宁海县图书馆

第三节 殡葬改革
  中国历代统治者竭力推行土葬和封建迷信的丧制。在人民中间形成一套旧的殡葬礼仪习俗。
  围绕土葬，宁海有一大套繁琐的礼仪形式。
  人到弥留之际即沐浴更衣，用释、道两家的佛经烧之。一到断气，用红纸裹一铜钿纳入死者口中，叫“含口钿”，孝子和家属即披麻戴孝，在场戚友也戴白帽、耗巾。
  报丧：死者至亲要派人报丧。报丧者（非直系亲属）倒执雨伞；报丧离去时，亲属如无人号哭者以背后摔罐送之。
  送“无常”：初终，丧属跪而哭之，尸体起床后，用木板依窗而卧，再用三盘福礼请之，将床草、草鞋等哭送门外焚烧，叫“送无常”。
  入殓时，去含口钿，设孝堂，立灵位，僧道进门，超度亡灵。
  出殡：孝子披麻衣、系草绳，执孝竹，戴三梁草冠，穿草鞋，跪守灵前迎客。富豪人家，设路祭。唢呐锣鼓吹打，沿途丢卖路纸钱，直至墓地。
  做坟：贫富铺排不同。富者请风水先生选择墓地，购买之后，除坟面用石碑、石狮外，有的筑墓廊，大至数百平方米。贫者则薄板棺材，甚至求人施舍，草草收殓，有的负担不起做坟费用或迷信风水等原因，只好缓葬，将棺柩用稻草、竹簟包裹，暂厝野外。
  死者子女服孝都幔白鞋，忌剃头，“七七”（即四十九天）以后整容，以示孝心。死后第七天即为“头七”，逢七请道士设祭做七。一般五七由婿家备办。家庭堂前设灵位，每日三餐送羹上饭，待“七七”做好，送神位（木牌）入祠堂，于是家中除灵。
  如是其他宗教教徒，则各依其教规仪式举行，情况各异。
  宁海殡葬改革着重推行公墓和改革封建迷信丧仪两个方面。
  清光绪《宁海县志》载：在县城东一里（即今东观山），西二里（即今崇寺山），分设东、西两“义阡”，为民墓葬之地。民国三十七年（1948）一月省订颁设施公墓实施办法。宁海未曾付诸实行。
  中华人民共和国成立后，为了解决城关居民、职工和干部死亡埋葬困难，于1972年筹建宁海公墓。地点在城郊乡白峤岭头划出沙场荒山一块，计21亩，作为公葬墓地，并建有管理房，配上专管人员。至1986年共有墓穴388座。但农村虽无公墓设置，一般以大队为单位，划出山地让群众集中坟葬，改变群众任意找“风水”择地墓葬，占用耕地的老习惯。
  在改革丧葬礼仪习俗方面，县人民政府曾三令五申，提倡丧事简办，才逐步用开追悼会代替道士出灵发葬，用送花圈代替焚香摆供，用戴黑纱、白花代替披麻戴孝，用死者遗像代替灵位，用遗像前导代替纸幡引路。但此项改革还不彻底，因地区不同，有的仍用封建葬礼或“土洋结合”兼而有之。
  鉴于种种原因，宁海火葬场尚未建立。1971年紫溪公社洞口庙水库失事，死难者均送往宁波火化。1972年3月11日副县长陈星（宁海人），遵本人生前遗嘱，遗体送宁波火化。为宁海火葬开了好例。