宁海县图书馆

第一节 佛教
  村民信仰佛教，均为俗家。以“积善修福”为旨。宋治平三年（1066），于十八陇山建清居寺；清乾嘉间（建时无考），于白石头建财神庙、庵。村民宅院多供观世音菩萨，户户奉灶君。时逢佛祖、菩萨、仙师、神道诞日，善男信女必朝山进香持斋诵经。平时崇修桥铺路、烧茶济旅、舍施放生，以修后世。每遭家灾境危，人畜不宁，常以“拜经、拜忏”祈平安，朝山求神，择“签诗”、抛“筊贝”、“降僮”或走访术士“起课”、“算命”、“测字”、“看相”、“讲肚仙”问安危，聚“盂兰盆”、放“焰口”保境安，做道场慰亡灵，镇邪压魔。“送茅船”、“招魂”、“捉惊”，渡关除灾祛病。上述活动，常被儒家反对，自明至清末，数任知县，废寺办学，民间氏族，亦有的列入禁忌。《白石头叶氏家谱》族规第十一条载“…莫交游方僧侣。巫婆惑人，系三寡六婆，当拒投宿…”和祖训载：“……念经拜佛，俱为身后虚文，救苦济贫，方是眼前实惠。恶虽小而不作何致灾刑，善虽小而必为自有至乐……”。解放后，村民仰佛教渐减，捣毁神像，僧尼还俗，祠庙改作他用。1978年后，求神拜佛者日益增多，迷信活动有所恢复。
  第二节 道教
  西汉景帝时（公元前157～前141），有茅山祖师茅盈在邑天庆观炼丹。三国时，吴国方士葛元，梁时陶宏景、张少霞相继来县名山炼丹。宋时，于石台山东麓建南园道院，在村境建桃源道院。宋、元之间，在村境建崇圣观、元妙观，信奉者悬挂吕洞宾像。
  元代以后，道教分全真、正一两派，全真派奉师祖老君（李耳），出家修道，居宫观，守戒律，称道人；俗家子弟信奉老君，称道徒。正一派受牒于张天师（张道陵），均为俗人，在民间搞画符念咒，诵经拜忏，驱鬼降妖，祈福禊灾等活动，俗称道士。明洪武十五年（1332）崇圣观曾设县道会司，专管道教徒。嗣后，全真派衰落，境内道观俱废，正一派渐兴，至民国时，村民有正一派道徒4人，其中陈朝忠，经三考后抵龙虎山受牒，授龙袍，令牌、仗尺；陈子川，击鼓技艺高超，唱腔宏亮，旋律柔和，城内每有道场，不缺其2人，今尚有道士2人。
  第三节 天主教
  清咸丰间（1851～1861），天主教传入宁海。光绪二十三年（1897）英国神甫安德宜于境西隅建天主教总堂。此后法籍董安民，比利士籍杭恩格等神甫执教于此，入教者日增。教会中一些教徒仗势欺人，横行乡里。村民王巨川，住道义坊（今东大街103号），武秀才出身，执天主堂司铎，亲己排异，侵占民田，包揽诉讼，民愤甚深。由于天主教欺凌异教，使民众仇教结怨，日益深重。光绪二十九年（1903）八月十三日爆发威震浙东的县人王锡桐反教起义，入城剐神甫，烧教堂，杀罪魁。王巨川家被捣毁，逃遁至东乡幸免。此后，天主教日益衰落，民国37年（1948），反动组织圣母军渗入宁海天主教，解放初被取缔。“文化大革命”期间，教会活动停止，教堂改作他用。1978年后，教会活动恢复正常，1990年有教徒1人。
  第四节 基督教
  清同治六年（1867），基督教传入宁海，初入教者寥寥。自王锡桐反天主教后，基督教渐兴，但由于教徒中见解不一，活动方式不同，逐渐分聚会处和内地会两派，以聚会处一派为盛。1966年以后，教会停止活动，至1978年恢复聚会活动。1981年7月，成立县基督教“三自”爱国运动委员会，内地会和聚会处两派重新联合活动。旋后，受外地影响，有教徒参与反动组织“呼喊派”活动，1983年8月被取缔。1990年，村有教徒8人。