名東有龍湫宴坐此
  尊者棲錫處也二年歸至山下問其村曰芙蓉山曰雁蕩因感悟結庵曰芙蓉曰古塔自後僧行亮庵于安禪文吉
  庵于碧霄皆自全了發之爲人放蕩不拘故號曰了漭〓云
  信南邑人爲開元白鶴二寺祖師景祐二年詣都上郊禮頌表乞藏經許之上表謝因進聖德詩〓及所業詩
  文乞畧視鳳辰一望龍顏然後還山上賜對訪以鄉里曰臣所居乃王子晉吹簫之地張文君入竹之綠上曰是邑
  之樂成僧也賜號文英大師仍賜大藏經并三朝御書以歸
  宗覺字無象邑人下岐鄭氏子也爲明慶院僧能文章人號爲西坡宣和間爲㓂所廹墮層崖之下振衣而起
  了無所傷平生戒律甚嚴持誦應騐如響尤善奕所著有
  簫峰集
  忠告字復之邑也奧陳氏子也爲政洪僧成行精嚴究大小乘研極玄妙有辨正論及諸經通義行于世示寂
  于永嘉大雲寺其夕聞空中音樂趺坐而逝
  陳覺陳州商也遊北雁蕩東峰望西巖一木如蓋門蘿至其下見藤蔓纏繞如石視之乃入定僧也觸其衣隨
  手而化乃結庵其傍兩月僧欠镑開目曰吾有衣寄巖間有虎守之携吾錫杖以取覺往晃虎示以杖摇尾而去遂
  授僧衣見藤蔓有入肉數寸者田爲覺説法鳥獸鬼神皆來聽受於是得度後人因名其嚴爲説法嚴
  景宣邑人大芙蓉陳氏子受業能仁寺十五藏出遊方外承嗣顏和尚悟旨厯秀州資聖天寕乃歸〓年又居
  本覺院凡三十年以壽終景宣喜談莊子自爲注凡三十三卷究極性命道德之説世儒皆以不及年九十七𡻕雙
  目瑩然視聼不衰及荼毘齒及袈裟竟不壞
  德純邑橫山余氏子從明慶寳印師出家後遊方叅舒州甘露常師悟旨歸住江心龍翔乾道間又住福州壽
  山有頌古四篇曰迦葆侄刹孟丹霞燒木佛達麽遺隻履趙州摘楊花又有上堂語錄壽山遷化其徒分舍利以歸
  塔于明慶後山
  曇戬邑人湖上奥王氏子得天台學研極玄奥宗覺與反覆辨論不能屈自以不及也戒律尤嚴紹興間住七
  寳院四方衲子無不歸依圓寂之夕厲聲呼曰吾平生持戒今戒光不現是無天地神明也已而戒光果現光〓
  道嵩邑巉頭伍氏子宣和間受業東庵放蕩不拘人目爲嵩㒹嘗手持菜種遇人則與之連聲語以種種風雨
  之夕每代人榜舟路逢牛鬪人莫敢近嵩直前兩持其角呼其名諭之牛解而去人有隱匿嵩靣數之無不駭異嘗
  有飯僧者欲召嵩則潛以書焚之中庭人莫知者翌旦而嵩至眾咸以嵩自來及主人言焚書事始悟其非凡一夕
  趺坐于東廡傍脱然而逝
  覺秀邑曹田陳氏子爲政洪寺僧人呼爲秀布衲傳黄龍心印名曰净心蚤歲出家厯坐大道場甞住江心洪
  覺範以詩送之云夢澤於菟三日視丹山雛鳳九苞文還鄉妙曲誰能聽一笛清聲兩岸聞有語錄行于世
  處嚴邑人賈氏子明慶僧也一名伯威博涉經籍善屬文諸寺碑碣多處嚴爲之而行業甚高所著有潛澗集
  識者謂不減惠勤道潛游戯翰墨亦臻其妙龍學王公十朋之母萬氏有娠產之夕夢嚴來惠以金環夢覺而師訃
  音至翌日公生人皆謂嚴後身嚴舊書石橋寺碑王公之僉判紹興道經寺寺僧先夕夢迓嚴闍黎翌日公至寺僧
  異之以夢告有詩云人喚我爲嚴首座前身曾冩石橋碑甄龍友和公雙峰詩云詩老前身法號嚴正用此事今泉
  南泮宮有處所書唐宋詩八幅尚存
  義懷邑人白沙陳氏子父以漁釣爲業義懷長遊京師依景德寺天聖中試經得度有言法華者拊其背曰臨
  濟德山去也後厯遊翠峰師當營炊自往汲澗因擔折悟旨顯公印可之旣辭去無耗有僧自淮來曰懷出世鐵佛
  矣顯公使頌之荅曰雁過長江影沉寒水雁無遺踪之意水無留影之心顯大嘉賞自鐵佛至天衣凡五世法席始
  盛如圓照圓通廣照三禪師皆其高弟後遷化于杭州佛日山因葬焉崇寕中勅諡振宗大禪師
  慧才邑人世以屠爲業依白鶴寺試經得度持戒甚嚴後住杭州每施戒正羯麽時必有光現於席間長老守
  一爲撰現光記米芾書
  願齊禪師江氏子上堂有問夜月舒光爲什麽碧潭無影師曰作家弄影僧従東過西立師曰不惟弄影
  兼乃怖頭詳見傳燈錄
  道琛彭氏子政洪僧住天台一夕悟旨不假筌蹄而言辯如流紹興間住永嘉資福每堂厨不給則以法衣質
  於庫至夜衣卽現光質家每異而歸之其他異跡甚眾
  夏元鼎寓居雁山遊晉齊湖湘間得吐納導引法遇赤城周真人授以丹訣歸雁山中脩鍊真西山贈以詩
  云咲我深扄五柳門無從相與細論文會須脱屣嚣塵去雁蕩山頭或見君後無疾端坐而逝鄉人或於焛中見之
  咸以爲尸解云
  皇明慧心號鑑空邑方氏子也初受業於白鶴僧尹郁戒律精嚴通儒釋二典善晉書曲臻其妙遠近求
  書者甚眾又住紹興青蓮後住瑞安仙巖永樂八年應高僧 召入文淵閣與修 永樂大典竣事 賜勅諭遣還
  山十六年九月二十八日忽沐浴更衣辭眾曰吾往矣遂趺坐而逝荼毘得五色堅固子宗門咸景慕焉
  包雷淵居雁山麓自幼好睡不事生業及長學道龍虎山能呼召天將禱雨常應能以掌行五雷劾治妖祟
  無不立效病瘧者爲書符置水缸中令飲之悉愈後爲其妻所惑戯召天將天將不至法遂衰
  徐和尚名愷蒲岐人故嘗漁海上漁舟時有行剽者或曰愷亦在焉一日大悔其所爲因祝髮爲僧朝夕禮
  佛額間隱隱起方寸許如懸珠言語煦煦勸人於善於是開沙角路平洞橋嶺砌鄧公橋費皆數十百金愷持短䟽
  往募無弗與者曾未幾時輙以竣事縣東白龍山禱雨常應鄉民欲建龍宮顧山高石遠轉輸不便召愷計之愷經
  營四顧惟旁有巨巖匠人以不可鑿忽有白鬚老父前謂愷曰若欲治龍宮乎盍鑿此石足了一宮因遺之米數升
  而去時鄉民雲集愷以米少人眾不足供餔糜姑煮之旣而食者盡飽比宮成而石亦盡試鑿他石則堅不可破矣
  人由是咸以和尚非常人和尚死所葺橋道多圮今道人能塘嗣爲之
  論曰儒言釋氏有體無用卒其所謂體者亦非也自吾
  邑有徐和尚則彼岨有夷與軌不濡揆厥創樹利物弘
  矣韓公所謂墨名儒行者愷其人乎非耶夫博濟固儒
  者事也而有不能者則宫室妻妾害之愷旣釋氏堅苦
  至斗室蒲席一袍不以自利則其絕流以登彼岸宜矣