宁海县图书馆

第一章 村民生活
  第一节 建国前民生
  清前，王姓、项姓、徐姓、华姓、龚姓为村望族大户，拥有大量田园产业。后项姓、徐姓两氏族逐渐衰落外迁，华姓产业亦渐败落。在历史长河中，经营有善有误，劳动有勤有惰，持家有俭有奢。社会上，以强食弱，乘人之危兼并产业；时逢天灾人祸，唯利盘剥，加之政变、兵乱起伏，原官宦后裔从农、从艺、从商、从戎日增，贫富之间悬殊逐渐扩大。清道光间，龚文峰建梦园，内筑楼堂馆轩40余处，堪称全城首富，至清末亦渐衰落。
  民国时，阶级矛盾日益尖锐，两极分化加剧，部分村民经营工商业，并兼并土地而发家。司马第董姓，道义坊王姓，东大街林姓为殷户，凭祖业生计者寥寥，政府苛捐杂税有增无减，自耕农不断破产，工匠、自由职业者勉强温饱，债务累累，佃农地租高筑，雇农家无隔日之粮。部分村民背境离乡，谋求生计，尸埋异乡，八角楼、沙朴树巷一带逐渐变成贫困区。
  第二节 建国后生活
  1952年实行土地改革，村民除贫民、自由职业者、工商业兼地主者外，每人平均分入土地1.34亩，雇农和部分贫农还分入房屋及家俱，生活开始安定。
  自1954年农业合作化起至后25年中，村民除居民户和部分农户参加生产大队手拉车副业队外，男女老幼均从事农业生产，社员生活来源依附集体农业经营效益分配所得，生活水平逐年提高（3年自然灾害时略有下降）。年人均收入从1954年的40元，1969年达81元，1978年234元。年人均口粮200公斤增至375公斤。家庭饲养猪、鸡、羊、兔和农闲做临时工收入为补充。由于市场物价稳定，工、农业产品比价近，除个别家庭人口多、劳动少（老幼多）的倒挂户外，绝大部分社员生活水平相对稳定，平时一粥二饭，农忙三干一点（点心），过年时可购些年货，添置新衣。个别劳动力强户，尚可添置少量家俱，电器用品及修建房屋。
  1979年始，农业进行经营体制改革，实行家庭联产承包责任制，多余劳力渐趋优势。村农民在经营好责任田外，可各显其长，致力于社会各个行业，全村生活水平发生根本性变化。
  经济收入。1979年，人均年收入为287元。1986年达699元，其中亦工户人均收入可达24％～3000元；亦商户入均分别为1200～1500元，农业专业户人均分别为2000～3200元。1990年，人均年收入增至975元，其中最高人均收入达10000元。最低人均亦在600元左右，亦比1978年人均年收入增3倍。
  日用品。迄1986年，青壮年手表巳普及，自行车户户皆是，家俱器皿应有尽有，毛绒衣、羊毛衫人.人齐全。旋后，向高档日用品发展，部分村民添置电视机、录像机、收录机、洗衣机、冰箱及摩托车，部分妇女佩戴金首饰，12户村民室内配置卫生设施。
  村民经济好转温饱无虞后，精神生活渐趋丰富。80年代开始出外旅游，或由村办工厂集体组织，或约伴同行。近至宁波、普陀，天台、新昌，杭州，苏州远至黄山、庐山，南京、上海，北京、西安，时间多至1。天半月，少则3天5天。1984年、1985二年的春天有49名妇女去苏州、杭州游览。饱览风光，开拓眼界。此外村民多人参加社会上各种学术团体，兴趣协会。裘祖泽、龚以经为宁波发明协会会员，龚以培、陈令捷等为市电子协会会员，褚孔斌为中国家电维修入员联合会会员，李恒英为市气功协会会员，潘国贤为县集邮协会会员等等。钓鱼、养花、奕棋、打球等爱好者大有人在，从而一改以往日出而作，日入而息的单一劳动、睡觉的生活方式。
  近年，社会陋习有所复辟泛滥，赌博、偷窃、殴斗、辱骂时有发生，1990年搓麻将赌博尤烈，影响生产及家庭安宁。“标会”原为一种民间互助借贷活动，至80年代末，演变成攫取高利的手段，结果引起“倒会”，大多村民蒙受较大的经济损失。
  第三节 抚恤、福利
  优待抚恤 民国初，政府曾颁发“优待”条例，对从征村民分为权益优待、生产优待、救济优待和荣誉优待。民国18年（1929），又颁布“抚恤章程”，规定从军人员实行一次性抚恤，终身抚恤和遗族恤金等。民国26（1937）年，浙江省民政厅下达“优待出征军人家属办法”规定有钱出钱，有力出力及免役、缓役。抗日战争期间，村民出征多毕业于军官校学，故免役户甚多。抗战间，10万知识青年从军时，村青年王美宪、韩长春征召入伍。抽壮丁从征5人，均贫苦农家子弟，其中龚国蒙在异乡阵亡，未见优待。
  解放后，国家制订一系列优待抚恤办法，对现役军人、荣军、烈军属进行代耕代种，优待劳动日（年工分）及现金优待。互助合作化时，村现役军人家属缺乏劳力，田地由互助组包工代耕。人民公社化时，应征家属由生产大队拔给年工分1200分，参加集体分配。80年代，应征家属，每年由村给500元现金。
  孤老供养 建国初期，村内鳏、寡、孤、独、残等无劳动能力，生活无依靠或困难者，由互助组无偿给予包工代耕。合作化后，全村孤老残3人，由集体实行五保（保吃、保住、保医、保穿、保葬）。全年供给每人口粮250公斤和柴草，基本保持与社员同等生活水平。1990年，全村五保户3人，由村委会供养，一名进镇敬老院。
  养老金 1990年1月，实行老年养老金制度，凡男女年满60岁以上者，每人每月发放养老金20元。1990年，村对女儿户父母实行养老金保险，现有7户加入养老保险，同年10月，实行义务兵养老保险办法，村军属2户参保。
  社会救济 每年年终，人民政府民政部门发放财物，救济村困难户，解决生产和生活上的困难。时值年关，或拨救济款，下达棉布指标及救济粮，或发放救济棉布，棉衣、棉被，卫生衫裤等。村民章小崇、王行宪等均曾得到救济。
  第二章 宗教信仰
  第一节 佛教
  村民信仰佛教，均为俗家。以“积善修福”为旨。宋治平三年（1066），于十八陇山建清居寺；清乾嘉间（建时无考），于白石头建财神庙、庵。村民宅院多供观世音菩萨，户户奉灶君。时逢佛祖、菩萨、仙师、神道诞日，善男信女必朝山进香持斋诵经。平时崇修桥铺路、烧茶济旅、舍施放生，以修后世。每遭家灾境危，人畜不宁，常以“拜经、拜忏”祈平安，朝山求神，择“签诗”、抛“筊贝”、“降僮”或走访术士“起课”、“算命”、“测字”、“看相”、“讲肚仙”问安危，聚“盂兰盆”、放“焰口”保境安，做道场慰亡灵，镇邪压魔。“送茅船”、“招魂”、“捉惊”，渡关除灾祛病。上述活动，常被儒家反对，自明至清末，数任知县，废寺办学，民间氏族，亦有的列入禁忌。《白石头叶氏家谱》族规第十一条载“…莫交游方僧侣。巫婆惑人，系三寡六婆，当拒投宿…”和祖训载：“……念经拜佛，俱为身后虚文，救苦济贫，方是眼前实惠。恶虽小而不作何致灾刑，善虽小而必为自有至乐……”。解放后，村民仰佛教渐减，捣毁神像，僧尼还俗，祠庙改作他用。1978年后，求神拜佛者日益增多，迷信活动有所恢复。
  第二节 道教
  西汉景帝时（公元前157～前141），有茅山祖师茅盈在邑天庆观炼丹。三国时，吴国方士葛元，梁时陶宏景、张少霞相继来县名山炼丹。宋时，于石台山东麓建南园道院，在村境建桃源道院。宋、元之间，在村境建崇圣观、元妙观，信奉者悬挂吕洞宾像。
  元代以后，道教分全真、正一两派，全真派奉师祖老君（李耳），出家修道，居宫观，守戒律，称道人；俗家子弟信奉老君，称道徒。正一派受牒于张天师（张道陵），均为俗人，在民间搞画符念咒，诵经拜忏，驱鬼降妖，祈福禊灾等活动，俗称道士。明洪武十五年（1332）崇圣观曾设县道会司，专管道教徒。嗣后，全真派衰落，境内道观俱废，正一派渐兴，至民国时，村民有正一派道徒4人，其中陈朝忠，经三考后抵龙虎山受牒，授龙袍，令牌、仗尺；陈子川，击鼓技艺高超，唱腔宏亮，旋律柔和，城内每有道场，不缺其2人，今尚有道士2人。
  第三节 天主教
  清咸丰间（1851～1861），天主教传入宁海。光绪二十三年（1897）英国神甫安德宜于境西隅建天主教总堂。此后法籍董安民，比利士籍杭恩格等神甫执教于此，入教者日增。教会中一些教徒仗势欺人，横行乡里。村民王巨川，住道义坊（今东大街103号），武秀才出身，执天主堂司铎，亲己排异，侵占民田，包揽诉讼，民愤甚深。由于天主教欺凌异教，使民众仇教结怨，日益深重。光绪二十九年（1903）八月十三日爆发威震浙东的县人王锡桐反教起义，入城剐神甫，烧教堂，杀罪魁。王巨川家被捣毁，逃遁至东乡幸免。此后，天主教日益衰落，民国37年（1948），反动组织圣母军渗入宁海天主教，解放初被取缔。“文化大革命”期间，教会活动停止，教堂改作他用。1978年后，教会活动恢复正常，1990年有教徒1人。
  第四节 基督教
  清同治六年（1867），基督教传入宁海，初入教者寥寥。自王锡桐反天主教后，基督教渐兴，但由于教徒中见解不一，活动方式不同，逐渐分聚会处和内地会两派，以聚会处一派为盛。1966年以后，教会停止活动，至1978年恢复聚会活动。1981年7月，成立县基督教“三自”爱国运动委员会，内地会和聚会处两派重新联合活动。旋后，受外地影响，有教徒参与反动组织“呼喊派”活动，1983年8月被取缔。1990年，村有教徒8人。
  第三章 婚丧礼仪
  第一节 婚礼
  婚姻 古时皆由父母作主，媒妁说合，历无法典，袭于《周礼》。汉始，以“纳征”后即视为夫归，故有未婚夫死而守贞，以终其身者。清时，村徐姓女，未婚夫亡，立志守贞，立坊表彰。民国元年（1912）始行一夫一妻制，废除未婚而守贞陋习，提倡男女平权，民国32年（1943），简化旧习婚礼，分订婚、请期和结婚3个手续，谓之明媒正娶。1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》颁布后，婚姻制度始有法典。
  婚龄 唐贞观间（627～649），规定男20岁，女15岁，开元时降为男15岁，女13岁以上听嫁娶。宋时规定男16岁，女14岁以上均可结婚。民国31年（1942），规定男18岁，女16岁始可结婚。1950年定男20、女18周岁，1980年修订定男22、女20周岁，提倡晚婚年龄男25、女23周岁。
  定〓帖 旧称纳征。男女双方经冰媒说合后，择日送帖。男方请媒人备聘礼、聘金至女方，女方受聘后，互交男女年庚，并请族人、媒人筵宴，分果子、红蛋给亲邻。
  送日子 旧称请期。男方提前一年，将迎娶吉日连同日子钱（给女方备嫁妆之用）送至女方。此习，有的与纳征合并，称一定一娶。
  迎亲 俗称拜堂，今称结婚。是日，姻家双方，悬灯结彩，男方拂晓祭祖。遣小叔先至女方挑回马桶，黎明发轿，兼配礼品和门领帖，至女方迎亲。女方，新妇沐浴更衣，开面梳妆。午宴后，新妇穿戴凤冠霞帔，头蒙彩帕，胞兄抱入轿内，由喜娘、乐队伴送出阁。至男方，轿前撒盐米，喜娘（或伴娘）请新娘出轿，脚下红毡铺地，扶入新房。随后，由有名望老媳（或诰命，或三四代见面者）给新娘喂饭。旋后举行婚礼，称拜堂或拜天地。毕，设宴谢宾。
  婚典 中堂设案，燃龙凤花蚀，鼓乐齐鸣，先祈天地，后夫妻三拜（一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜）。礼毕，扶新娘入房。民国33年（1944），曾提倡文明结婚，新娘穿绣凤旗袍，头戴长纱，行鞠躬礼，主、证婚人讲话，取代旧式“拜堂”。民国34年（1945）推行集团结婚，曾流行一时，后未果。
  解放初期，女方由女友组成秧歌队，头插红花，腰围绸巾，锣鼓丝竹伴奏，扭秧歌步行送新娘至男方；男方组织男宾，敲锣打鼓，途中迎接。稍后，用军乐队迎娶。至70年代末，旧婚礼有所滋长、嫁妆、谢宴日益丰厚，迎接新娘改用汽车，小轿车。
  建国后，旧习渐废，初期，召开茶话会，村长讲话。扭秧歌，击鼓传花、唱歌、舞蹈等文娱活动代替婚典。今谢宴后，送洞房闹新房与婚典合并举行，形式不一，内容新颖。
  送洞房 二更后，新房备礼品，男友捧花烛请新郎入房和请新娘离座（离床），举行交杯仪式，宴和气食，时有闹新房，和诗，对课活动。
  回门 翌日，舅兄们备礼物至，男方设宴请舅，次日，新妇与丈夫舅兄回至娘家，进谒父母，亲家设宴请郎，毕，夫妻同归。
  旧时婚姻，除以上明媒正娶外，尚有童养媳、换亲、纳妾、典妻、卖妻、抢亲和招赘。
  第二节 丧葬
  丧葬 人死之后，除殇、夭者外，均举行丧礼。旧时，大殓归穴后，送茶三天，还须逢七天设祭做七，至七七或十七而止。死后百天，设祭吊百日。次年正月初二设祭拜座（烧纸），翌年忌日，设祭做周年。3年内，中堂设灵案进膳。至36个月或27个月始除丧，奉灵位入宗祠（称上堂）。解放后，设祭旧习多已淘汰，宗祠改作他用，上堂绝迹。
  丧礼 有丧即赴亲族家讣告（报讯），亲族即来丧家慰勉（问讯），大殓（入棺）成服，设铭旌帷（孝堂），入穴当天，儿孙妇孺披麻戴孝，亲族聚集祭吊（送葬）。随服之重轻，发给白帽，白布，称“散白”，随礼之重轻给予白布，称“回白”。亲友在途中设奠，称“路祭”，孝子往拜亲邻，称“谢孝”。丧礼隆重与简陋，视丧家家底之厚薄，历来不俱一格。村内塘心王氏族，入穴当天，祭礼于子夜或拂晓前举行。单锣开路，悄悄将灵柩抬出，入山进穴，俗称“半夜拨”。
  解放后，丧礼略有变革，张贴讣告，大殓设灵，送花圈，发黑纱，开追掉会，奏哀乐送柩入穴，晚宴谢客。
  出殡 择吉利日出殡，生肖凡与择日正冲者回避，岁押者忌入中堂，得呼者送葬不可抵山。是日，合家披麻戴孝。中堂设灵，墙门、中堂贴素联，乐队（吹唱）列于堂侧。午初（10时）开祭，午未出殡，沿途散发千张，称买路。入穴毕返回膳中餐，称“散饭”。
  祭礼 丰者，糕点6盆，水果6盆，生食10盘，熟食12碗，猪头1只，豆腐1箱和姜公钩鱼（肺制作）、鲤鱼跃龙门（2片鱼鲞制作）、琵琶（火腿制作）、金鸡展翅（鸡制作），白象（猪胃制作），合称五牲，以及酒，羹、饭。简者，则生食10盘，熟食12碗，水果、糕点6盆，猪头1只，豆腐1盘，以及酒、羹、饭。猪头，男者制成纱帽，女者制成凤冠。
  仪仗 达官显宦或殷富户，仪仗显耀，队前4面大锣开道，4支长筒（喇叭）先行，随后依次是大灯笼1对，书氏府，高脚牌1～2对，书“回避”及官衔；纸制童男女1对，引幡1面，白马数匹（女婿骑），魂轿（曾孙或曾外孙乘坐捧牌位），乐队、锦幛、挽联、灵柩（以青白小布结成素舆），死者（或嫡子）登科或七品官级以上衔者，舆顶置5鹤，可8人抬。庶民者置1鹤，4人抬。灵柩两侧，为孝子，长子于左，次子于右，依序排列扶灵，男亲友随后，女眷着坐轿哭丧殿后。普通户，女婿擎引幡，外甥捧灵位，单锣或双锣鸣道，乐队，灵柩，男亲友，女眷殿后。50年代始以遗像取代灵位，80年代遗像、灵位合用。
  第四章 生活习惯
  第一节 饮食起居
  居住 氏族习群居，家族喜同堂，多三代、四代同堂者。住宅多以砖木结构，以木为主，多三合院，称“三檐齐”亦有前后2、3幢串联称串堂。贫者泥墙茅房。墙门向东，中堂坐北朝南，窗户直对路口，则树“泰山在此”或“泰山石敢当”石碑，厢房与前屋山墙向照，悬虎头牌或镜驱魔。建屋，择吉日动工（破土），选吉时上梁，贴绿纸对联，牲礼设祭，放鞭炮，抛馒头，筵宴工匠及亲朋称竖屋酒。
  饮食 习米饭，一日三餐，农忙时农家增点心一餐，称接力。青壮年恋荤，老年择素，忌食葱、蒜、韭、辣椒。家庭常备咸菜，有咸冬瓜、咸笋、咸菜株、咸细蟹酱、豆茹酱、菜干、萝卜干等。80年代后，常备咸肴减少。平时亲朋登门，或面或糯米制作点心接待。
  饮水多用井水，天落水仅作洗涤。积冬雪为水，备作药剂。立春前贮藏冬水，以浸年糕。今普用自来水。
  饮酒 习喜黄酒。鸡蛋酒（蛋汤加酒）作补品。端午饮掺雄黄白酒称雄黄酒，杨梅浸白酒称杨梅酒，备盛夏解暑。解放前多自酿米酒，有红酒（俗称新酒水）、缸面青、老酒（今称黄酒）和烧酒（今称白酒）。80年代起，喜饮啤酒和白酒（大曲）。
  筵席菜谱 旧时有“十大碗”，“十二大碗”，“四盆八”，和“会千”之分。“十大碗”为：鱼胶、花生、烩炒（笋）、扣肉（乱肉亦可）、黄花木耳、莲子（甜羹）、扣鹅、肉园（绿豆面垫底）、扣鱼（用鯮鱼）和扣鸡10碗，增羹（热炒）3碗。“十二大碗”为：增猪肝、什烩或三鲜共12碗，亦加羹3碗。“四盆八”为：皮蛋、麻蚶、望潮干、花生酱4盆，鱼胶、海参、笋片、莲子，及肉、鹅、鸡、鱼4扣共8碗，外加烩炒4碗，结婚减鹅用羊肉。“会千”为，在四盆八基础上，增水果4盆，糕点（称干果）4盆，冷食（毛蟹、虾、火腿、熏鱼）4盆，红烧黄鱼、鳖、虾仁、全鸡（去扣鸡）、全鸭（去扣鹅）淌蹄、鱼翅（用两碗称双翅会千）、十景羹、八宝饭及点心2样4盆。今无格局，均用盆，盆肴多寡不一，少则16盆，多则增加一倍。
  装饰 古时，女子多淡汝素裹，男子多青衣小帽。款式、发型随朝代而变换。民国前期多清装，老年男子多蓄清发，女子盘髻。随后，衣服男子清装，学生装、中山装混合，女子旗袍、短衫并穿。发式，男剃光头、平头，女蓄短发。后期男性有的蓄西发，称西洋发，西装亦传入村内。解放后，长衫，旗袍逐渐淘汰，男子，青年女子盛穿列宁装、学生装。80年代，衣着花色缤纷，款式多样，男性青年亦爱穿花色。
  第二节 出生寿庆
  出生俗礼 妇女生育，称分娩，俗称“做月里”、做“生姆”。第一胎婴儿出世，不分男女，合家欢喜。
  催生。临产前一月或旬日，娘家备鸡、肉、麦面称“催生碗”，及婴儿衣服尿布送至婆家催生。
  报喜。婴儿落地，父亲即去外婆家报喜，生男则送连蹄猪腿1只，生女则送淌蹄。外婆见到礼物，即知生男生女，回赠礼物称“开生”。
  三朝。孩儿生下第三天，请接生婆及亲族长辈吃酒，称三朝酒或称落地酒，来宴者要向产妇送礼，给新生婴儿送红纸包，此习渐废。
  送生。旬日，外婆家及亲友馈送红糖、白鲞、鸡蛋、胡桃、豆腐皮、麦面等补品和点心，登门问候。
  赐名。七天后由家长或族长为新生孩命名，一般乳名、学名各一，若赐名者系社会贤达，则当日备宴请酒。此习已绝。
  满月。弥月时，替婴儿剃除胎发，要筵请亲朋吃满月酒，或馈赠红蛋和剃头果。外婆家也要送礼为外孙做满月，做过满月，产妇方可出房。
  百日。第4月，家长请道士为孩儿渡关消灾，外婆家备礼为外孙做百日宴客。
  周岁。备牲礼敬神，兼宴请亲朋，向邻里送麦面，外婆家要送衣服、鞋袜帽、首饰。有的富户送羊1只称外孙羊，亲朋亦馈赠礼物恭贺。
  寿庆礼俗 一般男至59岁、女60岁始做寿，称“男做九，女做十”后每隔10年做大寿一次。
  发帖。差人去亲友家递帖，通知祝寿日期。
  寿堂。中堂挂灯结彩，悬寿幛，寿联和寿星，有社会地位富绅，廉洁归锦之官员，县令赠匾额，高悬中堂。
  寿礼。亲友赠送之寿礼，一般为金字红烛，红印寿桃（馒头，六十寿庆62只以上以岁赠送）寿酒、寿面、寿联、寿画、寿屏，也有币仪。
  拜寿。寿日之前，先请僧、道放盂兰盆，拜寿忏，做功德，日数不限。拜寿时，先扶寿翁（包括妻子）至中堂正立，鸣炮（爆竹、鞭炮），寿翁夫妻俩先拜谢天地和祖先，然后落座受拜。先来宾，后家眷，依次叩拜。礼毕，寿翁分给叩拜者红纸包，名“百岁钱”。
  寿宴。开宴前先喝寿茶、吃寿糕、寿面。正式寿宴，菜肴丰满，一般以“四盆八”，亦有的用“会千”，席之多少和餐次视宾客众寡而定。
  第三节 岁时节日
  春节 农历正月初一，清前称元旦，民国后称春节，俗称大年初一。凌晨早起放爆竹，称“开门炮”。合家盛穿新服，中堂设香案，家长率众人叩拜称“拜天地”。下辈向长辈献茶贺岁，受贺人向幼童给红纸包（压岁钱）。旋后，男女礼拜神灵及祖宗以祈福。是日，斋戒，不出工，不扫地，不动刀具，禁哭泣、谩骂、殴斗、杀生。入晚早睡，不点灯火。翌日起，备礼出谒亲邻长辈，称“拜岁”，一般至正月十八日止，县内部分地区，延至春末，故有“前门拜岁客，后门割大麦”。
  元宵 农历正月十四为元宵节，俗称十四夜。市、庙、里、坊、社结彩张灯，演戏敬神，以城隍庙、财神庙、花楼庙、西山庙、白鹤庙最盛。是夜，全城灯会集聚，爆竹冲天，焰火缤纷，舞龙灯、耍狮子、驶船灯、跑马灯等串门游街，家家烧樟树枝称“弹址界”，户户晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天官赐福。
  二月二 俗称，百花生日。是日，妇女用五彩线穿耳坠、饰耳环。解放后，此节已绝。
  三月三 为古代修禊之遗风，称上已节。青年女子在庭院天井搭灶烧吃天下饭，谓能使人聪明伶俐，此节已绝。
  清明 为民间祭祖扫墓节。氏族后裔具青粢牲礼、纸幡，祭墓加土，整修坟墓，插幡悼念。中午于宗祠集体祭祖，称“做众家”，礼毕宴席，家庭中堂设礼作祭，谓“请太公”祭祖扫墓不限于清明日，可于清明前7天或后8天都可，时历半个月。
  民国前，清明日户户插柳球，追念介子崔，亦称寒食节。
  立夏 俗称“疰夏日”。是日，家家老幼吃茶叶蛋、青梅、鲜笋、鲜蚕豆，过称测身重，中餐吃乌饭麻糍。
  四月八 俗称“牛生日”，为农节之一。每户农家均捣乌饭麻糍，是日，备礼祭牛，喂其酒、蛋、麻糍，不出耕。
  端午 五月初五，家家取菖蒲、艾叶，制成剑，称菖蒲剑，插置于门户。小孩系五色彩线及各类香囊。中午，喷雄黄酒，并用雄黄酒在大小门面画大刀、剑或钟馗像。是日中餐吃麦饼或粽子，饮白酒；女婿给岳家送黄鱼，新婚岳家给婆家（女儿）送雏鸡、蕉扇或蚊帐、夏衣。
  六月六 为古代弋图腾习俗演变，俗称“狗浴日”。是日若晴，家家翻晒被褥、衣服鞋帽，读书人翻晒书籍、画卷。中午吃蜊灰麦糕（用蜊壳灰水与麦粉拌搅制成糕食）。
  七月七 神话牛郎织女鹊桥相会之日。民间女子以槿树叶煎汤洗头，以可以使头发黑如乌云；或用凤仙花叶染指甲，貌似天仙。
  七月半 又称“鬼节”，民间家中设牲祭祖，里巷多设盂兰盆会，超度亡魂．
  中秋 邑境以八月十六日为中秋节。节前亲朋间互赠月饼，晚上合家欢聚月前，饮酒吃月饼以赏月。是夜，亦有露宿天井，待“月芽”降临，食之可延年益寿之迷信。
  重阳 九月初九，鸿门子弟登高（山）宴赏，民间制牡丹糕，今城内多制“洋糕”。
  冬至 古称“至日”，秦制过此日为增一岁。民间以糯米粉制汤圆，赤小豆作馅，祀神灵、祭祖先。乞丐装鬼判来户作咒除魔。可动土，百无禁忌。
  腊月 十月二十四日。拂尘祀灶，送“灶（灶君）接灶”，称“馈岁”。前后数日间，祭祖先，“还福”，“谢年”，以酒馔祀祖先，邀亲邻聚饮称“分岁”。
  除夕 具牲礼祀神，称“送岁”。明烛烧香，炽炭燔薪待旦，称“守岁”。书春联易门神称“从新”。
  此外，立春忌计女红，传是日所制衣、鞋等物易破；立春前一天，县令率丞、尉以彩仗迎春，于东郊祭勾芒神，鞭笞土制牛脊，称“打脊颁春”；十月初一，为秦历元旦，演变为祭冬福之习，今此习已绝，而农村遗有十月半俗习。