宁海县图书馆 内容
岭南村历史悠长，文化底蕴深厚，诗词、对联、故事等历代都在传咏，童谣在村民中流传，毛竹文化在生产劳动中形成。随着岁月迁移，村民文化活动也逐渐兴起，且形式多样。其主要形式有戏曲、吹唱、歌曲、广播、电视等。2017年春，村建成集学教、礼仪、娱乐于一体的农村文化礼堂。从此，岭南村有了文化地标，村民有了精神家园。
第一节 诗词 对联 童谣 故事
岭南村历史悠长，文化底蕴深厚，有诗词、对联、故事、童谣等在村民中传咏，现选取部分如下。
一、诗词
岭南八景 五律
［清］陈成环
（一）岵岫栖霞
岵岫标奇秀，余霞点缀妍。
岩头明夕照，谷口和朝烟。
宛似桃花发，还宜紫气连。
天台疑在是。好对赤城仙。
（二）双溪鸣泉
是何声迭至，屯外响鸣流。
激石皆成韵，翻涛共作秋。
飞音迷左右，鼓浪鲜沉浮。
即此安澜庆，名川岂遍东。
（三）梁岩隐迹
不道乘干贵，移情亦在岩。
云根归圣迹，凤阙谢朝衫。
虎豹潜踪远，烟霞结伴严。
回恩端冕日。定自判仙凡。
（四）遥岭吐月
待月黄昏候，遥岭隔万重。
蟾光腾碧汉，尘尾露层峰。
似镜当头望，如屏对面逢。
高寒疑咫尺，晚卧乐携筇。
（五）晓寺闻钟
晓起屯边住，钟声远远闻。
深山传缥缈，古寺送纷纭。
学士披编早，良农荷锄勤。
发蒙兼暮鼓，佛力自超群。
（六）龟山胜迹
古有龟蒙胜，胡今亦号山。
依稀屯北峙。突兀岭南弯。
湿翠呈形变，灵岩作甲环。
天成并地设，异迹豁尘颜。
（七）松涛叠韵
百尺松林茂，翻风韵似涛。
砰铿盈宅舍，络绎绕山坳。
澜汶金波壮，声飞玉宇高。
盘桓添逸兴，抚景凡思陶。
（八）樵歌晚唱
缥缈斜阳时，樵夫担荷过。
争夸尘世乐，忽听晚来歌。
曲未伶工制，声偏唱和多。
息荷高枕卧，梦只绕青螺。
题岭南四景 七绝
（一）十里竹海
岭南十里竹林山，似海茫茫景色妍。
翠浪青波云欲驻，鸟喧雨后笋参天。
（二）五里松涛
涛声隐隐过晴峰，原是西山五里松。
苍郁不随风落叶，雪中挺拔色尤浓。
（三）双溪绕村
潺湲潋滟荡烟尘，左右清流绕古村。
形如双龙护珠翠，人安祥地乐晨昏。
（四）七星水库
蓄得清流山脉灵，七弯水库七颗星。
岚飞霞浸碧波静，挽月留云古画屏。
陈士伟
2016年5月于岭南
二、对联
响亭山凉亭后柱联：
亭前霞客曾驻足，
村后响藤永留名。
响亭山凉亭前柱联：
苍山汇翠岵岫秀峰呈瑞气，
曲水成流石枧碧镜映祥云。
三、童谣
三十六条是面镜，是非对错分得清；
三十六条是块宝，干部群众都说好。
三十六条是个笼，村级权力关其中；
三十六条是本法，违规违纪要受罚。
三十六条是春风，群众心里暖烘烘；
三十六条是基石，公共政策好落实。
三十六条是阳光，说话办事亮堂堂；
三十六条是红绳，党群干部不分离。
注：2014年2月，宁海县委着眼于规范村级权力运行，出台《宁海县村级权力清单三十六条》（简称“三十六条”），在全县范围内予以推广实践。
四、故事
（一）陈才元独建独樟祠
独樟祠，一听到这个名词，人们一定会联想到祠堂肯定是用樟树建成的，恐怕还是用一棵樟树建成的。这个联想确实离事实不远了，但其中的曲折与奥妙却远非这么一目了然，说起来。还真有点使人难以置信。
独樟祠是岭南陈氏的宗祠。
岭南陈氏自他们的始祖陈庚乙在南宋从仙居蟠滩迁至岭南居住后，就在该地勤于生计，繁衍生息。但开始的200多年里，人丁并不兴旺，经济条件也不宽裕，别的不说，连祠堂都没有。那么，先人的灵位放在哪里呢？一般情况下，没有祠堂，就在村边用石头砌一个小佛龛当成祠堂。但村边也未砌佛龛，陈氏便把祖宗的牌位放在各自家中的中堂里，把中堂当成祠堂。
随着时间的流逝，人口逐渐增多，岭南陈氏也就成了宁海出西门的大族之一，内中不少子孙深深感到将灵位放在住房总不是个长久之计，有心想建造祠堂，奈何资金无处着落，众人一时难齐，建祠之事就拖了下来。
岭南陈氏第十二世孙陈才元，自幼聪明好学，心胸豁达，待人慷慨，办事果断，且家境殷实，孝顺父母。族里没有祠堂的事情常在他的脑海里萦绕，心里总是感到只有子孙住屋。但无祖宗居所，向来不是为人子者应做的事情。经过一段时间的酝酿和考虑，他就毅然下定决心，决定独力出资为全族建造祠堂。于是，他就把自己的计划和决心说给了大家听，并得到了众人的赞同。还有人提议，村西樟树坑樟树多，其中大的四五个人还合抱不过。可以作为建造祠堂的木料。
有了决心和计划，就付诸实际行动。在选定地基，打好石料，烧好砖头之后，就在樟树坑砍樟树，并把一棵大樟树砍倒，再由木匠精打细算，量材选料，一切进行得有条有理。
人生在世，不顺心的事总是十有八九。正当陈才元雄心满怀、干得热火朝天的时候，一件意想不到的事情发生了。
一天，宁海知县到临海府去，路过岭南，见到路旁放了一大堆樟木，又听到人说岭南陈氏把村里的大樟树砍了，具体的操作人是陈才元。这还了得！马上派人把陈才元找来，狠狠地训斥了一顿，并下令立即停工，等待处理。
因为在那个时候，樟树是受官府保护的，没有官府批准，不得随意砍伐。如果谁违反了规定，轻则罚款，重则坐牢。曾经有这样一则砍樟树的故事，足以说明私砍樟树的严重性。
事情也发生在清朝。宁海曾有一任知县，贪得无厌，哪怕挖地三尺，也要捞一个肚肥腰圆。有一次，他发现某个村里有一棵大樟树，自己非常喜欢。贪婪的县官完全忘记了自己的身份，一心想占有它，就下令把树砍了。
百姓本来就对县官恨之人骨，又见他胆敢砍樟树，就一纸状书将他告了。知县得知这个消息后，心里非常害怕。因为他也知道，一旦上头追究下来，不坐牢已是不幸中的大幸了，撤职查办是不可避免的。怎么办呢？属吏就向他推荐了当地的一位讼师。说只有请他帮忙，才有挽回危局的可能性。于是，知县就备上厚礼，带上随员，第一次微服去拜访那位讼师，但讼师的仆人跟他说主人外出办事了，要三天后才能回来。知县没有办法，只得留下礼物，怏怏而回。三天后，知县备上更厚重的礼物去见讼师，但这次又白跑了一趟。因为讼师有急事外出了，又需要三天时间的等待。知县心里很是不快，但因关系到自己的性命和前程，只好打掉牙齿往肚里咽。第三次，他又带上特别厚重的礼物去求见讼师。到讼师家门口时。已是午后时分。讼师正在午睡。这一次情况有些不同了，讼师的仆人立即敲房门通报说：“知县老爷来拜访！”一连叫了几声，才听得房里传出了不耐烦的声音：“什么事这样急，连午睡都不让人睡，难道皇上建在县衙的圣旨碑倒了？”
随后听到了翻身的声音。知县略一思忖，就立即转身返回县衙。回到县衙后，知县马上磨墨展纸写奏章，说方正学的牌坊多年未修，许多处已经霉烂，砍大樟树就是为了修牌坊。结果，总算把坏事变成了好事，方正学的牌坊又修了一次。这就是宁海人流传“砍了皇樟，修了牌坊”的故事。
如今，你陈才元未经报批，私砍樟树，这还了得？
面对眼前的事实，陈才元再三向知县陈述自己砍樟树的理由。说是岭南一直没有祠堂，又没足够的钱财购置材料，岭南樟树坑多的是樟树，这些樟树正好可以用来建造祠堂。谁料知县就是说不行。然后，他带着随从继续赶他自己的路。好一个陈才元，就是有一股韧劲。知县坐在轿里，陈才元就紧跟在轿边。哀求了几百次，好话说了几大筐，边走边说，边说边哀求，从岭南一直跟到了三门朱岙，还没有停下来的意思，大有不达目的誓不罢休的架势。知县被他的执着所感动，心想：“自古圣上以孝治天下，而今他独资建宗祠，孝心难能可贵！”于是说：“等我回来查明情况再说，如果这樟树确实如你说的那样，就任凭你造祠堂用。”
陈才元回到村里后，就立即做好准备，奔到县里，上下运作，说通属吏，属吏答应从中帮忙。后来，知县果然派人核查，而来人早已心知肚明，就按照陈才元的叙述写好呈文，文中还特别强调了陈才元尊宗敬祖的实际行动，好在这位知县还算清明，也遵守自己的诺言，同意不追究陈才元私砍皇樟的责任。陈才元这才用樟树建造了岭南陈氏宗祠。因宗祠用樟木建造，故名独樟祠。
独樟祠，不仅是单用樟树造成，而且还是陈才元独力出资建成的。
（二）吴文伟开创第一刀
吴文伟，1934年毕业于东南医科大学，曾在军队行医。1940年春，应县长方引之聘请，创办宁海县卫生院，任院长。
吴文伟到任之后，尽院长之职，努力办好卫生院，行医生之责，坚持上班门诊。经过几个月的行医，药到病除者颇多，他以高尚的医德、良好的医术，很快得到病者的赞许，大家都亲切地叫他吴医师。
一天，一名年近30岁、腹疼的病人前来门诊。经检查诊断后，吴医师就告诉病者，你患的是急性盲肠炎，必须立即开刀进行治疗。病者听说要开刀治疗，心里十分害怕，急忙说：“能否不开刀，只吃点药？”吴医师告知他，你的病光吃药不开刀解决不了问题，只有开刀切除盲肠后，再吃点药才会好。陪病者同来的老父听说只有开刀才能医治，便怀着忐忑的心理对医生说：“治病都是用药的，我从来没有听说过也没有看到过盲肠有病用开刀来医治，就是好人的肚皮被刀割个洞，病也只会更严重的。”听到这里，吴文伟明白了，病者害怕开刀，是对西医的医疗方法不了解，并非不愿医治，于是就耐心地说：“这是我们西医的一种医治方法，这种病我在部队见得多，开过刀的也多，医好者也多。”病者听吴医师讲了“三多”，害怕的心理减了一半，但还半信半疑。这时，有位医生走过来对病者说：“吴医师是西医，曾在部队任军医多年。今天，你碰到他，算你运气好，在这卫生院，你开的还是第一刀。”病者听后，表示愿意接受治疗，嘴里说着：“我开第一刀。”在手术室里，吴医师为病者开了一刀，手术进行得很顺利，病愈后出院那天，病者特意前来辞谢，笑着对吴医师说：“谢谢你为我开了这一刀。”吴医师也笑着对他说：“谢谢你的配合为我院开创了第一刀。”就这样，吴文伟开创第一刀的事迹很快就传开了。
同时，在吴文伟的老家东溪还流传着吴文伟注射第一针的说法。1941年3月底的一天，吴文伟老家有个族亲患了重感冒，他闻知后前往治疗，前来围观者众多。人们看到输液瓶（俗称葡萄糖瓶）倒挂，输液器的管子一端连在输液瓶里，一端的针头扎人病人的血管里，药液通过输液器的管子，一滴一滴流进病人的血管里。每天输液一次，同时吃点西药，经过三天的治疗，病就治好了。吴文伟这种医治方法让村民感到十分新奇，因为他们还是第一次看到这种治病的方法。于是，吴文伟注射第一针，就在当地传开了。
（三）陈星开建水库大坝
鸟瞰岭南，可见村庄四周阡陌纵横，田畴肥沃，无数条圳渠迂回环绕，波光粼粼，好一幅江南水乡的田园美景。然而，这样的田园美景是从何而来的呢？话得从头说起。
岭南属山区河谷盆地地貌，东、西、北三面群山环抱，中间是一片地势较为平坦的沙石滩。千百年来，是勤劳、智慧的岭南先民在流过村内的九曲溪、门前溪两条溪流的岸边筑起了防洪坝，在溪滩上夯土造田，开渠引水灌溉，才逐渐形成了今天这一方养育人的沃土。
古代，岭南先民深知水利建设的重要性，并掌握了兴修水利的科学技术。先民们在九曲溪、门前溪的河道上筑起了堰坝，在田野上开挖了无数条纵横交叉的引水渠，引来两条溪流之水进行灌溉，使两条溪流之水“盖冬则泻之使去，春夏则蓄之使来”。到近代，岭南村民不仅利用原有的堰坝，还在两条溪流的河道上筑起一道道大小不等的拦水坝，在岭南境域内先后筑成大小水库7座。而后接通自来水到户，用于日常生活的煮饭、做菜、洗涤等。从此，岭南村的水利条件得到有效的改善。当然。在两条溪流上筑起的一道道拦水坝中，最出名、最值得颂扬的便是石枧水库大坝。
石视水库大坝是1962年由革命老前辈陈星倡导开建的。陈星，1906年出生于岭南，大学学历，中共党员，宁海解放前，在上海、宁海等地进行革命活动，1949年8月到县人民政府工作，任建设科科长。1956-1966年历任四届副县长。陈星在任副县长期间，虽整天忙于公务，仍情系家乡，为家乡开建水库大坝献计献策，不遗余力。1962年春节，在岭南大队管委会召开的由各方人士参加的以“见见面，叙叙情，献良策，求增产”为主题的一次茶话会上，陈星向村民阐明“水利是农业的命脉”的意义后，根据岭南的水利现状，提出岭南急需在门前溪上游建大坝，造水库的倡导。他的倡导当即被管委会所采纳，做出“建大坝，造水库”的决定，并很快得到村民的赞同。接着陈星多次到现场进行踏勘。1962年正月初五，陈星与大队干部一起。从村口出发，顺着门前溪的溪流，走到龙潭坑顶，选定龙潭坑口为造水库大坝的坝基。正月十四日，陈星与水利局的同志一道来到坝基处，进行科学勘测。是年清明节，陈星与全村生产队长一起到现场落实水库库区的有关事宜。当一切都议定后，一个队长忽然说：“我们的水库尚未定名，现在请陈副县长取个好名。”大家都说好。于是，陈星沉思片刻，说道，宋朝的杨万里有句诗叫“溪面只消横一视，水从空里过如飞”，诗人说的是空中的引水木槽，而我们是用石头筑成的大坝，应比它更有气势，就叫“石视水库”吧。此后，陈星还为岭南村起草建造水库大坝的可行性报告，呈报县水利局。后经水利局批准，同意立项建造。于是，石枧水库成为县挂牌的水利工程。
在陈星的全力推动下，石枧水库的大坝于1962年冬开工了。此后，岭南村民“春播秋收冬筑坝”，经过14个年头的不懈努力，投入10万余工，大坝于1975年结顶。坝长93米，坝底宽25米，坝顶宽5米，坝高25米，水库可蓄水24万立方米之多，有效灌溉面积达560多亩。水库建成后，成效显著，农田旱涝保收，村民饮水用水不用花钱。真可谓是功在当代，利在千秋！村民们不忘陈星的功德，就在水库的大坝上立碑，以作永久纪念。
第二节 毛竹文化
一、竹子史
岭南有山400公顷之多。清朝前，山上无竹。清嘉庆年间，村里有位秀才名叫陈成珍，在横坑村教书，见横坑山多长毛竹，当地村民吃笋用竹，得益匪浅。他联想到苏东坡对竹子的评价：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”栽竹之心油然而生。于是他就组织发动村中陈氏三房乡亲，引横坑毛竹40来株栽至岭南西山茨坪的茅草山上。由于山中土质适宜毛竹生长。十来年后毛竹成林，茅草山变为竹山。
1951年，土地改革时，竹山按三股分给陈氏三房，但照顾到岭南村中还有为数不多的各姓人氏没有竹子，就把竹山中位于梅树岙皎头下的一片竹林划归各姓人氏，使居住在村中的所有村民都拥有毛竹。到1955年合作社成立时，竹山收归集体，村民共有。就这样，岭南村民不但人人都拥有毛竹，而且数量可观。
二、竹之美
竹林形成后，村民们有笋吃，有竹用，还“小年卖竹，大年卖笋”，于是信心倍增，育竹之风颇兴。特别是改革开放以来，村民们不仅在山坡上种毛竹，还在自留山、山麓、村旁种上毛竹、雷竹、黄壳竹等，并精心培育，竹子生长迅速，竹林遍山，现全村竹林面积已达80公顷之多。其中西山茨坪毛竹遍山，郁郁葱葱，有十里竹海之称。
竹海形成后，四季青翠，姿态优美。当人们漫步于竹海之中，一种无限舒适和遐想便会油然而生。“绿水青山，就是金山银山。”按照绿色发展理念，竹海遍山苍郁，竹山也是金山银山。同时竹林还有调节气候，涵养水源，保持水土，减弱噪音，净化空气，防止风害等一系列作用，所以备受村民青睐。村民们取竹子以保护和美化人们的生活环境就蔚然成风。
三、竹之用
竹能产笋，笋为山中之珍。笋有冬笋、春笋（俗称毛笋）之分。冬笋有“山上黄鱼”之美称，质嫩味鲜。春笋经烹饪加工，可做出多种佳肴。同时还可腌制，做成咸菜，经晒干，可常年食用。鲜笋质嫩脆、味鲜美，深得村民的喜爱，是村民招待贵宾的美味佳肴，也是村民馈赠亲朋好友的佳品。
毛竹材质坚韧、富弹性，用途广泛，形式多样。村民，特别是村民中的竹匠，取竹为材，制成各种竹具。竹具与村民生活息息相关，它的用途涉及衣、食、住、行各个方面。在建筑上用来做竹棚、脚手架、竹地板等；编成晒席、脚箩、畚箕、竹杠、扁担等农具；制成竹床、竹席、竹椅、竹桌、竹箱等家具；制成竹篮、茶桶、灯笼、扫帚、米筛、糠筛、畚斗等生活用品；做成筷子、饭撬、刷帚、饭箩等厨具。从上可知，竹制器具多种多样，用途广泛。竹为村民日常生活做出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。但是，竹的风采远不止于此，竹与村民生活的关系，正如苏东坡所述：“食者为笋，居者为瓦，载者为筏，炊者为薪，书者为纸，履者为鞋，真可谓无此居也。”由此可见，竹的风采还有待于村民进一步利用和发扬。
四、竹之魂
竹为高大，生长迅速的禾草类植物，茎为木质，竹竿挺拔、修长、秀丽，叶潇洒多姿，形千姿百态，终年苍郁，独具韵味，情趣盎然，当人们想到看到青青翠竹时，一种无限舒适、遐想和爱竹之心便会油然而生。正如郑板桥诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”在村民的心目中，竹子具有不畏逆境、蒸蒸日上的秉性，不但可以美化人们的心灵，而且还给人们清新脱俗的美感。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪。竹与梅、松别誉“岁寒三友”。因其象征着崇高的品质，故又和梅、兰、菊并称“四君子”。竹子有虚心文雅的特征；有宁折不屈、高风亮节的品格；有坦诚无私、朴实无华，不苟求环境、默默无闻，把财富奉献给人们的精神。正是竹子的这种灵性，使其得到人们的赞颂；正是竹子的这种魂魄，陶醉着人们的心灵，使人们的情操得到提升。
第三节 戏剧 吹唱 歌曲
一、戏剧
清末民初，宁海各地剧种繁多，有京剧、越剧小调、平调、高腔、乱弹等，特别是前3个剧种的唱腔深受当地村民喜爱。演戏剧团有宁海京剧班、高腔班、的笃班、宁海平调班、新昌山坑班、宁海越剧小调班等。村内在清代康熙三十九年（1700）建陈氏宗祠（俗称祠堂），宗祠增制戏台，每到春节或清明节，常请越剧、平调、京剧等戏班来村祠堂演戏。演戏的费用由村里的众家田收入开支。演出的剧目有《闹九江》《打銮驾》《秦香莲》《打渔杀家》《白蛇传》《梁祝》《天仙配》《严兰贞盘夫》《碧玉簪》等。其间亦有村民学会了上述剧目中的多个唱段。
中华人民共和国成立后，村里开始组建业余京剧班。办过越剧班，并购置了服装（俗称行头）、乐器，其中京剧班办得最好，每到春节期间就在村里的舞台上演出。20世纪50年代中后期至60年代中期，京剧演出比较频繁，演得也好，深受群众的喜爱。演出的节目有《打渔杀家》《打銮驾》《狸猫换太子》等。“文化大革命”期间，村里演戏活动停止，而后，随着电影放映次数的增多，电视机的普及，村民们就慢慢地习惯于在影视中看文艺节目，在电视机前欣赏戏曲。
二、吹唱
旧时，村民们每逢红白大事，总要请人吹唱，因此村里就有了吹唱班。吹唱班一般由3-5人组成，并配有胡琴、喇叭、锣鼓等乐器。当有家人结婚或丧葬时，就请吹唱班的人前来吹唱，以此来增加办红白大事的气氛。吹唱的内容多是《梅花三弄》《将军令》等。
中华人民共和国成立后，村民们嫁娶办喜事请人吹唱的习俗日趋淡薄，到基本消除，代之而起的是举办新婚礼仪。但办丧事，请人吹唱之风仍有出现，新旧结合亦有之。
三、歌曲
中华人民共和国成立前后，村里流行牧童山歌。所唱山歌有《枇杷好吃树难栽．白米饭好吃田难种》《芝麻开花节节高》《寒豆开花宝莲灯，蚕豆开花黑良心》等。村民们流传着的田歌有《长工歌》《劝哥歌》《劝赌歌》《十二月花名歌》等小调。婚礼时有《请新郎》《交杯酒》等歌曲流行。中华人民共和国成立初期，秧歌舞比较流行，20世纪60年代，人们对秧歌的兴趣日趋淡薄，“文化大革命”期间，兴唱革命歌曲“毛主席语录歌”等。20世纪80年代后，始唱流行歌曲。
第四节 广播
1959年村里在岭南祠堂，东溪、响亭山人口集中地点各接上有线广播八寸舌簧喇叭1只，专杆单线传输县广播站的有线广播节目，村民们十分爱听。1965年前童公社建立有线广播放大站。此后，在岭南、东溪、响亭山3个自然村各接上25W高音喇叭1只，并进行定时播放，深受村民欢迎。1972年广播事业迅速发展，家家户户都接上压电舌簧四寸、五寸动圈喇叭。村民们可每天3次，即早晨、中午、晚上收听到县广播站播放的广播节目。这大大地丰富了村民们的文化生活，深受人们的欢迎。进入21世纪，随着电影放映次数的增多，电视机的普及，村民户内喇叭停用。2012年全县统一在各行政村接上广播喇叭，村在祠堂大门口广场上，人口集中处接有25W高音喇叭4只，镇、县等单位需使用时播放。
第五节 电影 电视
一、电影
1951年3月，前童大操场第一次放映黑白电影《白毛女》。本村民众从来没看过电影。不知电影为何物，听说前童放电影，就成群结队前往，前童周围村庄的百姓也蜂拥前往。整个大操场挤满了人。大家看后，感到新颖好奇，议论纷纷，说一块白布里面人会动，还会说话，真是稀奇。此后，随着文化事业的迅速发展，先是县电影队定期来村放映，而后区电影队建立，常在区内各村巡回放映，村民们不出村便可每月看上一次电影。电影的定期播放，丰富了村民文化生活的内容。
1992年后，电视机迅速普及，电影市场逐步萎缩，加之录像机、电脑等电子设备的冲击。电影放映逐渐减少。
二、电视
1980年，东溪自然村村民吴宗强从上海买到1台黑白电视机带回家，岭南自然村村民陈新炎组装黑白电视机1台，村内始有了电视机。而后几年，村民陆续购买，村中电视机逐渐增多。1990年响亭山自然村始有首台彩色电视机，而后逐渐增多。1994年村内接通前童有线电视台有线频道12套。1997年与宁海广播电视台联网，可收看到光缆传输有线的电视台节目。2006年全村400余户接通有线电视，村民们坐在家里便可看到中央电视台、浙江电视台和外省电视台、宁波电视台、宁海电视台等多个频道的电视节目，极大地丰富了村民们的文化生活。
2012年，开通数字电视。2014年，开通广电宽带信息网，形成广播电视与信息网的互动。此后，数字、网络、因特网等高新技术进家人户，村民们仍以收看华数电视为主，也有安装和收看电信电视、移动电视，年轻人喜欢观看手机电视，村民们观看电视节目的形式趋向多样化。
第六节 文化礼堂
岭南村文化礼堂于2015年5月动工，至2017年春完工，总投资204万元，位于村中村民聚集的中心地带，是10间坐西朝东钢混框架结构三层楼房。楼房前置有广场，南北两端各向东增置平房2间，东面大门顶上增置拱斗篷廊。整个楼房建筑风格庄重、大方美观。
一、文化礼堂建设
（一）礼堂建设
按照文化礼堂的建设要求，整个文化礼堂建筑面积1550平方米，能适应村内举办各类礼仪活动之用。礼堂配建有舞台，配有必要的灯光、音响等设施。礼堂一楼置有大舞台连同舞厅面积450平方米，可供村民召开大会，举办节庆典礼、文化活动，可供千余人集会，舞厅可容纳32桌人同时用餐。文化礼堂楼房前有面积650平方米的文化活动广场。可用于放映电影、举办文化体育活动。文化礼堂的名称、标志设置在礼堂的显著位置。即拱斗篷廊上方。正上方有“岭南村文化礼堂”7个大字，大字左边是“文化礼堂”图文标志，右边是党徽图案，文化礼堂图文标志下的墙面上有“文化地标 精神家园”8个大字，广场上竖有钢质旗杆，可升降国旗。一楼是百姓大舞台，台前右边是五星红旗图案，五星红旗图案下面是当代浙江人共同价值观——“务实”“守信”“崇学”“向善”4个核心词。
（二）讲堂建设
文化礼堂的三楼置有讲堂，面积126平方米，讲堂的名称是“岭南村拱台讲堂”，以此命名是为了纪念清末民初办得十分出色的现已停办的拱台书院。讲堂内置有40套桌椅、电教设备，具有开展中小规模的政策宣讲、主题教育、技能培训、交流恳谈等功能。
（三）文化活动场地建设
文化礼堂内置有文化活动室、广播室、图书室，楼房前置有面积为650平方米的文化活动广场，可用于群众集会、放映电影、举办文化体育活动。
二、文化礼堂展示展览布置
展示展览作品主要放置在文化礼堂内。
一楼西面墙上贴有岭南八景诗画，柱子上挂有红底金黄色的五德格言文句，南面墙上张贴着岭南村概述、村规民约等。
二楼室内设有图书室，竹文化展览馆，西边墙壁上置有村史、民风、励志、成就、文艺各篇章的板块，阶前置有社会主义核心价值观——“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”24个大字。
各篇章的板块数量及内容是：
村史篇板块数有三，内容有村历史沿革、姓氏渊源、地理风貌、村域主要古迹（董家桥、古樟、古道、路廊、独樟祠）、村历任主职干部名单、大事记（1949-2016年）等。
民风篇板块数有四。内容有先祖画像、家风、族训、族谱、匾额、楹联、乡贤故事三则、岁时生活习俗等。
励志篇板块数有三，内容有学子榜、乡贤榜、寿星榜。
成就篇板块数有二，其中一块内容有衣着舒适多样、粮食自给有余、旧房换成新楼、道路硬化交通便捷、水利建设卓有成效、文化水平普遍提高、森林村庄、自然氧吧、公路两侧环境提升（配有照片与文字说明）。另一块内容有大电网通村、自来水通户、污水妥善处理、公共服务设施不断完善（配有照片与文字说明）等。
文艺篇板块数有二，内容有诗词、书法等。
三楼拱台讲堂内，讲桌对面墙上布置着习近平新时代中国特色社会主义思想旗帜。其余各室是村党支部、村民委员会的办公用房。
村文化礼堂场所的建设，展示展览内容的布置陈放，极大地丰富了村民的精神文化生活。从此，村有了文化地标，村民有了精神家园。
第一节 诗词 对联 童谣 故事
岭南村历史悠长，文化底蕴深厚，有诗词、对联、故事、童谣等在村民中传咏，现选取部分如下。
一、诗词
岭南八景 五律
［清］陈成环
（一）岵岫栖霞
岵岫标奇秀，余霞点缀妍。
岩头明夕照，谷口和朝烟。
宛似桃花发，还宜紫气连。
天台疑在是。好对赤城仙。
（二）双溪鸣泉
是何声迭至，屯外响鸣流。
激石皆成韵，翻涛共作秋。
飞音迷左右，鼓浪鲜沉浮。
即此安澜庆，名川岂遍东。
（三）梁岩隐迹
不道乘干贵，移情亦在岩。
云根归圣迹，凤阙谢朝衫。
虎豹潜踪远，烟霞结伴严。
回恩端冕日。定自判仙凡。
（四）遥岭吐月
待月黄昏候，遥岭隔万重。
蟾光腾碧汉，尘尾露层峰。
似镜当头望，如屏对面逢。
高寒疑咫尺，晚卧乐携筇。
（五）晓寺闻钟
晓起屯边住，钟声远远闻。
深山传缥缈，古寺送纷纭。
学士披编早，良农荷锄勤。
发蒙兼暮鼓，佛力自超群。
（六）龟山胜迹
古有龟蒙胜，胡今亦号山。
依稀屯北峙。突兀岭南弯。
湿翠呈形变，灵岩作甲环。
天成并地设，异迹豁尘颜。
（七）松涛叠韵
百尺松林茂，翻风韵似涛。
砰铿盈宅舍，络绎绕山坳。
澜汶金波壮，声飞玉宇高。
盘桓添逸兴，抚景凡思陶。
（八）樵歌晚唱
缥缈斜阳时，樵夫担荷过。
争夸尘世乐，忽听晚来歌。
曲未伶工制，声偏唱和多。
息荷高枕卧，梦只绕青螺。
题岭南四景 七绝
（一）十里竹海
岭南十里竹林山，似海茫茫景色妍。
翠浪青波云欲驻，鸟喧雨后笋参天。
（二）五里松涛
涛声隐隐过晴峰，原是西山五里松。
苍郁不随风落叶，雪中挺拔色尤浓。
（三）双溪绕村
潺湲潋滟荡烟尘，左右清流绕古村。
形如双龙护珠翠，人安祥地乐晨昏。
（四）七星水库
蓄得清流山脉灵，七弯水库七颗星。
岚飞霞浸碧波静，挽月留云古画屏。
陈士伟
2016年5月于岭南
二、对联
响亭山凉亭后柱联：
亭前霞客曾驻足，
村后响藤永留名。
响亭山凉亭前柱联：
苍山汇翠岵岫秀峰呈瑞气，
曲水成流石枧碧镜映祥云。
三、童谣
三十六条是面镜，是非对错分得清；
三十六条是块宝，干部群众都说好。
三十六条是个笼，村级权力关其中；
三十六条是本法，违规违纪要受罚。
三十六条是春风，群众心里暖烘烘；
三十六条是基石，公共政策好落实。
三十六条是阳光，说话办事亮堂堂；
三十六条是红绳，党群干部不分离。
注：2014年2月，宁海县委着眼于规范村级权力运行，出台《宁海县村级权力清单三十六条》（简称“三十六条”），在全县范围内予以推广实践。
四、故事
（一）陈才元独建独樟祠
独樟祠，一听到这个名词，人们一定会联想到祠堂肯定是用樟树建成的，恐怕还是用一棵樟树建成的。这个联想确实离事实不远了，但其中的曲折与奥妙却远非这么一目了然，说起来。还真有点使人难以置信。
独樟祠是岭南陈氏的宗祠。
岭南陈氏自他们的始祖陈庚乙在南宋从仙居蟠滩迁至岭南居住后，就在该地勤于生计，繁衍生息。但开始的200多年里，人丁并不兴旺，经济条件也不宽裕，别的不说，连祠堂都没有。那么，先人的灵位放在哪里呢？一般情况下，没有祠堂，就在村边用石头砌一个小佛龛当成祠堂。但村边也未砌佛龛，陈氏便把祖宗的牌位放在各自家中的中堂里，把中堂当成祠堂。
随着时间的流逝，人口逐渐增多，岭南陈氏也就成了宁海出西门的大族之一，内中不少子孙深深感到将灵位放在住房总不是个长久之计，有心想建造祠堂，奈何资金无处着落，众人一时难齐，建祠之事就拖了下来。
岭南陈氏第十二世孙陈才元，自幼聪明好学，心胸豁达，待人慷慨，办事果断，且家境殷实，孝顺父母。族里没有祠堂的事情常在他的脑海里萦绕，心里总是感到只有子孙住屋。但无祖宗居所，向来不是为人子者应做的事情。经过一段时间的酝酿和考虑，他就毅然下定决心，决定独力出资为全族建造祠堂。于是，他就把自己的计划和决心说给了大家听，并得到了众人的赞同。还有人提议，村西樟树坑樟树多，其中大的四五个人还合抱不过。可以作为建造祠堂的木料。
有了决心和计划，就付诸实际行动。在选定地基，打好石料，烧好砖头之后，就在樟树坑砍樟树，并把一棵大樟树砍倒，再由木匠精打细算，量材选料，一切进行得有条有理。
人生在世，不顺心的事总是十有八九。正当陈才元雄心满怀、干得热火朝天的时候，一件意想不到的事情发生了。
一天，宁海知县到临海府去，路过岭南，见到路旁放了一大堆樟木，又听到人说岭南陈氏把村里的大樟树砍了，具体的操作人是陈才元。这还了得！马上派人把陈才元找来，狠狠地训斥了一顿，并下令立即停工，等待处理。
因为在那个时候，樟树是受官府保护的，没有官府批准，不得随意砍伐。如果谁违反了规定，轻则罚款，重则坐牢。曾经有这样一则砍樟树的故事，足以说明私砍樟树的严重性。
事情也发生在清朝。宁海曾有一任知县，贪得无厌，哪怕挖地三尺，也要捞一个肚肥腰圆。有一次，他发现某个村里有一棵大樟树，自己非常喜欢。贪婪的县官完全忘记了自己的身份，一心想占有它，就下令把树砍了。
百姓本来就对县官恨之人骨，又见他胆敢砍樟树，就一纸状书将他告了。知县得知这个消息后，心里非常害怕。因为他也知道，一旦上头追究下来，不坐牢已是不幸中的大幸了，撤职查办是不可避免的。怎么办呢？属吏就向他推荐了当地的一位讼师。说只有请他帮忙，才有挽回危局的可能性。于是，知县就备上厚礼，带上随员，第一次微服去拜访那位讼师，但讼师的仆人跟他说主人外出办事了，要三天后才能回来。知县没有办法，只得留下礼物，怏怏而回。三天后，知县备上更厚重的礼物去见讼师，但这次又白跑了一趟。因为讼师有急事外出了，又需要三天时间的等待。知县心里很是不快，但因关系到自己的性命和前程，只好打掉牙齿往肚里咽。第三次，他又带上特别厚重的礼物去求见讼师。到讼师家门口时。已是午后时分。讼师正在午睡。这一次情况有些不同了，讼师的仆人立即敲房门通报说：“知县老爷来拜访！”一连叫了几声，才听得房里传出了不耐烦的声音：“什么事这样急，连午睡都不让人睡，难道皇上建在县衙的圣旨碑倒了？”
随后听到了翻身的声音。知县略一思忖，就立即转身返回县衙。回到县衙后，知县马上磨墨展纸写奏章，说方正学的牌坊多年未修，许多处已经霉烂，砍大樟树就是为了修牌坊。结果，总算把坏事变成了好事，方正学的牌坊又修了一次。这就是宁海人流传“砍了皇樟，修了牌坊”的故事。
如今，你陈才元未经报批，私砍樟树，这还了得？
面对眼前的事实，陈才元再三向知县陈述自己砍樟树的理由。说是岭南一直没有祠堂，又没足够的钱财购置材料，岭南樟树坑多的是樟树，这些樟树正好可以用来建造祠堂。谁料知县就是说不行。然后，他带着随从继续赶他自己的路。好一个陈才元，就是有一股韧劲。知县坐在轿里，陈才元就紧跟在轿边。哀求了几百次，好话说了几大筐，边走边说，边说边哀求，从岭南一直跟到了三门朱岙，还没有停下来的意思，大有不达目的誓不罢休的架势。知县被他的执着所感动，心想：“自古圣上以孝治天下，而今他独资建宗祠，孝心难能可贵！”于是说：“等我回来查明情况再说，如果这樟树确实如你说的那样，就任凭你造祠堂用。”
陈才元回到村里后，就立即做好准备，奔到县里，上下运作，说通属吏，属吏答应从中帮忙。后来，知县果然派人核查，而来人早已心知肚明，就按照陈才元的叙述写好呈文，文中还特别强调了陈才元尊宗敬祖的实际行动，好在这位知县还算清明，也遵守自己的诺言，同意不追究陈才元私砍皇樟的责任。陈才元这才用樟树建造了岭南陈氏宗祠。因宗祠用樟木建造，故名独樟祠。
独樟祠，不仅是单用樟树造成，而且还是陈才元独力出资建成的。
（二）吴文伟开创第一刀
吴文伟，1934年毕业于东南医科大学，曾在军队行医。1940年春，应县长方引之聘请，创办宁海县卫生院，任院长。
吴文伟到任之后，尽院长之职，努力办好卫生院，行医生之责，坚持上班门诊。经过几个月的行医，药到病除者颇多，他以高尚的医德、良好的医术，很快得到病者的赞许，大家都亲切地叫他吴医师。
一天，一名年近30岁、腹疼的病人前来门诊。经检查诊断后，吴医师就告诉病者，你患的是急性盲肠炎，必须立即开刀进行治疗。病者听说要开刀治疗，心里十分害怕，急忙说：“能否不开刀，只吃点药？”吴医师告知他，你的病光吃药不开刀解决不了问题，只有开刀切除盲肠后，再吃点药才会好。陪病者同来的老父听说只有开刀才能医治，便怀着忐忑的心理对医生说：“治病都是用药的，我从来没有听说过也没有看到过盲肠有病用开刀来医治，就是好人的肚皮被刀割个洞，病也只会更严重的。”听到这里，吴文伟明白了，病者害怕开刀，是对西医的医疗方法不了解，并非不愿医治，于是就耐心地说：“这是我们西医的一种医治方法，这种病我在部队见得多，开过刀的也多，医好者也多。”病者听吴医师讲了“三多”，害怕的心理减了一半，但还半信半疑。这时，有位医生走过来对病者说：“吴医师是西医，曾在部队任军医多年。今天，你碰到他，算你运气好，在这卫生院，你开的还是第一刀。”病者听后，表示愿意接受治疗，嘴里说着：“我开第一刀。”在手术室里，吴医师为病者开了一刀，手术进行得很顺利，病愈后出院那天，病者特意前来辞谢，笑着对吴医师说：“谢谢你为我开了这一刀。”吴医师也笑着对他说：“谢谢你的配合为我院开创了第一刀。”就这样，吴文伟开创第一刀的事迹很快就传开了。
同时，在吴文伟的老家东溪还流传着吴文伟注射第一针的说法。1941年3月底的一天，吴文伟老家有个族亲患了重感冒，他闻知后前往治疗，前来围观者众多。人们看到输液瓶（俗称葡萄糖瓶）倒挂，输液器的管子一端连在输液瓶里，一端的针头扎人病人的血管里，药液通过输液器的管子，一滴一滴流进病人的血管里。每天输液一次，同时吃点西药，经过三天的治疗，病就治好了。吴文伟这种医治方法让村民感到十分新奇，因为他们还是第一次看到这种治病的方法。于是，吴文伟注射第一针，就在当地传开了。
（三）陈星开建水库大坝
鸟瞰岭南，可见村庄四周阡陌纵横，田畴肥沃，无数条圳渠迂回环绕，波光粼粼，好一幅江南水乡的田园美景。然而，这样的田园美景是从何而来的呢？话得从头说起。
岭南属山区河谷盆地地貌，东、西、北三面群山环抱，中间是一片地势较为平坦的沙石滩。千百年来，是勤劳、智慧的岭南先民在流过村内的九曲溪、门前溪两条溪流的岸边筑起了防洪坝，在溪滩上夯土造田，开渠引水灌溉，才逐渐形成了今天这一方养育人的沃土。
古代，岭南先民深知水利建设的重要性，并掌握了兴修水利的科学技术。先民们在九曲溪、门前溪的河道上筑起了堰坝，在田野上开挖了无数条纵横交叉的引水渠，引来两条溪流之水进行灌溉，使两条溪流之水“盖冬则泻之使去，春夏则蓄之使来”。到近代，岭南村民不仅利用原有的堰坝，还在两条溪流的河道上筑起一道道大小不等的拦水坝，在岭南境域内先后筑成大小水库7座。而后接通自来水到户，用于日常生活的煮饭、做菜、洗涤等。从此，岭南村的水利条件得到有效的改善。当然。在两条溪流上筑起的一道道拦水坝中，最出名、最值得颂扬的便是石枧水库大坝。
石视水库大坝是1962年由革命老前辈陈星倡导开建的。陈星，1906年出生于岭南，大学学历，中共党员，宁海解放前，在上海、宁海等地进行革命活动，1949年8月到县人民政府工作，任建设科科长。1956-1966年历任四届副县长。陈星在任副县长期间，虽整天忙于公务，仍情系家乡，为家乡开建水库大坝献计献策，不遗余力。1962年春节，在岭南大队管委会召开的由各方人士参加的以“见见面，叙叙情，献良策，求增产”为主题的一次茶话会上，陈星向村民阐明“水利是农业的命脉”的意义后，根据岭南的水利现状，提出岭南急需在门前溪上游建大坝，造水库的倡导。他的倡导当即被管委会所采纳，做出“建大坝，造水库”的决定，并很快得到村民的赞同。接着陈星多次到现场进行踏勘。1962年正月初五，陈星与大队干部一起。从村口出发，顺着门前溪的溪流，走到龙潭坑顶，选定龙潭坑口为造水库大坝的坝基。正月十四日，陈星与水利局的同志一道来到坝基处，进行科学勘测。是年清明节，陈星与全村生产队长一起到现场落实水库库区的有关事宜。当一切都议定后，一个队长忽然说：“我们的水库尚未定名，现在请陈副县长取个好名。”大家都说好。于是，陈星沉思片刻，说道，宋朝的杨万里有句诗叫“溪面只消横一视，水从空里过如飞”，诗人说的是空中的引水木槽，而我们是用石头筑成的大坝，应比它更有气势，就叫“石视水库”吧。此后，陈星还为岭南村起草建造水库大坝的可行性报告，呈报县水利局。后经水利局批准，同意立项建造。于是，石枧水库成为县挂牌的水利工程。
在陈星的全力推动下，石枧水库的大坝于1962年冬开工了。此后，岭南村民“春播秋收冬筑坝”，经过14个年头的不懈努力，投入10万余工，大坝于1975年结顶。坝长93米，坝底宽25米，坝顶宽5米，坝高25米，水库可蓄水24万立方米之多，有效灌溉面积达560多亩。水库建成后，成效显著，农田旱涝保收，村民饮水用水不用花钱。真可谓是功在当代，利在千秋！村民们不忘陈星的功德，就在水库的大坝上立碑，以作永久纪念。
第二节 毛竹文化
一、竹子史
岭南有山400公顷之多。清朝前，山上无竹。清嘉庆年间，村里有位秀才名叫陈成珍，在横坑村教书，见横坑山多长毛竹，当地村民吃笋用竹，得益匪浅。他联想到苏东坡对竹子的评价：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”栽竹之心油然而生。于是他就组织发动村中陈氏三房乡亲，引横坑毛竹40来株栽至岭南西山茨坪的茅草山上。由于山中土质适宜毛竹生长。十来年后毛竹成林，茅草山变为竹山。
1951年，土地改革时，竹山按三股分给陈氏三房，但照顾到岭南村中还有为数不多的各姓人氏没有竹子，就把竹山中位于梅树岙皎头下的一片竹林划归各姓人氏，使居住在村中的所有村民都拥有毛竹。到1955年合作社成立时，竹山收归集体，村民共有。就这样，岭南村民不但人人都拥有毛竹，而且数量可观。
二、竹之美
竹林形成后，村民们有笋吃，有竹用，还“小年卖竹，大年卖笋”，于是信心倍增，育竹之风颇兴。特别是改革开放以来，村民们不仅在山坡上种毛竹，还在自留山、山麓、村旁种上毛竹、雷竹、黄壳竹等，并精心培育，竹子生长迅速，竹林遍山，现全村竹林面积已达80公顷之多。其中西山茨坪毛竹遍山，郁郁葱葱，有十里竹海之称。
竹海形成后，四季青翠，姿态优美。当人们漫步于竹海之中，一种无限舒适和遐想便会油然而生。“绿水青山，就是金山银山。”按照绿色发展理念，竹海遍山苍郁，竹山也是金山银山。同时竹林还有调节气候，涵养水源，保持水土，减弱噪音，净化空气，防止风害等一系列作用，所以备受村民青睐。村民们取竹子以保护和美化人们的生活环境就蔚然成风。
三、竹之用
竹能产笋，笋为山中之珍。笋有冬笋、春笋（俗称毛笋）之分。冬笋有“山上黄鱼”之美称，质嫩味鲜。春笋经烹饪加工，可做出多种佳肴。同时还可腌制，做成咸菜，经晒干，可常年食用。鲜笋质嫩脆、味鲜美，深得村民的喜爱，是村民招待贵宾的美味佳肴，也是村民馈赠亲朋好友的佳品。
毛竹材质坚韧、富弹性，用途广泛，形式多样。村民，特别是村民中的竹匠，取竹为材，制成各种竹具。竹具与村民生活息息相关，它的用途涉及衣、食、住、行各个方面。在建筑上用来做竹棚、脚手架、竹地板等；编成晒席、脚箩、畚箕、竹杠、扁担等农具；制成竹床、竹席、竹椅、竹桌、竹箱等家具；制成竹篮、茶桶、灯笼、扫帚、米筛、糠筛、畚斗等生活用品；做成筷子、饭撬、刷帚、饭箩等厨具。从上可知，竹制器具多种多样，用途广泛。竹为村民日常生活做出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。但是，竹的风采远不止于此，竹与村民生活的关系，正如苏东坡所述：“食者为笋，居者为瓦，载者为筏，炊者为薪，书者为纸，履者为鞋，真可谓无此居也。”由此可见，竹的风采还有待于村民进一步利用和发扬。
四、竹之魂
竹为高大，生长迅速的禾草类植物，茎为木质，竹竿挺拔、修长、秀丽，叶潇洒多姿，形千姿百态，终年苍郁，独具韵味，情趣盎然，当人们想到看到青青翠竹时，一种无限舒适、遐想和爱竹之心便会油然而生。正如郑板桥诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”在村民的心目中，竹子具有不畏逆境、蒸蒸日上的秉性，不但可以美化人们的心灵，而且还给人们清新脱俗的美感。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪。竹与梅、松别誉“岁寒三友”。因其象征着崇高的品质，故又和梅、兰、菊并称“四君子”。竹子有虚心文雅的特征；有宁折不屈、高风亮节的品格；有坦诚无私、朴实无华，不苟求环境、默默无闻，把财富奉献给人们的精神。正是竹子的这种灵性，使其得到人们的赞颂；正是竹子的这种魂魄，陶醉着人们的心灵，使人们的情操得到提升。
第三节 戏剧 吹唱 歌曲
一、戏剧
清末民初，宁海各地剧种繁多，有京剧、越剧小调、平调、高腔、乱弹等，特别是前3个剧种的唱腔深受当地村民喜爱。演戏剧团有宁海京剧班、高腔班、的笃班、宁海平调班、新昌山坑班、宁海越剧小调班等。村内在清代康熙三十九年（1700）建陈氏宗祠（俗称祠堂），宗祠增制戏台，每到春节或清明节，常请越剧、平调、京剧等戏班来村祠堂演戏。演戏的费用由村里的众家田收入开支。演出的剧目有《闹九江》《打銮驾》《秦香莲》《打渔杀家》《白蛇传》《梁祝》《天仙配》《严兰贞盘夫》《碧玉簪》等。其间亦有村民学会了上述剧目中的多个唱段。
中华人民共和国成立后，村里开始组建业余京剧班。办过越剧班，并购置了服装（俗称行头）、乐器，其中京剧班办得最好，每到春节期间就在村里的舞台上演出。20世纪50年代中后期至60年代中期，京剧演出比较频繁，演得也好，深受群众的喜爱。演出的节目有《打渔杀家》《打銮驾》《狸猫换太子》等。“文化大革命”期间，村里演戏活动停止，而后，随着电影放映次数的增多，电视机的普及，村民们就慢慢地习惯于在影视中看文艺节目，在电视机前欣赏戏曲。
二、吹唱
旧时，村民们每逢红白大事，总要请人吹唱，因此村里就有了吹唱班。吹唱班一般由3-5人组成，并配有胡琴、喇叭、锣鼓等乐器。当有家人结婚或丧葬时，就请吹唱班的人前来吹唱，以此来增加办红白大事的气氛。吹唱的内容多是《梅花三弄》《将军令》等。
中华人民共和国成立后，村民们嫁娶办喜事请人吹唱的习俗日趋淡薄，到基本消除，代之而起的是举办新婚礼仪。但办丧事，请人吹唱之风仍有出现，新旧结合亦有之。
三、歌曲
中华人民共和国成立前后，村里流行牧童山歌。所唱山歌有《枇杷好吃树难栽．白米饭好吃田难种》《芝麻开花节节高》《寒豆开花宝莲灯，蚕豆开花黑良心》等。村民们流传着的田歌有《长工歌》《劝哥歌》《劝赌歌》《十二月花名歌》等小调。婚礼时有《请新郎》《交杯酒》等歌曲流行。中华人民共和国成立初期，秧歌舞比较流行，20世纪60年代，人们对秧歌的兴趣日趋淡薄，“文化大革命”期间，兴唱革命歌曲“毛主席语录歌”等。20世纪80年代后，始唱流行歌曲。
第四节 广播
1959年村里在岭南祠堂，东溪、响亭山人口集中地点各接上有线广播八寸舌簧喇叭1只，专杆单线传输县广播站的有线广播节目，村民们十分爱听。1965年前童公社建立有线广播放大站。此后，在岭南、东溪、响亭山3个自然村各接上25W高音喇叭1只，并进行定时播放，深受村民欢迎。1972年广播事业迅速发展，家家户户都接上压电舌簧四寸、五寸动圈喇叭。村民们可每天3次，即早晨、中午、晚上收听到县广播站播放的广播节目。这大大地丰富了村民们的文化生活，深受人们的欢迎。进入21世纪，随着电影放映次数的增多，电视机的普及，村民户内喇叭停用。2012年全县统一在各行政村接上广播喇叭，村在祠堂大门口广场上，人口集中处接有25W高音喇叭4只，镇、县等单位需使用时播放。
第五节 电影 电视
一、电影
1951年3月，前童大操场第一次放映黑白电影《白毛女》。本村民众从来没看过电影。不知电影为何物，听说前童放电影，就成群结队前往，前童周围村庄的百姓也蜂拥前往。整个大操场挤满了人。大家看后，感到新颖好奇，议论纷纷，说一块白布里面人会动，还会说话，真是稀奇。此后，随着文化事业的迅速发展，先是县电影队定期来村放映，而后区电影队建立，常在区内各村巡回放映，村民们不出村便可每月看上一次电影。电影的定期播放，丰富了村民文化生活的内容。
1992年后，电视机迅速普及，电影市场逐步萎缩，加之录像机、电脑等电子设备的冲击。电影放映逐渐减少。
二、电视
1980年，东溪自然村村民吴宗强从上海买到1台黑白电视机带回家，岭南自然村村民陈新炎组装黑白电视机1台，村内始有了电视机。而后几年，村民陆续购买，村中电视机逐渐增多。1990年响亭山自然村始有首台彩色电视机，而后逐渐增多。1994年村内接通前童有线电视台有线频道12套。1997年与宁海广播电视台联网，可收看到光缆传输有线的电视台节目。2006年全村400余户接通有线电视，村民们坐在家里便可看到中央电视台、浙江电视台和外省电视台、宁波电视台、宁海电视台等多个频道的电视节目，极大地丰富了村民们的文化生活。
2012年，开通数字电视。2014年，开通广电宽带信息网，形成广播电视与信息网的互动。此后，数字、网络、因特网等高新技术进家人户，村民们仍以收看华数电视为主，也有安装和收看电信电视、移动电视，年轻人喜欢观看手机电视，村民们观看电视节目的形式趋向多样化。
第六节 文化礼堂
岭南村文化礼堂于2015年5月动工，至2017年春完工，总投资204万元，位于村中村民聚集的中心地带，是10间坐西朝东钢混框架结构三层楼房。楼房前置有广场，南北两端各向东增置平房2间，东面大门顶上增置拱斗篷廊。整个楼房建筑风格庄重、大方美观。
一、文化礼堂建设
（一）礼堂建设
按照文化礼堂的建设要求，整个文化礼堂建筑面积1550平方米，能适应村内举办各类礼仪活动之用。礼堂配建有舞台，配有必要的灯光、音响等设施。礼堂一楼置有大舞台连同舞厅面积450平方米，可供村民召开大会，举办节庆典礼、文化活动，可供千余人集会，舞厅可容纳32桌人同时用餐。文化礼堂楼房前有面积650平方米的文化活动广场。可用于放映电影、举办文化体育活动。文化礼堂的名称、标志设置在礼堂的显著位置。即拱斗篷廊上方。正上方有“岭南村文化礼堂”7个大字，大字左边是“文化礼堂”图文标志，右边是党徽图案，文化礼堂图文标志下的墙面上有“文化地标 精神家园”8个大字，广场上竖有钢质旗杆，可升降国旗。一楼是百姓大舞台，台前右边是五星红旗图案，五星红旗图案下面是当代浙江人共同价值观——“务实”“守信”“崇学”“向善”4个核心词。
（二）讲堂建设
文化礼堂的三楼置有讲堂，面积126平方米，讲堂的名称是“岭南村拱台讲堂”，以此命名是为了纪念清末民初办得十分出色的现已停办的拱台书院。讲堂内置有40套桌椅、电教设备，具有开展中小规模的政策宣讲、主题教育、技能培训、交流恳谈等功能。
（三）文化活动场地建设
文化礼堂内置有文化活动室、广播室、图书室，楼房前置有面积为650平方米的文化活动广场，可用于群众集会、放映电影、举办文化体育活动。
二、文化礼堂展示展览布置
展示展览作品主要放置在文化礼堂内。
一楼西面墙上贴有岭南八景诗画，柱子上挂有红底金黄色的五德格言文句，南面墙上张贴着岭南村概述、村规民约等。
二楼室内设有图书室，竹文化展览馆，西边墙壁上置有村史、民风、励志、成就、文艺各篇章的板块，阶前置有社会主义核心价值观——“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”24个大字。
各篇章的板块数量及内容是：
村史篇板块数有三，内容有村历史沿革、姓氏渊源、地理风貌、村域主要古迹（董家桥、古樟、古道、路廊、独樟祠）、村历任主职干部名单、大事记（1949-2016年）等。
民风篇板块数有四。内容有先祖画像、家风、族训、族谱、匾额、楹联、乡贤故事三则、岁时生活习俗等。
励志篇板块数有三，内容有学子榜、乡贤榜、寿星榜。
成就篇板块数有二，其中一块内容有衣着舒适多样、粮食自给有余、旧房换成新楼、道路硬化交通便捷、水利建设卓有成效、文化水平普遍提高、森林村庄、自然氧吧、公路两侧环境提升（配有照片与文字说明）。另一块内容有大电网通村、自来水通户、污水妥善处理、公共服务设施不断完善（配有照片与文字说明）等。
文艺篇板块数有二，内容有诗词、书法等。
三楼拱台讲堂内，讲桌对面墙上布置着习近平新时代中国特色社会主义思想旗帜。其余各室是村党支部、村民委员会的办公用房。
村文化礼堂场所的建设，展示展览内容的布置陈放，极大地丰富了村民的精神文化生活。从此，村有了文化地标，村民有了精神家园。
