宁海县图书馆 内容
旧时男婚女嫁，均由媒人说合，父母包办，礼数繁琐。旧俗尚早婚，子女犹未成人，父母即央媒说合，或媒妁登门通意。若门第相近，双方父母即将男女生辰，请算命先生推算，有无冲克，以决可否。亦有以红纸写就“庚贴”，托媒传送，互为占吉。占吉后，行聘定亲，俗谓“递恳帖”。迎娶前一年送吉请期，俗谓“送日子”。迎娶前数月送礼，谓之“轿下羹”。
迎娶之日，男方拂晓祭祀，早宴后吹唱开路，轿夫抬花轿（轿内放鸡一对代雁）起程，并携包果、请帖至女方，待分发“开门包”后始迎入。是日新娘沐浴更衣，开面梳妆，整容待嫁。午宴后整理嫁妆（俗称“嫁资”）。届时鸣爆竹启程，由“马桶小叔”（新郎之弟）挑马桶、草蓆先行。新娘戴凤冠霞帔、穿红裙绣履，头蒙彩帕，由兄弟抱上轿。临行，母亲哭数声送别，俗谓“发利市”。亲朋随轿送一程，谓之“送轿”；男方前来相迎，谓之“接轿”。
轿至男方，一阵鞭炮鼓乐，随之有人在轿前置麦笠，上覆红毯，伴姑数名对轿作揖三次，谓之“请出轿”。新娘出轿踏红毯步入新房。是夕张灯结彩，举行婚礼，俗称“拜堂”。同时叩拜长辈，长辈各赠“见面钱”。尚有新娘、伴姑、送姑表演“把酒”，“走俏步”。合卺饮交杯酒，谓之“送洞房”。鼓乐入房吹唱，宾朋逗趣，谓之“闹洞房”。分食糯米〓糍，谓之吃“和气食”。是夕花烛长明，择男孩“撒马桶尿”。
翌晨，新娘穿礼服入祠拜祖宗。随后给长辈敬茶，长辈回赠茶钱，新娘取鞋答谢。第三日（亦有在第二日），新娘兄弟备礼物至男方，谓之“三日担”。男方设午宴款待，谓之“请舅（妻舅）”。婚后三夜，亲朋可入新房“窃取”衣物，第二天要新人以彩蛋、果品“赎回”，藉以取乐。次日，新郎随新娘回娘家拜见岳父母，俗称“回门”。
民国中期，文明婚礼在镇内兴起。新娘穿旗袍，披纱罩，戴墨镜。新郎穿时装或西服，胸前佩红花。设有主婚人、证婚人、介绍人、来宾等席。男女傧相赞行婚礼。有司仪宣读婚礼程序。鸣炮奏乐后，宣读证书，盖章，行三鞠躬礼，致词，余兴。民国31年（1942）始，集团婚礼亦颇盛行，地点在县政府、县党部礼堂，每次有新人四至五对。至1946年，先后举行10次。
建国后，男女平等，妇女解放。国家颁行《婚姻法》，保障妇女合法权益，废止包办买卖婚姻，恋爱、婚姻得以自主。七十年代前均沿用文明婚礼形式，中堂挂领袖像，请干部作证婚人。七十年代，婚礼从简，时有集体婚礼、旅行结婚。男女青年志趣相投，年龄合格，办理结婚登记，即成合法夫妻。近年嫁妆渐趋高档，有彩电、冰箱、收录机，洗衣机等，间有车辆迎送。喜筵亦多向菜馆包菜，酒肴较以前更为丰盛。
旧俗除明媒正娶结成夫妻外，尚有招赘，再醮，续弦，进舍等成为配偶的。
招赘 旧俗以男方至女方成亲定居为“招赘”。男青年被称作“招赘郎”。招赘多因女方父母年老无子，为晚年赡养及财产继承计，始招婿入门。男方多因家境贫困，兄弟较多，其父母不惜送子出赘。招赘婚礼费用均由女方承担，所生子女亦从妻姓。旧时“招赘郎”常受族人歧视。建国后，《婚姻法》规定，男方至女方安家落户，其婚姻同受保护。
再醮 妇女因丈夫去世或不睦离异而另行嫁人，俗称“转嫁”。封建时代，以夫死守节，从一而终为美德，如另行改嫁，需待丧偶三年以后。若前夫所生子女随至男方，常受歧视，被称为“拖油瓶”。
续弦 丈夫以妻亡或离异而再娶。俗称“转讨”。转讨亦需操办喜酒。所娶不论闺女或二婚亲，至男家均作为正室（与妾不同）。如丈夫前妻生有子女，后妻称为“晚娘”。
招夫 俗称“进舍”。旧俗妇女因丈夫去世，子女尚幼，无力扶养或操持家业，因而另招单身汉进门。单身汉俗称“进舍郎”，需负责耕种，并扶养女方全家。所生子女从父姓，但无权继承女方产业。待女方子女成人，进舍郎自应离去，另立门户。亦有长期定居在一起者。前夫子女称“进舍郎”为晚爹叔。
此外，尚有典妻陋习。旧时，男人因妻不育，无力纳妾，以典他人之妻育子续嗣。亦有单身汉不能成家而典妻的。典妻方式有：出典妇女至典方停居，生活费用均由典方负担；出典妇女日间在家操持家务，晚间至典方住宿；典方至出典妇女家宿夜，女方丈夫当自行回避。典妻凭人说合，订立契约，规定典期及典价。典期内所生子女归属典方。建国后，典妻陋习禁绝。
迎娶之日，男方拂晓祭祀，早宴后吹唱开路，轿夫抬花轿（轿内放鸡一对代雁）起程，并携包果、请帖至女方，待分发“开门包”后始迎入。是日新娘沐浴更衣，开面梳妆，整容待嫁。午宴后整理嫁妆（俗称“嫁资”）。届时鸣爆竹启程，由“马桶小叔”（新郎之弟）挑马桶、草蓆先行。新娘戴凤冠霞帔、穿红裙绣履，头蒙彩帕，由兄弟抱上轿。临行，母亲哭数声送别，俗谓“发利市”。亲朋随轿送一程，谓之“送轿”；男方前来相迎，谓之“接轿”。
轿至男方，一阵鞭炮鼓乐，随之有人在轿前置麦笠，上覆红毯，伴姑数名对轿作揖三次，谓之“请出轿”。新娘出轿踏红毯步入新房。是夕张灯结彩，举行婚礼，俗称“拜堂”。同时叩拜长辈，长辈各赠“见面钱”。尚有新娘、伴姑、送姑表演“把酒”，“走俏步”。合卺饮交杯酒，谓之“送洞房”。鼓乐入房吹唱，宾朋逗趣，谓之“闹洞房”。分食糯米〓糍，谓之吃“和气食”。是夕花烛长明，择男孩“撒马桶尿”。
翌晨，新娘穿礼服入祠拜祖宗。随后给长辈敬茶，长辈回赠茶钱，新娘取鞋答谢。第三日（亦有在第二日），新娘兄弟备礼物至男方，谓之“三日担”。男方设午宴款待，谓之“请舅（妻舅）”。婚后三夜，亲朋可入新房“窃取”衣物，第二天要新人以彩蛋、果品“赎回”，藉以取乐。次日，新郎随新娘回娘家拜见岳父母，俗称“回门”。
民国中期，文明婚礼在镇内兴起。新娘穿旗袍，披纱罩，戴墨镜。新郎穿时装或西服，胸前佩红花。设有主婚人、证婚人、介绍人、来宾等席。男女傧相赞行婚礼。有司仪宣读婚礼程序。鸣炮奏乐后，宣读证书，盖章，行三鞠躬礼，致词，余兴。民国31年（1942）始，集团婚礼亦颇盛行，地点在县政府、县党部礼堂，每次有新人四至五对。至1946年，先后举行10次。
建国后，男女平等，妇女解放。国家颁行《婚姻法》，保障妇女合法权益，废止包办买卖婚姻，恋爱、婚姻得以自主。七十年代前均沿用文明婚礼形式，中堂挂领袖像，请干部作证婚人。七十年代，婚礼从简，时有集体婚礼、旅行结婚。男女青年志趣相投，年龄合格，办理结婚登记，即成合法夫妻。近年嫁妆渐趋高档，有彩电、冰箱、收录机，洗衣机等，间有车辆迎送。喜筵亦多向菜馆包菜，酒肴较以前更为丰盛。
旧俗除明媒正娶结成夫妻外，尚有招赘，再醮，续弦，进舍等成为配偶的。
招赘 旧俗以男方至女方成亲定居为“招赘”。男青年被称作“招赘郎”。招赘多因女方父母年老无子，为晚年赡养及财产继承计，始招婿入门。男方多因家境贫困，兄弟较多，其父母不惜送子出赘。招赘婚礼费用均由女方承担，所生子女亦从妻姓。旧时“招赘郎”常受族人歧视。建国后，《婚姻法》规定，男方至女方安家落户，其婚姻同受保护。
再醮 妇女因丈夫去世或不睦离异而另行嫁人，俗称“转嫁”。封建时代，以夫死守节，从一而终为美德，如另行改嫁，需待丧偶三年以后。若前夫所生子女随至男方，常受歧视，被称为“拖油瓶”。
续弦 丈夫以妻亡或离异而再娶。俗称“转讨”。转讨亦需操办喜酒。所娶不论闺女或二婚亲，至男家均作为正室（与妾不同）。如丈夫前妻生有子女，后妻称为“晚娘”。
招夫 俗称“进舍”。旧俗妇女因丈夫去世，子女尚幼，无力扶养或操持家业，因而另招单身汉进门。单身汉俗称“进舍郎”，需负责耕种，并扶养女方全家。所生子女从父姓，但无权继承女方产业。待女方子女成人，进舍郎自应离去，另立门户。亦有长期定居在一起者。前夫子女称“进舍郎”为晚爹叔。
此外，尚有典妻陋习。旧时，男人因妻不育，无力纳妾，以典他人之妻育子续嗣。亦有单身汉不能成家而典妻的。典妻方式有：出典妇女至典方停居，生活费用均由典方负担；出典妇女日间在家操持家务，晚间至典方住宿；典方至出典妇女家宿夜，女方丈夫当自行回避。典妻凭人说合，订立契约，规定典期及典价。典期内所生子女归属典方。建国后，典妻陋习禁绝。
