宁海县图书馆

岁时
  春节 俗称“过新年”。正月初一凌晨，竞放爆竹，称“开门炮”。此日庭设香案供品，男女礼拜，谓之“请天地”。合家换上新服饰，不出工，不扫地；禁止哭泣，咒骂、泼秽。店肆停业，职工放假，邻里相互“贺岁”，讲好话，讨吉利。晚早睡，不点灯，放“关门炮”。翌日，亲朋开始携礼往来，谓之“拜岁”。礼品称“拜岁包”，多为红糖、白鲞、龙眼、枣子。客至，以糖、姜米、红萝卜丝或橙皮丝沏茶，并设筵款待。长辈还给孩子分“压岁钱”。建国后，旧习俗逐渐革除，探亲拜岁仍盛行。
  元宵 旧俗以正月十四为元宵，称“十四夜”。是夕各家烧樟树枝叶，谓之“𬊤址界”。口念“十四夜，𬊤界，金银宝贝�进里，埃糟晦气𬊤出外，𬊤𬊤镬灶孔，银子孔打孔，𬊤𬊤镬灶塘，银子塘打塘。”是夜家家吃汤包、糊邋羹表示吉利。店肆、居民挂灯点烛，小孩提各式花灯上街游玩。街头巷尾彩灯繁多，还有打狮〓、舞龙灯、耍船灯，锣鼓喧天，夜半方休。邑庙里社自十三日晚上灯，宰最大猪羊，演戏敬神，至二十日方止。俗有“七落猪羊八落灯，九落做戏人”之语。
  清明 清明节前后，户户扫墓祭祖，以节前居多。事前捣青〓糍，备牲醴香烛及纸幡，至先人墓间祭扫，加土插幡，俗称“加坟”。晚上在家设祭，谓之“请太公”。族人共聚祠堂，祭祀祖宗，俗谓“做众家”。节日用柳枝插于门边或头上。建国后，清明扫墓之风仍盛。在校师生至跃龙山烈士墓前敬献花圈。
  立夏 俗称“疰夏日”。是日吃茶叶蛋、青梅、鲜蚕豆、笋羹等，以防疰夏。亦有以糯米饭、芝麻、糖、松花制成块状食品，俗称“镬戳糍”。并有称体重和忌坐门槛等习俗。
  四月八 俗传四月初八为牛生日。是日耕牛辍耕。农户于日前采摘乌饭树叶，取汁和米粉制成“乌饭〓糍”。此日以〓糍、大麦粥、酒、蛋等喂牛，以备春耕。此俗已渐废。
  端午 家家门边挂菖蒲剑、艾枝，门上贴“端午符”、钟馗像，以“避邪驱妖”。妇女以香粉、樟脑丸制作各式香袋，分赠佩带。午间，用雄黄调白酒，涂抹孩童头顶、额角，并喷洒住宅阴暗处，以驱毒杀虫。节日吃粽子，麦饼、菉豆芽、白酒。女婿给岳丈家送黄鱼。岳家则送小鸡，蒲扇、香袋、夏衣等给新女婿。并向邻里分赠香袋。农家于此日采集青木香、紫苏、艾枝等草药，备以防暑解湿。
  六月六 旧谓农历六月初六天气炎热，各家曝冬衣，晒种子，晾书刊以防虫蛀，畜狗之家给狗洗浴。有“六月六，晒红绿”和“六月初六，黄狗汏浴”等俗话。
  七月七夕 相传是牛郎织女鹊桥相会之期。妇妪多于此日采木槿叶，取汁煮汤，洗头沐发。
  七月半 古称“中元节”。旧习各家办牲醴祭祖。里巷集资邀和尚道士念经拜忏，举行盂兰盆会，超度孤魂，施食饿鬼，俗谓“施焰口”。今盆会已废，祀祖亦少见。
  中秋 本地以农历八月十六日为中秋节。节前亲朋互馈月饼。节日家人团聚，饮酒赏月，分食月饼。文士对月吟诗，雅兴尤浓。此俗今仍盛行。
  重阳 农历九月初九为重阳节。农户用新米捣成〓糍，谓之“重阳〓糍”，分赠亲友。亦有蒸食糕点、方粽者。节日备祭品至田头酬谢田公田母，祈求来年丰收。文士登高宴赏，泛饮茱萸酒。
  冬至 旧俗计算年龄以冬至为岁首。节日用糯米圆拌以赤小豆、红糖为早餐。食前需礼神祭祖。此日有乞丐穿袍着靴，扮作钟馗、判官模样，仗剑击壁，穿街走巷，喃喃作咒，俗称“跨灶王”。妇妪待他走近，即撒以盐米，据说能驱邪。旧俗凡停柩待葬者多于此日埋葬，或修理坟墓。谓此日动土，不需择吉，百无禁忌。
  过年 除夕前，家家捣〓糍、打糖，做豆腐，包粽，炒花生、蚕豆、南瓜子。户户掸尘，清洗衣被杂物，采办年货，“还福谢年”。婿家给岳家送鱼肉，俗称“送年夜”。除夕，设牲醴祀神，称“送岁”。设酒菜邀亲朋聚餐，称“吃年夜饭”。门上贴“青龙马”。长辈给孩子分“压岁钱”。解放前，贫苦人家债务缠身，年关逼近，无法偿还，常外出躲债。建国后，生活改善，欢度节日，已无躲债之虑。
  婚嫁
  旧时男婚女嫁，均由媒人说合，父母包办，礼数繁琐。旧俗尚早婚，子女犹未成人，父母即央媒说合，或媒妁登门通意。若门第相近，双方父母即将男女生辰，请算命先生推算，有无冲克，以决可否。亦有以红纸写就“庚贴”，托媒传送，互为占吉。占吉后，行聘定亲，俗谓“递恳帖”。迎娶前一年送吉请期，俗谓“送日子”。迎娶前数月送礼，谓之“轿下羹”。
  迎娶之日，男方拂晓祭祀，早宴后吹唱开路，轿夫抬花轿（轿内放鸡一对代雁）起程，并携包果、请帖至女方，待分发“开门包”后始迎入。是日新娘沐浴更衣，开面梳妆，整容待嫁。午宴后整理嫁妆（俗称“嫁资”）。届时鸣爆竹启程，由“马桶小叔”（新郎之弟）挑马桶、草蓆先行。新娘戴凤冠霞帔、穿红裙绣履，头蒙彩帕，由兄弟抱上轿。临行，母亲哭数声送别，俗谓“发利市”。亲朋随轿送一程，谓之“送轿”；男方前来相迎，谓之“接轿”。
  轿至男方，一阵鞭炮鼓乐，随之有人在轿前置麦笠，上覆红毯，伴姑数名对轿作揖三次，谓之“请出轿”。新娘出轿踏红毯步入新房。是夕张灯结彩，举行婚礼，俗称“拜堂”。同时叩拜长辈，长辈各赠“见面钱”。尚有新娘、伴姑、送姑表演“把酒”，“走俏步”。合卺饮交杯酒，谓之“送洞房”。鼓乐入房吹唱，宾朋逗趣，谓之“闹洞房”。分食糯米〓糍，谓之吃“和气食”。是夕花烛长明，择男孩“撒马桶尿”。
  翌晨，新娘穿礼服入祠拜祖宗。随后给长辈敬茶，长辈回赠茶钱，新娘取鞋答谢。第三日（亦有在第二日），新娘兄弟备礼物至男方，谓之“三日担”。男方设午宴款待，谓之“请舅（妻舅）”。婚后三夜，亲朋可入新房“窃取”衣物，第二天要新人以彩蛋、果品“赎回”，藉以取乐。次日，新郎随新娘回娘家拜见岳父母，俗称“回门”。
  民国中期，文明婚礼在镇内兴起。新娘穿旗袍，披纱罩，戴墨镜。新郎穿时装或西服，胸前佩红花。设有主婚人、证婚人、介绍人、来宾等席。男女傧相赞行婚礼。有司仪宣读婚礼程序。鸣炮奏乐后，宣读证书，盖章，行三鞠躬礼，致词，余兴。民国31年（1942）始，集团婚礼亦颇盛行，地点在县政府、县党部礼堂，每次有新人四至五对。至1946年，先后举行10次。
  建国后，男女平等，妇女解放。国家颁行《婚姻法》，保障妇女合法权益，废止包办买卖婚姻，恋爱、婚姻得以自主。七十年代前均沿用文明婚礼形式，中堂挂领袖像，请干部作证婚人。七十年代，婚礼从简，时有集体婚礼、旅行结婚。男女青年志趣相投，年龄合格，办理结婚登记，即成合法夫妻。近年嫁妆渐趋高档，有彩电、冰箱、收录机，洗衣机等，间有车辆迎送。喜筵亦多向菜馆包菜，酒肴较以前更为丰盛。
  旧俗除明媒正娶结成夫妻外，尚有招赘，再醮，续弦，进舍等成为配偶的。
  招赘 旧俗以男方至女方成亲定居为“招赘”。男青年被称作“招赘郎”。招赘多因女方父母年老无子，为晚年赡养及财产继承计，始招婿入门。男方多因家境贫困，兄弟较多，其父母不惜送子出赘。招赘婚礼费用均由女方承担，所生子女亦从妻姓。旧时“招赘郎”常受族人歧视。建国后，《婚姻法》规定，男方至女方安家落户，其婚姻同受保护。
  再醮 妇女因丈夫去世或不睦离异而另行嫁人，俗称“转嫁”。封建时代，以夫死守节，从一而终为美德，如另行改嫁，需待丧偶三年以后。若前夫所生子女随至男方，常受歧视，被称为“拖油瓶”。
  续弦 丈夫以妻亡或离异而再娶。俗称“转讨”。转讨亦需操办喜酒。所娶不论闺女或二婚亲，至男家均作为正室（与妾不同）。如丈夫前妻生有子女，后妻称为“晚娘”。
  招夫 俗称“进舍”。旧俗妇女因丈夫去世，子女尚幼，无力扶养或操持家业，因而另招单身汉进门。单身汉俗称“进舍郎”，需负责耕种，并扶养女方全家。所生子女从父姓，但无权继承女方产业。待女方子女成人，进舍郎自应离去，另立门户。亦有长期定居在一起者。前夫子女称“进舍郎”为晚爹叔。
  此外，尚有典妻陋习。旧时，男人因妻不育，无力纳妾，以典他人之妻育子续嗣。亦有单身汉不能成家而典妻的。典妻方式有：出典妇女至典方停居，生活费用均由典方负担；出典妇女日间在家操持家务，晚间至典方住宿；典方至出典妇女家宿夜，女方丈夫当自行回避。典妻凭人说合，订立契约，规定典期及典价。典期内所生子女归属典方。建国后，典妻陋习禁绝。
  庆贺
  寿庆 俗谓“做寿”。习俗多始于59岁诞辰，俗称“做六秩”。69岁称做七秩，79岁称做八秩。寿庆之日，亲朋有赠寿联、寿酒、馒头、寿烛、面、钱钞等礼品致贺。富绅事先请名人撰写寿屏。是日堂设供桌，陈列寿桃、寿面、寿烛，寿糕，燃香点烛，悬挂寿字、寿屏、寿联。届时请寿翁（婆）坐上首，受晚辈叩拜。亲朋拜贺，寿翁（婆）起立答礼。礼毕分食寿面，馒头，并设寿筵款待。
  建国后，寿庆从简，不图形式，家人或至亲等团聚共餐，表示祝贺。
  贺生 俗称“送生”。产妇育后休养称“做月里”。亲朋邻里于月内赠送鸡蛋、红糖、白鲞、胡桃、豆腐皮等食品。新妇初育，岳家于产前送小孩衣裤、尿布、过水面（用净水从而上泼过），谓之“催生”，预祝生育“快便”。如初胎为男孩，女婿携礼（猪腿等）至岳家报喜。岳家担蛋、糖、鲞等营养品前来致贺。男婴出生后设宴庆贺，谓之“落地浇”。满月设宴称“满月酒”。亲朋给小孩送吉祥物。婴儿初剃胎发，需分赠剃头果。产妇满月后始可出房。娘家送熟鸡等营养品，谓之“满月碗”。外甥初见外婆所备礼品称“外婆担”。外婆送羊羔一只（羊背染红）俗称“外甥羊”，望孩子如小羊般孝顺、活泼。
  旧俗重男轻女，生男生女待遇不同。建国后有了改变。贺生之风今仍盛行。
  建屋 俗称“起屋”。旧时房屋均为砖木结构，形式多为南向三合院。凡动土砌基、定磉、竖柱、上梁、封髟等重要建筑环节，均择吉施工。上梁之日，亲朋邻里赠送酒、面、馒头、钱钞等礼物作贺。清晨，屋主备有红布、灯笼、馒头、利市钱，届时鸣爆竹上梁。梁上披红布，挂灯笼一对和木榔头两个。为首工匠提篮立屋脊，边讲利市话，边抛馒头，屋主夫妇先在屋下兜接。新屋楹柱间张贴“紫微高照”等联额。晚间设宴酬劳称“竖屋酒”。近年建房者较多，建材更新，房屋形式、结构，装饰均与过去不同。但竖屋送礼庆贺习俗仍颇盛行。
  丧葬
  旧俗老人病危、弥留之际，家人环立床边哭泣诀别，谓之“送终”。死后为之沐浴更衣，随后烧纸钱、草鞋于门外，谓之“送无常”。同时将死者用过的床褥、草荐、搬至路旁烧化。门口贴“免烛”两字以示邻里。一面遣人将讣音通知亲友，俗称“报讯”。报讯者需倒挟雨伞一柄。亲友闻讯后，待报讯者出门，随即掼砂罐一只以解晦气。入殓称“落材”。死者脚下放灯一盏，昼夜常明，俗称“脚头灯”。成服称“戴孝”。眷属均穿戴缀有麻布的白衣、白帽、白鞋。孝子尚须戴“三梁冠”（稻草绳编制），穿草鞋，腰系草绳。吊唁者均分给白帽、腰绖（围腰白布），俗称“散白”。家中设灵堂，孝子等日夜守侍棺侧，俗称“守孝”或“守灵”。请鼓乐彻夜吹唱，谓之“闹丧”。请僧尼诵经超度亡魂。请道士念咒以消灾解煞。吊孝时设有“赞礼生”主持吊仪，孝子等按照丧仪，依次上香叩拜；亲朋吊唁，孝子跪一旁答礼。大殓俗称“封棺”，将死者生前喜爱之物及亲友所送重被（一种小被）、“灰粽”、“桃枝担”等放入棺内，然后加盖钉固。家人此时跪棺侧哭泣抚摸，表示哀痛。出殡俗称“出丧”。放鞭炮，鸣锣开道，锣声每十三响一歇。幡幛、牌位、鼓吹前行（俗由女婿执引路幡，外甥捧牌位，坐轿内），柩外另加彩套，俗称“材显”，上札白鹤，按死者身份以定白鹤只数，最多五只，俗谓“五鹤朝天”，以示哀荣。孝子持孝竹杖，俯伏灵柩左右，家人亲朋等随后护送。亲朋于路旁设奠致祭，谓之“路祭”。孝子等随灵柩送至墓地。墓地多择向阳山地，坟墓多临时修建，亦有死者生前措办的称“生壙”。建墓俗尚风水，山向不利，棺柩暂厝不葬。灵柩入墓称“进壙”。进壙后，孝子取土一掬置棺顶表示埋葬亲人，然后取土一撮留念。封墓后，亦有嵌立墓碑，以资辨别。竣工后需鸣炮致奠，“关山谢土”。葬后三日内，孝子每晚携茶一壶，草把数尺，至墓地烧洒，俗称“送茶”。家人每日于死者牌位前进膳如生前，俗称“上饭”。每七日一祭谓之“做七”。一般需七祭。第五祭由已出嫁的女儿措办，颇隆重。死后百日致祭称“做百日”。翌年正月初，亲友携香烛至死者位前“拜座”，俗称“烧纸”。周年忌日仍需设奠。27个月后，将牌位送入宗祠，才孝满服除。
  建国后，移风易俗，提倡丧事简办，以开追悼会，送花圈、挽联，佩戴黑纱、白花等形式寄托哀思。近年送幛（被面）之风颇盛。丧事渐趋铺张。