宁海县图书馆

一、语言
  方言
  白石村土著话，属吴语明州片跟台州之间的过渡性方言，属正统宁海话。如普通话的“居”字，念cky；"喜"念csi；“耳”，念〓am；“洗脸”念〓mie；“鸡蛋”，念；“中饭”，念；“祖母”念等。
  谚语
  生产谚
  头八晴，种得成，二八晴，好收成，三八晴，好年成。（指正月）
  清明要晴，谷雨要淋。
  勿问天，勿问地，桃树开花谷籽好落田。
  芒种呒雨，紧割小麦两日半。
  辰日分龙巳日雨，水车搁上弄堂里，辰日分龙巳日鲎，拔掉黄秧种晚豆。
  六月勿热，五谷勿结，六月勿见底，有谷也匠米。
  雨打秋，件件收，雨打秋头廿日旱，雨打秋二烂稻杆。
  处暑花麦白露菜，七葱八蕌九大蒜，
  秋分勿隆头，割掉好喂牛。
  冬雪是个宝，春雪如根草。
  有水肥肥一半谷，有肥无水朝天哭。
  稻黄一日，麦黄一刻。
  谷芽一只角，麦芽剩爿壳。
  割稻前，要搁田。
  人要壮，圆眼敝胖蹄；田要肥，猪栏垃圾泥.
  种麦勿用灰，到头要吃亏。
  春霜难露白，露白要赤脚。
  正月逢三亥，湖田变成海。
  春天晚娘面，一日变三变。
  惊蜇前雷，四十二日大门难开。
  清明断雪，谷雨断霜。
  四月初八晴，鱼儿上高坪。
  未吃端午粽，寒衣勿可送；吃了端午粽，还要冻三冻。
  雨打梅头，无水饮牛。
  六月初一晒得瓦爿翘，勤力反被懒的笑。
  夏天三日北（风），大水没上屋。
  六月打西北（风），晒死桃丝竹。
  七月秋风转，八月戴帽碗，九月重阳到，十月戴毡帽。
  小暑南风十八潮，晒得南山竹也叫。
  九月十三晴，钉靴挂断绳。
  风风凉凉，晴到九月重阳。
  六月尽，七月半，八月十六勿用算（指热带风暴过境）。
  冬至月头，日佝夜佝；冬至月中，日风夜风；冬至月尾，好在年里。
  雨夹雪，落勿歇。
  冬冷勿算冷，春冷冻煞犊（读爱央切）。
  雨打天亮头，晒死黄牯牛。
  雨打鸡啼丑，水伞勿离手。
  六月北风打过更，雨在门外张。
  雷响天边，雨在眼前；雷响头顶，有雨勿紧，
  旱雷勿过昼，昼雷两头空。
  田螺浮水面，雷雨隔田岸。
  红华红华，无水烧茶；黄亮黄亮，大水泛涨。
  东虹日头西虹雨。
  大晕（月晕）风，小晕雨。
  晴，丈三一颗星；落，星界嵌木杓。
  云走东，车马通；云向南，水涨潭；云走西，马溅溅；云朝北，好晒谷。
  大晕（日晕）三时前，小晕眼头前（指要下雨）
  日落胭脂红，无雨也有风。
  春雾雨，夏雾热，秋雾凉风冬雾雪。
  春东风，雨做工；夏东风，井底空；秋东风，烂草蓬；冬东风，要旱冬。
  两春夹一冬，呒被暖烘烘。
  生活谚
  砻糠搓绳起头难。
  心正勿怕壁斜，猛火勿怕青柴。
  自家肚里自家划，难听闲人过路客。
  家里赶早饭，外面坐草坛。
  大北门的风，妙相寺的钟。
  只要坐得正，那怕和尚尼姑同板凳。
  自家不做亏心事，半夜敲门心不惊。
  人要心好，树要根好。
  人怕伤心，树怕伤根。
  修行一世，不如路上撮根刺。
  勿听老人言，吃苦在眼前。
  三岁看到老，从小要学好。
  六十六，学大木。
  一回小撮撮，三回做大贼。
  吃勿穷，用勿穷，划算勿好一世穷。
  爹有娘有，还是自家怀有。
  佬官饭，汗吃出；儿女饭，眼泪吃出。
  新三年，旧三年，补补衲衲又三年。
  钿财难露白，露白要出脚。
  辛苦铜钿快活用，勿穷也得穷。
  赌博钱，一蓬烟。
  和气生财，造孽生灾。
  一勿赌力，二勿赌食。
  一难打和尚，二难打黄胖。
  布衣暖，菜饭饱，宰相福气。
  咸菜饭，吃勿厌，餐餐鱼肉肚朝天。
  唠嘈嘴，勿生肉。
  一心想得宝，一世苦到老。
  有嘴讲别人，无嘴话自身。
  三餐麦糊四餐面，呒不气力上田岸。
  只有坐死小姐，呒不做死丫环。
  外面贼好防，家里贼难防。
  好一世，坏一记（次）。
  三只乌龟叮只鳖，勿瘪也要瘪。
  活到八十八，难笑人家耳聋眼瞎；
  活到九十九，难笑人家跛脚截手。
  好人三个帮，好笆三个桩。
  亲眷篮对篮，邻舍碗对碗。
  穷在街边无人问，富在深山有远亲。
  寒天喝冷水，点点在心头。
  亲兄弟，明算帐。
  只见和尚吃馒头，勿见和尚受戒难。
  看到豆腐热烫烫，心想做和尚；看到肉，想还俗。
  痨病人勿问年岁，赌博人勿问田地（择女婿）。
  上半夜忖忖自家，下半夜想想人家。
  人面难求，土面好求。
  七拣八拣，拣个十八眼。
  内客是个宝，卖田卖地也要讨。
  千钿难买自中意。
  姑娘嫂，落得好。
  娘忖儿，路样长；儿忖娘，箸样长。
  在生勿孝敬，死后放大命（哭）。
  廿年媳妇廿年婆，再过廿年做太婆。
  夜里忖忖千条路，第二日睏醒原条路。
  门背后拉屙，勿顾天亮。
  贪嘴落夜，贪小失大。
  好省勿省，念佛送鲞。
  一代亲，二代表，三代我勿晓。
  黄胖捣年糕，吃力勿讨好。
  小吃多滋味，多吃坏肚皮。
  蛙蟆呒头颈，摆出乌龟品。
  打铁无样，边打边相。
  三分相貌七分扮，癞头扮来象小旦。
  半担屙乱荡，半内行乱讲。
  后生要俏，骨头冻得咯咯叫。
  勿怕勿识货，只怕货比货。
  好货勿贱，贱货勿好。
  贪贱吃狗骨，夹价三百六。
  自称夸，烂冬瓜，人家称夸才是花。
  三岁打娘娘要笑，廿岁打娘娘上吊。
  歇后语
  鲞头交给猫望——危险。
  太婆落石宕——刚好。
  响阔爿——多嘴。
  咬屙缸板——勿转口。
  牛皮凿个洞——刁韧。
  稻草绳抬棺材——只有一回。
  驼背捉落棺材——摆勿落直。
  正月初一死爹——有回数。
  讨饭人争沿阶——凑热闹。
  水浇鸭背——白化力气。
  关门看老婆——越看越中意。
  猢狲屁股——坐勿牢。
  石板顶掼乌龟——硬碰硬。
  做梦吃绿豆芽——忖得好。
  跛脚上市——赶勿着。
  瘪死稻杆——竖勿起。
  茅坑里石头——又臭又硬。
  老太婆放脚纱——又臭又长。
  黄狗奔弄堂——跑来跑去。
  烂田翻捣臼——越陷越深。
  呒裤坐捣臼——没办法。
  拐子打相打——骗人。
  强盗遇到落壳——一样。
  赤屁股打交——老朋友。
  六月茅坑——越搅越臭。
  新起茅坑——三日兴。
  呒头苍蝇——乱撞。
  细蜈蚣卵袋——太仔细。
  弄堂里背毛竹——直进直出。
  屙缸马升牌位——下大上。
  燥地蚂蝗——叮住不放。
  鸡蛋里挑骨头——无中生有。
  雉鸡毛当令箭——依仗人势。
  临上轿上裤腰——来不及。
  望人家麻糍当夜饭——靠不住。
  临时抱佛脚——急煞。
  牵牛上板壁——差勿动。
  口气呵板壁——无用。
  将心托明月——没信息。
  咸菜缸里石头——逐来逐去。
  苍蝇叮住落耕牛——倒霉。
  小和尚念经——有嘴无心。
  脱裤子放屁——多此一举。
  呒水洗脚——燥辩。
  闭嘴吃馄饨——少讲。
  添汤着水——扩大。
  人家棺材抬到自己家里来哭——自作自受。
  大虫追到脚后跟，回头看看是雌是雄——宽心。
  撮虾过老酒——容易。
  屋倒连夜雨——倒运。
  脚踏两头船——三心二意。
  白峤岭头骂知县——听勿见。
  瞎眼猫碰着死老鼠——巧合。
  拾着封皮当信读——小题大做。
  饭店门前摆粥摊——不必要。
  老鹰飞过拔把毛——勿输。
  赚钿勿出力，出力勿赚钿——不公平。
  扑倒抓把泥——分文不让。
  二、传说
  石台山传说二则
  （一）
  石台山，又名石垒盘。最高处有一双迭岩石，岌岌而危，称双重岩。上面一块平坦如砥，隐约刻有棋盘。相传古时有二神仙经常于此对奕。一仙人长髯垂肩，一仙人皓首如银，身边各放一壶酒，边奕边饮，怡然陶醉。有一年青樵夫，一日观棋忘归，时值夜半，樵夫毫无倦意，两位神仙见之惊奇，问曰：“你从何而来，为何不归？”樵夫对曰：“幼喜棋奕，今见两老棋艺高超，乐而忘返，月残路暗，不知所之，等至天明，再寻路下山”。长髯神仙曰：“是吾等之错矣！不知你家中是在如何惦记也”。皓首老人随手拨来一只柴株，如马状，吩咐樵夫合目跨上。倾刻，腾云驾雾，心摇魄动。须臾下地，刚值朝暾初上。睁眼一看，仿佛是自己家门，然除门前一口水井依旧如故外，其他一切面目全非。樵夫敲门，出来一老妪，问；“后生找谁？”曰：“我回家”。问其姓名，樵夫答后老妪摇首：“我村未见过你，你走错了村庄”。〓夫力争，互不相让。时，出来一鹤发童颜之老者，闻之，蹙眉沉思良久，若有所悟曰：“少时曾听我祖父谈起，其叔公上山砍樵，失踪未归，然此乃上百年前之事矣，怎是一夜之隔，岂非大谬”。樵夫恍然领悟石台山二奕者定非凡人，仙家一日，人间百年。不由唏嘘感叹不已，顿觉世事沧桑，人生一梦，后亦随桃源道院道长，出家修行去了。
  （二）
  古代村内有一寡妇，年少守节，抚孤立业，备尝艰辛。其子长得眉清日秀，且聪颖异常。及长，寡妇节衣缩食，送其进缑城书院求学。一日放学归途中，迎面见一道人，绛袍白发，从元妙观飘然而来，见少年，注目良久，细细打量，连声曰：“可惜！”少年回家，告诉其母，母大惊，急携子直赴元妙观。见道士正在殿前闭目静坐，妇急问究竟，道士一言不发。时值正午，骄阳逼人，母子在沿下苦苦哀求。良久，道长被感动，曰：“山人口直，一时泄露天机，你儿子仅有今日之阳寿，明日必死无疑。”妇人哭倒在地，一定要道人请教解救之法。道长曰：“村东石台山有棋盘岩，今夜月中，叫你儿子携酒与肉，放在岩上，有二位老首如来对奕，不可出声，等到他们饮食后欲归之时，才可恳求，或可解救一二，然千万不可说出是我教授之法”。是夜月明如昼，少年依道长之言，在棋盘岩下隐蔽，果然有二位老者从远山而至，一着红衣，一穿白袍，布阵对奕。酣战之际，未防有人在旁窥视，且无意之中将岩上酒肉食尽。三局之后，东方欲晓，二人收棋欲归。少年从柴丛跳出，牵袂哀求，不让其移步。二老者方惊有人，问曰：“少年有何事要我等老朽相助，可直言不妨”。对曰：“听卜者言，我今寿终，家仅寡母一人，无我即无母，望能延续阳寿若干年，以便报母养育之恩”。穿红袍者从袖中取出一簿，翻至某页，果然书有：“某某寿十九”。曰：“又是元妙观之牛鼻子老道多管闲事，难为你有如此孝心，然此事如何可好？”穿白袍者曰：“既然我们巳饮食了他的酒肉，不能白食。”随手接过帐簿，在“十九”前加上一个“九”字，曰：“归家后，好生服待老母，转告道士，今后若再泄露天机，五雷轰顶，切记。”言罢，二人突然不见。少年归后，告知其母，母朝东跪拜不巳。后果学有所成，官至秘书阁，寿至九十九，无病而终。听人言，在石台山对奕者，穿红衣为北斗，主死；穿白袍者为南斗，主生。此道人后亦不在观内居住，元妙观不久亦坍废，道士各自云散。然此事在村城历代相传。
  猴子和鹦鹉
  梦园小主人，常以猴、鹦为伴，耍金鱼为乐。故在竹轩廊下，养着虎头、珍珠鳞、乌龙、鹅头、龙眼、水泡木、丹凤等名贵金鱼，色泽有红、棕、紫、蓝、古铜、墨、银白以及五花透明等多种。玩时，按鱼色分缸放养。小主人每天三餐饭后到轩廊耍鱼，只要手挥红旗，投红色食物，红色金鱼就浮上水面游击争食；招展皂旗，撒黑食，墨色金鱼迎水而出，红金鱼潜回水底，真是“波激缸壁作钟声，鱼翻五彩映轩亭”。鹦鹉观后连说：“好看，好看……”。猴子更兴高彩烈，从这缸沿跳到那缸沿，吱吱啼叫。
  日子一久，弓引起猴子好奇，候小主人离开后，也学主人耍金鱼，停在旁边的鹦鹉，仍说：“好看……再玩，再玩…”，猴子在鹦鹉鼓励下，愈耍愈有劲，竟将浮出水面的金鱼捉来剖开，跳到假山石上晒金鱼鲞。鹦哥看见警告猴子说：“主人骂，主人骂……”。久而久之，金鱼缸内金鱼减少，有几缸已寥寥无几，偶然发现假山石上躺着几条死金鱼，小主人见之心痛极了，大声问：这是谁搞的，是谁将金鱼弄死的。鹦鹉说：“是猴子，是猴子……”，小主人恨透猴子，挥鞭猛抽，抽得猴子皮开肉绽，满地打滚，吱吱乱叫。痛打后，小主人怒气才休，到枕葄轩小憩。
  猴子被痛打后，呆在廊下搔头细想，老孙跟小主人多年，他要我怎样玩，我总陪着他玩个痛快，他可以耍金鱼，难道我就不能耍金鱼？弄死几条金鱼，就要发那么大的脾气，毒打我老孙一顿？又想起这只鹦鹉，我俩朝久相处，关系很好，原来这家伙不是好东西，专会奉承拍马讨好小主人，告发我老孙。越想越气，一跃而上，将鹦鹉扯个稀巴烂，又将缸内金鱼全部抓死，然后拉断铁链，逃之杳杳，不知去向。当小主人怒气全消，神情奕奕回到轩廊，只见缸空鹦死，一片零乱。之后，有人在缑城书院发现有一猴子，藏在奎星阁上，一直活了好多年。
  泰山在此
  旧时相传，沙朴树脚一带，常有鬼魅出现，什么大头鬼、撒沙鬼、大奶鬼、吊死鬼。闻之汗毛直立，三魂杳杳。有一年青赌徒，自以为艺高胆壮，夸跃自己从不怕鬼。深夜正常出没于沙朴树巷，每过沙朴树脚，嘴里总哼；“悠闲自在，无挂无牵，桌上有输赢，路上无妖精……”。
  某夜三更，青年赌徒边走边哼，行之卢家祠堂墙角，骤见一穿蓝衫妇人面墙而立，站着不动。一连数夜相遇，不免心生疑窦，上前问道：“一个女子半夜三更，独自站在此处，不知有何心事，或有何冤屈，望可告知，小可或许可帮助一二”。连问数遍，不见回答，不免感觉奇怪，伸手一把将妇人肩胛扳转身来，随着一声凄厉尖叫，青年定神一看，只看妇人面色靛青，目如铜铃，发乱如麻，红舌长拖，寒气逼人，阴森可怕。青年虽胆大，此时也不免全身发抖，倒退数步。刹时，女鬼凄凄切切，似哭似笑，呜呜而泣曰：“奴家在枉死城中，被一群赌鬼缠住不放，害得我永不超生，好不容易摆脱之身，到阳间，想不到阳间赌徒比阴间还要多，逼得奴家走投无路，好苦啊”！鬼魂飘飘荡荡向南而去。青年赌徒经此一吓，大病一场，愈后戒赌务正。
  事传坊里。为防范女鬼再度出现，村邻们在女鬼面壁处嵌立“泰山在此”铭石一碑，以保里境安宁。至此，沙朴树巷遂见太平，赌徒绝迹。
  造假山的传说
  清道光六年（1826），一日，龚文峰乘船去三门湾游览，船驶至蛇盘洋，适遇风浪骤起，只得抛锚歇航于洋中。时一苏州商贾，亦在此抛锚避浪，两船相靠咫尺。风未静，闲无事，商贾扶缆过船，宾主攀谈，甚为投机，且见龚氏用金盆洗手，商贾问曰：“相公可否借金盆一用？”龚氏好交朋友，虽萍水相蓬。慷慨将金盆递与。贾商含笑致意，盛水洗面毕，在泼水时，因船微颠，一不留神，竟连盆带水扔至洋中，龚氏见之一惊，心里虽有不悦，表面仍极镇静，语无责词。而商贾已看出龚氏神色，连连表示歉意，并邀请龚氏同去苏州作客，龚氏许诺。时风浪已静，两船起锚，出三门湾北上抵达苏州。
  至苏州，商贾尽地主之情，连日陪同龚氏观赏名园胜境及后厢自家花园，问曰：“此园构置、景色、花丛可美乎？”龚氏曰：“壮也，丽也！卑舍西厢，亦置花园一座，与兄之园或可媲美”。商贾惊问：“彼乡贫困，恐花园不若此处之精美？”文峰颔首莞而笑曰：“不比兄处差或稍出于此亦未可知”。商贾心中不悦，然不露。谈话之间，信步行至库房，商贾引入。库内陈列全是金器，应有尽有，内还存放金面盆14只，龚氏暗中赞叹。时仆人外入，献上金盆1只，商贾笑曰：“此盆系相公之物，旬前因一时失手，不慎落入海中，今原物归主。”龚氏只得收下。在苏州逗留旬余，向商贾辞归，席间商贾曰：“闻相公言，府上有座花园，弟欲饱眼福，抵贵府以开眼界，如何？”龚氏许诺。及返，召集民工巧匠，建造花园，耗银万两，于道光九年落成，名梦园。有人曾问过主人，何“梦”之命名。文峰对曰：“子不见玉津梓泽沁水平泉乎！当其缔造之初，无不增美饰观冀快耳而后止，迨人事变迁，转瞬间求其一草一木巳不可复得，古今一大梦境矣，况此小小之结构乎！”
  四年后，苏州商贾果来宁海光顾龚氏梦园。届时，从水路来宁，文峰为夸跃显贵，竟在薛岙埠头用稻谷铺地谓“黄金铺路”迎接贵宾。商贾登岸见之问曰：“此为何如此？”村人云：“此乃城里龚先生为迎接苏州贵人所铺”。商贾闻言长叹道：“稻谷铺地，糟塌食粮，必败无疑！”即返船扬长而归。
  星霜几易，数十年后，梦园坍废。应璇重游梦园，看竹木萧萧，水榭零落，曲槛生苔，景吟诗云：“世间万事真如梦，假山虽巧今何用，夕阳影里黯游人，徘徊独立有余痛”。
  三、轶事
  皋武士
  臬武士，白石头人，姓叶名良佐，生于清道光十年（1830）。出生时，其母梦熊飞入怀，故又名飞熊。14岁从亭旁武士朱涛松习艺，尽得少林派武功。跃身捕鸟鸟不及飞，步行逐犬犬不能逸。善拳腿、棍、刀，深受师宠，授青囊术，并将女许配之。其妻武功与良佐相仲伯。尝有壮士十数人截路试之，朱氏稍挥臂展腿，无不倾跌而遁。十载艺满，夫妻双归，路过梁皇，突一豹窜出，见人猛扑，欲意伤人。公跃至，先避其瓜，伸拳趟腿，毙豹于拳下，附近村民闻讯邀至村庆贺。收竹林王佐廷为徒，时邑里均称臬老本。
  咸丰十一年（1861），公应募从戍三载，经战数十仗，所向克捷，每居首功。自哨弁升至统带，所得赏赐，悉均士卒。同治四年（1865），授六品都司，奉裁归里。翌年，于缑城书院开设武坛，十载间从艺者百数人，内有郑辅清、华国章、杨志鸿、王鹤来均登武科，从此臬老本名蜚遐迩，慕名者杂沓而至。
  同治十一年（1872）春，即开坛第七年，山东少林派武士“一撮土”（绰号）来访印证。公思师出同门，武术又属强身，非功之高低而持。经夫妻商议，由朱氏出面接待，已则隐身回避。不日，“一撮土”携带礼品来访，见朱氏掌劈毛竹为薪，在炉旁浇茶，其意以示。问曰：“坛主臬兄在乎？”对曰：“拙夫有事外出，”问：“何时可归”？曰：“月余可回。”“一撮土”无语将礼品放置桌上，呐呐转身欲走。安人急问：“客官何地人也，府居何处？请赐尊号”。“一撮土”不语，俯身弯腰，三指骤插入堂前地面，抓起一撮土放在礼品包上曰：“坛主回来自然知道。”扬长而去。
  光绪元年（1875），武坛关闭，公隐居家中，青囊术授子其芳，治伤赐药于乡里。光绪二十八年，公无病而逝，享年73岁。
  “水粉瓶”轶事
  郑面妹，水阁凌人，官宦后裔，从少爱打扮。嫁白石头沈氏为室，中年遗孀，作风正派，但至老仍发梳云鬓，面抹水粉，画眉如柳，唇涂丹脂。且凡出家门，随身必带纸伞藤篮，身穿短式旗服，腰围褶裙，脚穿云头绣花弓鞋，自清末至60年代，一如既往。每日擦粉画眉必三次，扮饰黑发、白面、浓眉。有人曾劝其说：“你年纪巳老，还要这样打扮，岂不被人奚笑。”答曰：“我父亲前清时是做官的，自小跟在父母身边抹粉惯的，现觉得不抹粉倒会人取笑。”每当顽童看见，总围聚跟踪高喊：“水粉瓶、水粉瓶”其闻之不怒反而回首笑道：“我的水粉瓶是香的，你娘不抹粉是蟹卤瓶，蟹卤瓶是臭的……”。
  龚训导遇异人
  龚衍，字介玉，白石村人。清乾隆庚申（1704）岁贡，授湖南省石门县训导。观察署中有位幕宾，姓冯，道号真乙，蓬头垢面，不衫不履。同事厌其态，远而避之，而其亦不愿与人亲近。唯独介玉知其为异人，襟藏万象，且相处甚为投契，遂结成知己。久之，真乙授介玉修真养元秘书一本，介玉时而习之，学有所得。后介玉归里，一别数十年。一日，在邑桃源桥遇见真乙，强留真乙至家作客，真乙固辞不住，只得邀至城隍庙后殿叙谈片刻。未几，真乙随手取土块赠与，匆匆告别而去。介玉回家取出土块视竟是一绽白金，计重一两左右，因真乙临别时说：“此土块变轻则凶，变重则吉”。故每年元旦秤之，以轻重卜凶吉，无不应验。后被人偷去，卖给银铺转至银匠，匠人将白金放进炉中熔之，一缕青烟化为乌有。
  王巨川设计脱身
  王巨川，小名团，梓里习称王家团，白石村东大街人。清末武秀才，家境殷富，曾在宁海县署田赋征收总柜任职，专事催收钱粮。入天主教后，为天主堂总堂司事，依仗帝国主义势力，专揽教民诉讼，横行乡里。
  清光绪二十九年（1903）八月十三日晨，巨川惊闻王锡桐带领农民进城反天主教，扬言“先杀严罗王，活捉朱国光”。王猛想一计，遣散家眷，搬出数千元银圆，分付仆人说：先将门户紧闭，候乱民破门入后，将银圆撒遍天井”，自己避入酒库。中午，反教义众将王家围得水泄不通，仆人按计行事。破门后，只见王家楼上有人将银圆一把一把抛掷不止，一时间，群众大乱，争拾银圆，巨川自己伪装农夫，乘乱之际，越城墙而遁，候仆人被抓，问道：“王家团躲在那里？”答道：“人早已越城走了。”巨川以银为饵，虽属权宜，却免遭杀身之祸，可见其为人奸诈多计。巨川遭此劫后，反省思过，恶德有所收敛，置地务农。民国元年（1912），巨川从大湖村胡懿卿处购置南校场二百亩土地（南校场原属官产，宣统二年知县张正芬离任时，将该地卖给胡懿卿，胡因路远照顾不及，转卖给王巨川），垦植育竹，遭当地农民和士绅非议，政府亦意欲收回官有，巨川不服屡讼不息，至民国23年，县长李涵夫决定收回，重辟南校场，此乃为后话了。
  四、考证
  白石头由来
  白石头，系太湖石，色白，形似母猪，跪伏状，习称白石头猪娘。历经风霜雨雪及村民抚摩骑坐，洁腻光滑，置放在元末方国珍苑林旧址东北侧。石旁一古井，名白石头井。
  此石由来，民间口碑不一，一说是挖井时从地下掘出之后，置于井，井石相依。二说是龚氏建造梦园时，为多余假山石，遗放于井旁，供行人憩息之用。三说此石原为一母猪精，正常出没人世间，祸害坊邻，损坏庄稼，被雷公击毙于高低陈，变为石头，被村民抬至于此，任人骑坐，以惩其孽。四说从一家花园旧址抬来，置放此处，地点在仁慈堂内（今县人民武装部）。上述四种传闻，有异有同，分证如下：
  一、梦园遗石说。此传闻颇广，然龚氏建造梦园落成于清道光九年（1829），而明崇祯五年（1632）《宁海县志·贡例》载：“项有光，字叔兆，白石头人”。显见以石命名，始于明或于明季。决不可能先有地名而后有石，故梦园遗石应属传说。
  二、谓挖井时出土说。然明崇祯、清康熙两部《宁海县志》均末记载白石头井，清光绪《宁海县志》载有白石头井，虽未记建井年月，且注明国朝乾隆间重修。现井圈内刻有“乾隆戊已（1773）正月合地捐修”十字，显见此井建于康熙二十年（1681）后，所谓挖井出土说亦属传闻。
  三、石为母猪精被雷公击毙所变，纯属神话，不足为据，但石之来地与一家花园旧址内（今人武部）抬出之说地点相吻，恰在高低陈区域。那么白石头（太湖石）属谁的遗物？年代多久？
  翻阅清末拨贡、直隶州通判叶桐封撰《白石头叶氏家谱》中的《祠堂记叙》：“……至封已六阅世，而祠祀尚缺，岁庚戌（1910）于毓秀坊白石里市屋一区，改建祠宇。斯祠也，依山辟径……缑城东峙，接龚氏之梦园，角山西来，邻方候之旧苑。”方候旧苑，即方国珍苑林旧址。翻阅明史，元季，方国珍以浮海贩盐，至正八年（1348）受贿元官，任海道运粮遭运万户，割据温州、台州、庆元三路。至正十六年（1356），攻占宁海，建造苑林，于台州称王九年，至正二十七年（1367）九月兵败退据海屿，十二月降朱元璋。几经人易物迁，方候苑已成废址，苑林诸物亦为残迹，后人将形似母猪太湖石移于现处，距离亦近，较为确切。
  综上所述，根据历代土著者口碑及有关文献，白石头石系方苑遗物，距今约630年。
  王锡桐义众结集梦园假山
  清光绪二十九年（1903）八月十三日，震撼浙东教案——王锡桐反教起义军，入城后，指挥地点在那里，传闻和史料不一。
  《宁海文史资料·王锡桐反教起义始末》载“……十月三日（农历八月十三日）队伍正午就抵小北门，入城后，王锡桐等主要领导人则来到城隍庙，坐镇指挥，分四路出击。周友胜为了避免冲突，把自己部队先移至关帝庙”。
  《中外日报》光绪二十九年九月二十四日续稿〈宁海县知县肖庆增密陈周参府办理情形并未据王匪兄弟解县禀〉载：“匪党遂乘间排闼一拥而入参军尚驻札邑庙……将朱教士揪下势乱如麻拥出南门乱刀砍毙适至兵勇奔夺救尸体且已不完王匪等啸邑庙而周参府即率军避居关帝庙……”。
  《汇报》第五百二十六号光绪二十九日九月十六日〈宁海教案详述〉载“……匪党进城后即到城内天主堂抢什物焚堂屋，时朱教士已由周参将邀至城隍庙与周同住见堂中火起周乘轿到县弃朱而不顾锡桐率党拥至城隍庙搜觅朱教士……”。
  浙江海门镇兵咨呈督抚提公文（十一月十日，载于《中外日报》）写道“……八月廿五日宁海营孙参将禀……朱教士藏在生泰烟店本无人知只因捕查甚严伊惧拿获先在该店楼窗将小六门枪放伤二乱民因即拿住擒至南门外截夺不及已杀毙其余各衙门均幸安全首犯锡桐胆大滔天又敢居聚邑庙……。十一月十二日续载……查该匪王锡桐率党哄城焚教堂杀教士十三日聚居邑庙一宵十四日午刻离……。
  王巨川后裔口碑：“是日清晨，祖父已经出走避乱，中午，一群起义群众拥入家里，翻箱倒笼，追问祖父下落时，天主堂焚火窜屋即将中堂拔坍，打碎器皿随后离去。
  此次修纂《白石村志》间，在居住白石头附近居民中亦搜集一些关于王锡桐进城时口碑资料。其中白石头叶氏后裔，根据祖母、祖父、伯父（桐封、崇才）常在盛夏傍晚天井乘凉时，谈及王锡桐造反之事说：“王锡桐造反义众从小北门进城，四乡各地声援者从东门、北门、南门、西门进城，鸣锣高呼：“士农工商，各就各业，毋须惊慌，惩治天主教，活捉严、罗、王！”。众壮士有的手执龙刀、龙枪，有的肩背锄头铁钯，有手提木棍，有擎红旗、白旗，亦有龙旗。因城里人一听王锡桐造反是打天主教的，百姓围观者很多，蜂蜂拥拥跟着队伍观看。队伍由白旗指挥在假山结集，约千余人，王锡桐站在狮山顶（假山一山）向围观百姓宣读六条安民告示，向义众宣告纪律后，队伍离开假山。后来，有人向王锡桐密告说，法国神甫在城隍庙，王锡桐得知消息，才立即带领五六个随从抵城隍庙搜捕神甫。”
  综观上述文摘、口碑，王锡桐进城后未先至城隍庙，那时周参军尚有一百余兵勇驻札在邑庙，而周参军是在天主堂火焚时才离开邑庙移驻关帝庙，王锡桐是在天主堂搜捕朱国光未获，火焚天主堂和捣毁王巨川家后，经人密告才带随从抵邑庙追捕朱国光，而非当时即在城隍庙坐镇指挥。然起义壮士与王锡桐在邑庙住宿一宵，次日离城，各文记相同。故王锡桐义众结集假山，调动出击并非虚传。