宁海县图书馆

敕定陈氏姓纪
  宋孝宗 赵昚
  淳熙五年同族陈俊卿上表，谨依家谱申状，谨录奏闻，孝宗皇帝御赞曰：
  阏父受封，妫满受姓。颖川陈氏，奕世由定。幼无怙恃，从舅命名。诞思昔祖，千有余阴。端本源流，上表复姓。两不可负，锡曰陈杜。时荣显亲，寿戚尊祖。蛰蛰螽斯，芳流今古。
  南溪陈氏日头山塔墩记
  窥见巨族名区常多，英奇不凡之品，虽其祖宗积德之报，亦由山川之灵秀使然。余祖出自城郭，生于贵胄之家，囚遭兵火而迁于兹土。是砺山带水可樵可渔，亦武侯躬耕南阳，训子孙以去危就安之意焉耳，荐二世有术者，谓公之宅居可谓胜地，龙回虎绕，金星发源，案属口口，但少峰峦拱照，力劝吾祖以补地势之不足。因筑三塔于前案山之上，名曰：日头山。其塔未成，余祖寝疾弥笃，呼诸子孙而命之曰：“吾祖宗自台州析居甯邑，桃源之北名为阜样，陈三世显官，今吾僻处斯地，既不能效法前人，而子孙世为愚鲁，罪莫大焉。故斯塔之举，夙有志愿，今若遘疾不起，志愿未遂，深有遗憾。尔当亟书谱，嘱后之子孙丕成厥志，屡加培植，毋隳吾事，亦宅居之一助云尔。
  时正统十一年十月，十七世孙久玉叩首识。
  陈氏大北门巷著衣亭记
  宁邑环山带水，质朴，有古人风，故卜居者多羡焉。宝祐二年间，廉访副使亨四公致仕归老，自台郡迁居宁，择桃源之北，世称为阜样。陈其子仁仲任江西总提举，义仲任滁州学正，其孙原学公知涿州事。一时子孙繁衍，而陈氏之族遂甲于宁矣。因建此亭于北门巷，俾陈氏子孙欲见宾、承祭、拜爵、宴会皆至此，而修容义整冠带，故名之著衣亭。厥后仁仲孙原秦赘居梅林，义仲孙得禄析居南溪，不数世而阜样一派已式微矣。其居址、庐舍、坟茔、产业，荒废零落，莫可追复。间有郭外坟茔如许之故老之口，仅于岁时祭扫，寄其爱慕而已。北入城百步，有地许口宾。陈氏旧址皆阁阅门第，而衣冠文物之区，如攻玉之名，登仕版政，声卓匕列，膠庠者班匕有人。余生于斯长于斯，见二三耆老，常指之曰：“此古阜，陈氏之著衣亭也。”陈氏子孙睹此亭基，惕然深省，戛然长叹曰：“吾祖宗当日所以建此亭者，一世之雄也，而今安在哉？”否则梅林南溪两地，暌违往来于城者，皆得顿足于此而聚会言笑曰：“某匕为我伯叔，行某匕为我兄弟，曾立行不至，相遇如途人，亦此亭之功也。”则建此亭者，不有深意存焉乎？吾思陈氏子孙宜亟新其亭，以光业而能复其旧焉，则继述之善者也，用是为陈氏勗焉。
  时康熙丁丑年黄钟月上浣，浙江丙子科举人董煜撰拜。
  徐氏孺人七旬荣庆序
  尝览礼，详内则。易著坤，元阃范。承天母，议配地。瑶光辉，宝婺北。堂萱草，敷荣懿。范重金，闺东海。仙筹添，瑞恭维。
  立琏公之德配，徐氏孺人，係德语之母亲也。出自名门，归于寒族。言德工容，允称萃美，抱孟光之懿德。鸿案相庄，踵桓少之贤声。鹿车共挽，事舅姑则执节虔恭，处妯娌则秉心和顺。幽闲贞静，克备无遗。况复螽斯被卷耳之祥，麟趾验关雎之瑞。助夫兴家，置田置地。教子义方，克俭克勤。从兹门庭严肃，媳妇凛其恩威；姻亚雍和，戚党怀其淑慎。尊崇佛教，茹素有年。身居净室，就如道姑。炼铅汞之丹，口诵经文。胜比瑶池，赴蟠桃之会。向夫寿算，等南山之永固。每见福履，如东海之汪洋。兹逢悬帨，时值煦和。仙人六膳，北斗之浆。神女八琅，杂南音而舞。西池轮进，莚前金母之桃。东海筹添，座上安期之枣。有德者，宜有是寿。有寿者，宜其有是福矣（藻）諠属宗亲，不揣愚蒙。托情楮墨，以彰懿德。松烟乍染，无当子晋之笙，俚语敷陈，却笑双成之曲，是为序。
  时在民国岁次辛酉蒲月吉旦，宗侄宗藻拜撰。
  德裕母周氏七秩寿序
  盖读《尚书》，洪范九畴。谓五福之中，寿居其一。稷之寿者，乃天命所使，非人力可倖求。寿在于有德，为能长享，古大德者，必得其寿。又言仁者，乐山俾寿而臧。诚如松颜鹤发，世称寿光客者，人生所罕见也。若立培公之发妻周氏，出自名门，归于寒族。妇道不亏，阃仪可则。助夫兴家，有如周姜之德；教子义方，几同郢母之贤。待人以礼，处世无亏。温良恭俭，闾里咸称，此女中之尧舜，天下少双；巾帼之丈夫，海内寡二。其抚养四子者，均皆头角峥嵘。兼之孙男孙女，尽是麟仪凤姿。倘非氏之懿德深厚，奚能有此之荣。所可序者，寿也。人生七十古来稀，今周氏年登七秩有五，苍颜皓发，精力培然。将见婺星焕彩，锦帨生光。大德之人，天假其年，如龟之龄，如鹤之算，如松柏之长青，如岗岭之永固。其为女中之元老，俾后人千秋共祝，万代同钦。此洪范之五福，惟周氏之所戴，抑亦天相。其人亦彰懿德也，是以为序。
  时在民国十年，岁次辛酉孟夏之月吉旦，侄孙佾生秉忠懃谨志。
  宏藏先生陈公墓志铭
  先生字用臣，名文标，别号静园。入太学，为邑监生。其先令祖讳运卿，公先大人讳君殷。公并忠孝传家，诗书贻后。先生系出颖川，志在绳武。入惟馨尔乐，谱循陔；出则事其礼，无犯齿。唤卿卿者，床第之必爱；歌许许者，故旧之不遗。占丽泽欤，则分金类鲍；颖宾朋欤，则下榻效蕃。先生之德行，可谓正矣。至其貌状魁梧，天子颖悟，刚健如卫硕人，料事如端木子。持筹握算，术数何工。排难解纷，语言共服。首先而建祠堂，先灵以妥燕翼；而严庭训，后启称贤展也。君子决为伟人，先生之才艺可谓周矣。而乃应召修文，乘箕侣传。五旬甲子，尚缺三双。满膝丁男，未酬万一。宜乎，儒林学士咸劝追思，贩夫竖子都知感慕也。先生得年四十有四，原配叶氏，续娶杨氏，并皆谨持中馈，无忝内修。生丈夫子三：长志湘，贡入成均；次志澜，亦职监生，奖选卫千总衔；三志沅，为力田。女子一，适嶴叶承垣，其婿也。岁丙寅丁，纂宗谱，湘、澜与余为砚席交，始嘱予为之铭。铭曰：“先生之风金玉其相，先生之才文武兼长。挹其风者顽廉懦立，钦其品者如圭如璋。遥遥心溯使我高望，郁郁佳城世代永昌”。
  时同治五年岁次丙寅腊月吉旦，廪膳生梧亭张凤巢拜撰。
  恭祝大星家德惠字朝施号子岐陈老先生
  暨德配吴孺人七旬齐庆序
  古之享大年登上寿者，非与向禽为五岳之游，即与羡门披石室之藏，非与偓佺讲服食之法，即与道流炼铅汞之丹。夫必采饵，夫术芝偃。仰于屿峤，几经吐纳，煞费道引，而后得仙，而后成道。虽足延年，亦复何乐。则必酒置名园，如白太傅之放达，会集耆英如王谨言之丰标。托迹朝市间，啸傲烟霞外。自适优游，不待勉强，而获高年，享遐福者，斯为奇矣，诚足贵也。惟我岐翁先生，庶乎几之矣。
  先生颍川右族，缑里名宗。家传燕翼，巷拟乌衣。问其门第，则世业诗书。迹其行藏，则群推孝友。性癖蠹鱼，情轻驭马。方当早岁，宏才开日月之光。比及强年，隐德痼烟霞之疾。垂绅搢笏，莫与争能。挥尘支节，倏然独得。矧其步，天不爽。推苄远，迈勿庵。演数无讹，妙术上追。郭璞言忠言孝，何逊君平。算雨算晴，咸称管子。让多取寡，友于无间。人言夏雨春风仁慈，普周梓里。不假丹药精神，固于梁灏。岂必诵持梵贝，身体康似王安。头角远出鸡群，俱说人中麟凤。行走无须鸠杖，俨然地上神仙矣。德佩吴氏孺人，生而令淑，长善工容。井边行汲，汝南预识其壶仪。堂上留宾，安东先知。其妇德况，其白发而挽鹿车，庞眉而齐鸿案。同心偕老，相敬如宾。所谓有是夫必有是妻，有是德宜其有是寿也。当此小阳令节，正值弧帨齐悬，适逢初度良辰，幸观冈陵，其祝唐也，与宅相缘结，问字因得过从与。先生諠属忘年，每承教益，安敢嘿嘿禁声，不效华封之祝，从此森森道貌，长留缑邑之辉是为序。
  时在民国十年岁次辛酉蒲月吉旦，邑庠生通家弟俞绍唐拜撰。
  南溪笆上记
  吴杨烈
  余尝考：自古圣智贤哲之恣，磊落奇英之概，莫不由山川灵秀之钟。而山川之灵秀，亦莫不由人而显也。是故虞舜居于蒲版，孔子肇于尼山。至若南阳诸葛庐西蜀子云亭，载于史记，传于百家，殆所谓人杰而地灵也。
  若南溪，为缑东之胜地，其间屏峰、龙尾、石桥、双屿、狮岩、断岸、胜寺、沙堤，不逊潇湘之景，所以人文荟蔚，未始非山川灵秀所钟也。
  甲申夏，忝修四房家乘，展阅宏义先生佳作，本知笆上之义。询诸嗜老，曰：此吾混公之肇基也。地势颇高，先有绿竹猗猗，桑麻交映。混公派下，聚族一方。今虽代远，而古迹尚存。故名之曰笆上。余曰：有是哉。彼山岩诸胜，夙经游览，特于笆上而忽之。是赏识之未真也。急呼童偕行，傍村北而揽胜。左右树林蔚然而深秀，乔木高而仰，梓木低，而伦常之道寓焉。
  混公之卜宅于斯，而贻厥孙谋者，非若编筠插棘之陋也。且其中屋舍麟接，八家共井，习文教者，讲学明伦；就武略者，驰马试剑。农耕妇织，老幼熙熙有古人风。此亦胜中之优胜者。余于此而有感焉。知先生笆上之名，有深意存焉。欲俟后人以显扬耳。既有山川之灵秀，岂无上达之士。一旦观光上国不第，堪复先世阜样之盛，亦可与蒲版、尼山、南阳、西蜀同传名区也。余故乐而记之。
  时在光绪十年岁次阏逢珺滩葭月中浣，吴杨烈谨识。
  游南溪仙岩记
  吴杨烈
  缑城之东四十里许，有南溪焉。以其浦水傍南而流，故曰南溪也。方余少时，习学於斯，闻村之东北，山石形状颇多。帷仙岩为奇峰插汉，绝壑千仞，非壮强者不可游，非嗜奇者，纵游无所得。余虽有意出游而不逮，蓄於心者十有余年矣。及光绪庚辰，复馆榖於此，适及清明之季，顿兴揽勝之思。有客相从，安步徐行。
  经小桥流水，只见溪深而鱼肥，本欲登高也，而不觉临流矣。复行数十步，夹岸树林阴翳，欲穷其林，自下而上，仰之望之，隐隐然若熊罴之登於山，势欲搏人。客警而不前。余曰：无恐，是蜂桶岩也。其岩穴窈而深，可容数十人。窥之莫测其穷，盖已异矣。客与余俱不敢入。傍穴口而息，特不识仙岩之在何也。俄焉而有声杂起，若近若遥，余亦悚然而警，岂众仙之同詠霓裳乎？起而听之，乃禽鸟也。谓客曰：枝头好鸟，堪作先声，何难？依鸣声而游之。为之寻山蹊，攀石磴。云气重重，松涛阵阵，际次心急足危，而豁然开朗，逼真洞天，别饶佳境。只见人影纷纷，不一其行。如醉，如睡，如笑，如怒。又有髻添苔绿，颜映花红。前之恨不得至此者，今亦既观止矣。
  且夫岩也者，何地无之。兹而得造化之灵秀，不必火棘金奖，而餐霞饮露，足以服气炼形。不必圆峤方壶，而青松绿竹，可以托迹藏身。盘桓於其间，青云紫雾，不异帝乡；瑶草琪花，总隶真宇。岩之旁，而有神宫焉。瓦缝之迷云，若鱼水麟之片片。岩之下，而有仙洞焉。流泉之漱石，若铜漏之铮铮。此中之声状，不足为外人道也。然其岩最高，余欲跻其巅。一举足焉，若雨化而登仙。客畏不随。余之独立而四望，雪浪银涛，龙尾之春潮也；雁龄红腰，石桥之架溪也；青雀黄龙，断岸之归帆也；红桃绿柳，沙堤之烟景也。花茵草缛，屏峰之列锦也；箬笠蓑衣，双屿之渔翁也；余音嫋嫋者，胜寺之晨锺也；歌声迢迢者，狮岩之樵唱也。此仙岩之大观也，而客亦何知，若成独乐矣。
  乐则而歌曰：觅得仙踪有几人，独登高处脱红尘。今春始适前春意，勝比天台访玉真。
  客依歌而和之：村烟漠漠鸦栖树，鸟魄西沉时欲暮。追在先生杖屡边，与我同归南浦路。
  清光绪十年吴杨烈撰。
  南溪村前风水墙记
  民国 张竺斋
  盖闻风水之攸关，大矣哉。自郭璞发明堪舆之说，有障空补缺之法，以夺天工之巧。故各村之水口，镇之庵庙，围之以墙，良有以也。
  南溪陈君从方告予曰：我族此处大梁山之下，前临潮海。虽有日头山之遮拦，惟嫌太远。故先人在村前筑之以长堤，架之以高桥。惜之乎太低，不能障空以补缺。据堪舆家之言，必须在长堤之上，砌之以石，围之以墙，水口紧凑，财财聚而可久也。屡欲兴工筑之，乃以经费浩大，不克如愿。
  迨民国廿五年春，蒙李前县长，委为柘浦乡副。适奉令征土服役，即乘机请准在此兴工，运石砌筑，自行监造，并挖以炮洞数处。越一月而墙告竣，非特有裨风水之瞻观，抑且自卫之用，可御盗也。今我族房谱告竣，请予记之，以垂之不朽。
  善哉，斯举也！不费其族之分文，而成其族关系之围墙。尚从方非身居乡副，孰能遂自愿欤？尝观村党之领袖，有可为而不能为者，有能为而不知者。从方当可为之时，处能为之境，遂达知为之愿，以毕前人未竟之功。其热心公益，执此一端可以概见矣。故乐为之记。湖山张竺斋撰。
  题南溪八景
  福胜晨钟
  山中古刹白云深，绝胜春光锁碧岑。地静宅幽尘不到，疏钟晓击出芳林。
  屏峰叠翠
  屏峰高耸叠重重，翠绕溪山瑞气浓。最好登山凭一望，石台隐里有仙踪。
  双屿垂钓
  白满方塘绿满洲，半竿摇动五湖秋。傍人休作等闲看，胜比太公渭水游。
  龙尾观湖
  涛头初见海门边，倾刻飞腾到眼前。如此长江风浪急，吴见何敢踏深渊。
  石桥望月
  此夜清光无处无，石桥四望最欢娱。谁家玉笛声声起，吹落霜华满地铺。
  断岸渔灯
  今宵雨歇小江天，万点渔灯一色燃。只恐潮来风又起，微茫吹散急回川。
  沙堤春晓
  一带清烟护晓堤，春风扶我过桥西。悔无柑酒随身寄，空惹黄鹂枝上啼。
  狮岩积雪
  狮岩耸翠封朱扉，吹落寒风雪满飞。想是天工多有意，金毛忽作白毛衣。
  道光乙巳岁姑洗月中浣，庠生吴镕铸拜撰。
  南溪勉学诗四首
  陈宏义
  初不限于地
  莫道溪水不秀灵，龙迥虎绕对金声。纔岩耸峙千层表，江上数峰映翠屏。
  次不限于人
  造物生人本大公，缘知尧舜与人同。乾坤惕励无宁晷，岂曰困知英变通。
  三不限于贫
  自古鸿儒不怨贫，囊萤映雪立修身。虽然不给饔飨食，学至名成定显亲。
  学有效验
  惕励吾身日日新，磨开玉镜去浮尘。漫夸作哲如神照，也具清明别众人。
  大梁山揽怀
  张晓邦
  云立山头不忍离，蓬亭拾级倍三思。摩崖石刻飘悠处，古树清泉入眼时。
  古老村庄换新颜——记茶院乡东南溪村
  天清日朗，记者近日驱车前往茶院乡东南溪村，缘山路盘旋而上大梁山。清风徐徐，望着山下的沧海桑田，不禁感慨大梁山下钟灵毓秀人文荟萃，果然山不在高，有仙则灵。山下的东南溪村是有着600年历史的古老村庄，曾经因为坐拥大梁山啤酒厂而声名鹊起，此后一度沉寂。近年来，在政府的规划下，从历史中走来的老村庄旧貌换新颜，焕发出前所未有的勃勃生机，奏响了新农村建设的美丽乐章。
  重建的羊祜殿，屹立在山崖中，威武雄壮，置身其中，仿佛跌入幻境，如痴如醉。“看，那新建的联排别墅，崭新矗立！”在殿外，同行的村干部说了一句，将记者的思绪拉回到现实中。
  不知不觉间，一行人已经来到了新盖的楼房前，碰到赶着去买装修材料的陈大姐，她指着身后的两间落地房，乐呵呵地告诉记者，这是她的新房，“房子是老百姓心中最大的一件事，房盖好了，又这么漂亮，我们现在可以安心了。”
  “来来来，进来参观参观。”66岁的李志财热情地邀请记者一行去他家看一看，装修师傅正在完成最后的进程。喜笑颜开的老李带领我们一层一层参观，这套房共有8个卧房，5个卫生间，还有茶室，单装修就要二三十万元。常年在外做生意的老李，一心想着落叶归根，去年正好搭上了村里新农村建设的顺风车，才有了现在这个“窝”。
  新农村建设进行如火如荼，呈现出别具特色的新面貌。在东南溪村办公室里，一张市级中心村建设规划效果图勾勒出该村的美丽蓝图。据书记陈才撑介绍，为加快市级中心村和村庄整治提升工程建设，自2012年年底以来，该村投资1000余万元，完成村庄测量规划，并对24(）余户农户的400余间老旧民房进行拆迁，首期建造了71间房屋，解决了许多村民的立命安身之所。
  在新盖楼房前，施工人员正在房前小花坛里种植各种花卉，拔地而起的簇新洋房，整齐林立，俨然一道亮丽的风景线，在冬日暖阳的照耀下，显得格外精致，就像一个美丽的“大花园”。大花园里，古民居和现代化洋房碰撞出新的火花。两者并肩而立，平分秋色，原汁原味的民风民俗展露无遗。陈才撑说，绿化上尽量就地取材，保持原有历史痕迹，不搞大拆大建，“让农村更像农村”。于是，大片郁郁葱葱的树木得以保留下来，镶嵌在民居之间。村口那棵大古樟树，更平添东南溪村“古色古香”的气息。
  “很多以前走出去的人，现在都想回来。”陈才撑告诉记者，早些年，有一批人选择去城里办企业或者求学，在城区购房安家，但现在家乡发展好了，他们都一心想着落叶归根，许多人还表示，希望回村里来，在这里再安一个家，共同享受新农村建设的成果。这都得益于上级部门一笔一划精心描绘的社会主义新农村的美丽画卷，东南溪村才能在新农村建设道路上谱写一曲又一曲新的篇章。
  东南溪的山
  陈在兵
  茶院乡东南溪村夹在两山之间。两山南北延伸，一座高山，一座低矮小山，几近平行。高者叫大梁山，低矮小山无统一名称，分段叫法不一。大梁山南至梅岙村边前洋头港，西北向大山、竹园头自然村方向延伸，东面与村东的低矮山丘相连，形成一个u形。
  大梁山从有记忆起，就较有名气。历数之，一是山上有羊祜殿，“羊府相公”出城东直至象山西边，相当有名气。乡人逢年过节、红白大事、建房造灶都会上山，祈求“羊府相公”保佑。常听说，某人某年办某事，瓢泼大雨，忧愁得很，可从“羊府相公”处“拣日子”拣来的时辰一到，滴雨全无，过后又大雨如注，很灵、很怪，由不得不信。小时候，每逢大年初一早上，大人往往叫孩子去爬羊祜殿拜佛，说是如此才能平安、健康成长。年年如此，乐此不疲。随着社会发展，在企业家与乡贤的努力下，羊祜殿本身也在发展，从小瓦房扩建成钢筋混凝土，添置了钟楼，设施也不断改进，越发彰显影响力。二是上世纪八十年代初，以王友庆为代表的宁海啤酒厂人，注册了“大梁山”商标，啤酒打进人民大会堂，成了国宴用酒，大梁山也因此大大地长了名气。三是村里走出去的才子达人，利用大梁山这一平台，点化、妆容大梁山，使大梁山的设施不断完善。先是修通水泥公路，车辆直达大殿，利于手脚不便的善男信女上山，也便于建筑材料和供奉重物比如整猪上山。其次，从陈华强在山脚首建“起凤亭”始，10余年间，山顶、山腰建起了陈有西的“莲亭”、陈恩木的“梁缘亭”、陈亚萍的“雅亭”。有的亭子晚上接着彩灯，闪烁发光，从远处看，蔚然一道风景。亭子各异，高低错落，但都寄托着投资者、建造者的美好愿景。陈义群捐助、楼明月书写的鎏金大“佛”字，雕刻在大殿不远的悬崖上，熠熠发光，庄重肃穆。再者，陈有西招商引资、筹备建设的梁山书院，远景投资听说超过五十亿元，是大梁山上的大手笔建设项目。将来的大梁山，不仅是佛教胜地，也是教育、养生的宝地。
  大梁山的灵秀，还在狮子岩、凤凰山、乌龟山上。狮子岩位于羊祜殿南面，面向三门湾，是岩石风化形成，远观如狮子。中有裂缝，人可进出，年少时登羊祜殿面佛后，几乎次次都绕过山脊至此。站在岩顶，东观力洋、茶院，南览三门湾，西眺越溪、三门，脚下平畴千顷，山峦气象万千。凤凰山紧贴羊祜殿西北面，远观如一展翅飞翔的凤凰，头、颈、背、翅皆有相有形，尾巴处是南溪村的总太公坟，坟边原有两棵500年树龄的大树，一樟一枫，枫树前几年因雷击被毁，现仅剩大樟树，益显沧桑。乌龟山是凤凰山旁的形似乌龟的一个小山峦，其上少有大树，但多产药材。年少时常于此山拗山笋摘野果，每次都满载而归。
  U形的底部，即现今的福圣寺水库对面，叫乌头坑，两脉山中夹着几亩山田，坑水很小，但树木最是郁郁葱葱，有许多叫不上名字的硬树，是南溪村的风水林所在，历来禁止砍伐。人们每次路过，都不敢深入，感觉总是阴森森的，加上有许多祖坟，更加令人凛然。
  村东的低矮山丘，从相板头岭到老虎山，山黄沿、鬼捣湾、茅山头……延伸到毛屿港边。原本悬于海上的毛屿村就像一颗龙蛋，龙头在大梁山，龙身弯曲延伸至三门湾，好一幅完美的山水画！靠近南溪村的矮山，全是黄土，很早就开发林特产业了，以前的山林队就在此。当时除了有养猪场，还有许多桃树、梨树，后来种上了柑橘，所产的橘子很甜。水果之外，毛竹、茶叶也不少，村里有专门产茶的茶场。鬼捣湾从名称上就可知是乱坟岗，宁象公路穿过此地，路旁过去有许多厝屋，每每路过，紧张不已。东风岭是以前宁象官道的一部分，全用鹅卵石铺成。岭头有路廊，供人歇脚，常有无家可归的人居住。
  从毛屿或涂头村看过来，南溪村就在马蹄形的山坳中，大梁山突兀高耸，相板头岭低山缓坡，林木炊烟，真真切切的两山夹一村。
  走进东南溪，最忆是乡愁
  陈亚敏
  纺车、石磨、药碾、稻桶……一件件即将被历史尘封的老旧物件，不时勾起我们浓浓的追忆情怀，让我们依稀回到那个艰苦而又充满温暖的年代。东南溪村为了留住乡村记忆，弘扬传统文化，在村里建成了一个乡愁记忆馆，并于2018年11月份正式开馆。今天让我们一起走进这个乡愁记忆馆，循着历史的痕迹，回忆农耕时代乡村生活的点滴。
  乡愁记忆馆位于东南溪村文化礼堂的二楼，展厅面积近200平方，馆名由东南溪村人、全国著名律师陈有西题写。门口一左一右各放着一架老式的座式电影放映机，好像要把我们带进老电影的生活场景。馆内分为南溪印记、古村遗韵、旧貌新颜、家园风物四个区块分类展示，馆内展品200余件，每个老物件旁边都用卡片标着物品名称和用途。记忆馆通过旧物陈列和图文解说的方式，展现了东南溪村的乡村变迁、生产生活、民风民俗等各方面的内容。
  暖色调的灯光、原生态的装饰、老旧的物件、简易的器物，勾勒出一副古朴典雅而又具有乡情小调的南方乡村图。那些印刻着时光记忆的老物件似曾相识：看到一盏煤油灯，你或许会想起妈妈曾在灯下缝补衣衫；看到那座轻巧的纺纱机，你仿佛会觉得它在“咕噜咕噜”地纺着线纱；看到墙上挂的蓑衣，你或许想起爷爷穿着它从田头荷锄而归。置身于沉睡的历史物件中，有一种时空错乱感，仿佛通过时光隧道穿越到了童年时光。
  展馆中央展出的有些物品则鲜为人知。那长长的木板是什么？是古法围海用的漏板，东南溪人就是靠着一双手，靠着这些漏板，围出了一块块良田。这里还有很多用品，等着你来发现和挖掘。
  这些曾经和人们生活密不可分的生产生活用具，随着时代的发展已逐渐尘封于历史的角落。不管是用具，抑或是习俗，它们都曾经在漫长的岁月里滋润过我们的先辈。每一件器物，都记录了时光，见证了故事。不同用具汇聚而成的，就是一个时代的记忆。
  驻足于乡愁记忆馆，凝视着老物件，感受到东南溪的变化。这块土地，抛洒着我们的青春和热血；这个展厅，唤醒了我们的记忆和温情。让我们在回望家乡的时候，能看得见乡愁；让儿孙在寻根的路上，能铭记历史。看到它们，就想到乡愁；记住了乡愁，就是找到了中华传统文化的寻根之路。这，便是土地和展馆背后的文化价值。
  乡间啤酒节
  浦子
  宁海大梁山啤酒节现场，很多的酒客、非酒客，全似禾苗一般，就像被水淹着。这地方，世世代代是水稻的领地，现在被一些水泥覆盖着，将泥土压在下面。是为广场。广场四周，还是田野和庄稼。那些泥土的香味，于是混进了啤酒香里，让人分不清，哪是啤酒味儿，哪是泥土气息？
  我没有去过英国、德国等世界上著名的啤酒节，甚至没有到过国内较著名的青岛、大连等地的啤酒节。可是，我马上被这县城里的啤酒节所诱惑。踏进啤酒节现场的第一感觉，哗，超大的露天农家院落。酒桌一字儿排开，直不见头，横不见边。大梁山啤酒。这里农家最喜欢的啤酒。喝了几十年了，这种啤酒就如自家囡一样贴心适意。大家都知道大梁山是县城东部的一座名不见经传却四乡里口口相传有仙人的山。山不在高，有仙则名，这名就是这个牌子的啤酒传播的。大梁山啤酒的创始人从小在大梁山下的村庄里长大，他以大梁山上的麦子，大梁山上的泉水，酿成了大梁山啤酒，酒香不仅飘在山里山外的乡亲们的餐桌上，飘到宁波城里，而且，飘到北京人民大会堂，成为国宴酒。
  我的喉节嚅动，开始喝第一大杯酒。是生啤，鲜甜，爽口，冰镇，从口腔到喉咙，到食管，一直到胃，在那里激起一阵舒坦的浪花。在浪花的尖尖，飘起一股香，哦，是麦香。农作物里，稻米酿酒的历史远比麦子长，还有粟米、高梁、青稞，甚至还有番薯。据说酒的发明，是远古时期人类一次偶然的过失。他们发现一股从未闻到过的香味，循着香味，找到屋内被遗忘几十天后的熟米饭，那有些发毛的米饭中有一种神秘的液体渗出，香味就是从这里发出来的。稻米因此成为另一种东西：酒。酒比粮食多了一些刚烈，多了一些妩媚。曹操的“对酒当歌，人生几何？”以及“何以解忧，唯有杜康”。说的就是酒能装扮人的精神。有人甚至说李白是“斗酒诗百篇”，让酒直接干预人类的意识形态乃至创造思维的发挥了，这是酒的最高荣誉。
  归根到底，稻米在否定自己的时候，得到了升华。很快就有了响应者。在植物分类里，粟米是与稻米同科目的，粟米在看见稻米辉煌的变身后，第一个跳起来，说，稻米可，我亦可。粟米即刻成为了酒。高梁看见粟米跳起来的时候笑了，“论跳，不如我呢”，随即也成了酒。青稞是高原的植物，看着平原里的农作物成了酒后，拜了一下藏传佛，悟透了，也成酒了。番薯的成酒，是一般农作物没有意识到的，它傻大个的身躯，居然学起那些被人类称为农作物贵族的稻米之类来。葡萄可能是世界上第一个献身酒的果子，有别于粮食酿制的酒，是外国人的专利。麦子成酒也是外国人的专利，尽管原始的啤酒出现在国外有9000年历史，在我国是四五千年历史，可是，工业化生产啤酒的历史只有几百年，在老酒、烧酒、葡萄酒面前，叫起了新酒名——啤酒。而在宁海乡间，桃子、李子、青梅、猕猴桃、桑椹……都加入了成酒的行列。一枚民间的树叶，叫茶，都默默无闻地深入其中，谓之茶叶酒。
  喝下第二大杯啤酒的时候，是面对着乡间的特产土豆番薯芋艿花生毛豆节，还有稻蟹，蒸得红红的，等待啤酒客的到来。那些个焦黄可爱的溪鱼，拇指宽，二指宽，是在溪上永远长不大的可爱鱼儿。走过了一个摊位又一个摊位，蛏子海狮蛤蜊瓜子蚶鱿鱼小对虾，我仿佛听见了海涛声。蛏子吐了腥腥的海涂泥，背上的那根筋被挑断了，挤在一个特制的竹筒里，泡着咸菜汁清蒸，是为竹筒蛏。那些河虾草虾对虾们，在酱油料酒姜丝葱段的配合下，在油锅中翩翩起舞，让啤酒客的舌头啧啧出声。
  第三大杯酒喝得嘴里洋洋洒洒肚里浩浩荡荡，是为了啤酒客们。啤酒节现场的北侧，搭了一个演出台子，刺目的灯光照着，刺耳的音乐响着，彻心的歌儿吼着，不想成为现场的中心都难。在这样乡间的场所举行本地大梁山的啤酒节，我觉得应该是唱嵊州越剧吼宁海平调，里边有水袖长衫柔肠寸断，里边有大锣大鼓金莲斩蛟。却不是，请的是一支小型摇滚乐队。电贝斯电吉它电子琴定音鼓男男女女乐手歌手，有一个体态上相仿张惠妹的女歌手，扭起身姿扯开喉咙便奔奔放放，引得不少“妹粉”的掌声。乐手演奏的乐曲，不管是国内乐曲还是国外乐曲，一律处理成摇滚效果；歌手演唱的歌曲，也不管是流行歌曲，还是红色歌曲，都加上了摇滚节奏。这种以一种节奏统一所有节奏的演奏演唱方式，初听有些刺激，渐渐的，因为单一而失却丰富性而听之烦躁难耐。然而，这丝毫没有影响啤酒客的喝酒狂潮。
  我本来坐在离舞台十分近的地方，因为烦躁，转而迈步穿行在辽阔无边的啤酒节现场。啤酒客们三五人一伙，四五人一桌，有些人是事先作了准备，有些人是突然兴致所至，有些人是闻到了酒香看到了夜色中的灯光听到了摇滚音乐……要紧的是殊途同归，归于欢乐的现场。那一个乐字，是写在心尖尖的。有些人喝酒是为了一个闹字，他们往往把啤酒桌选择在离舞台离音乐离灯光很近的地方。有些人是为了静字，他们选择在广场的边缘，那里的灯光淡一些，吵闹声淡一些，他们的说话都是悄悄的，那种安闲自在自足惬意，如淡墨在宣纸上洇染出的一般脱俗。有人在猜拳，赢了喝酒，这是有别于别的喝酒场合的一种惯例。人生在世，输和赢是分不清楚的，没有高低上下内外之别的。有人在唱歌，附和舞台上歌手的唱段。有人偏偏在唱自己喜欢的歌。有一个自称是本地歌手的人跑到舞台上去，居然一首歌，学唱36位著名歌手的腔调。在像与不像之间，爆发出一阵猛烈的掌声，这是称赞他的大胆。更多的人在笑。但竟有一个女孩子在哭，伤心了？还是醉酒了？当旁边的朋友相劝时，哭的人笑起来。泪水酒水和朋友的口水，一起清洗她哭过的脸，包括那颗曾经受伤的心。那张脸，霎时净了。那颗心，霎时静了。是呵，炎炎夏日，寻一个清凉之处，烦恼人生，寻一个发泄之处，是每一个人的权利呵。
  峥嵘岁月家国情
  ——95岁抗张老兵战火纷飞下的红色记忆
  悠悠岁月，风烛之年，梦中尤忆铁马金戈，7(）载尘埃掩盖了多少沧桑故事。在国家生死存亡关头，多少中华儿女，为了民族独立，同仇敌忾，与日寇浴血奋战。他们曾用鲜血和生命捍卫了我们脚下的这片土地，历史不会忘记他们！人民更不会忘记他们！他们，就是抗战老兵。
  2016年6月22日早上，茶院乡东南溪村聊天长廊迎来了一位特殊的“讲师”。1922年出生的抗战老兵陈春贵，给我们讲述了他抗战的故事！
  陈春贵说：“我是以抓壮丁的形式入伍，然而你不去我不去，谁来保卫国家？从现实环境以及民族大义上来讲，我一定要举起枪奋力抗击日寇。”
  1943年他作为新兵入伍，通过步行了整整十八天才到达江西，在江西省金清县茶望乡李家村受训，编入国民革命军二十六军三十二师十八团二营五连二排。在部队时，由于没有布鞋，只能自己手编草鞋，一天两餐，经常风餐露宿，条件相当艰苦，曾任机枪连轻机枪手上士班长5年，负伤后从苏州回到老家！
  为了传承陈春贵这种沙场洒血酬壮志、浴血雪国耻的无私奉献的精神，抗战老兵影像系列《精诚无悔》就将他的音容笑貌收录其中。这份影像将陈春贵的抗战风采、当年保家卫国的情怀以及奋战的英勇跃然纸上。
  2015年宁波市为了纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，将陈春贵邀请作为抗战老兵代表出席。老人的出席激扬了爱国主义精神，赢得了观众的阵阵掌声。关爱抗战老兵志愿者也对老人钦佩不已，送来“抗战老兵卫国勇士”的牌匾以及“緱城抗日遗英”的锦旗。
  虽然老人目前已经95岁高龄，有高血压，心脏不好装了起搏器，但是身体总体情况还是不错的。他乐观开朗，声如洪钟。平日里对于国家大事、百姓热议的事也非常关注了解！
  这次他为村里党员讲述他抗日战争的亲身经历，跌宕起伏的红色故事，为大家“两学一做”的实践教育活动树立起了精神标杆，也更加让我们确信了他的英雄事迹应当被知晓，他不应当被遗忘在历史的角落里！
  煮一壶浊酒，话一世桑麻。泛白的军装藏起几十年前的斗志昂扬，军装，栋梁，国强。军人，退伍不褪色，退役不退志。你也许忘记了他们，但他们，即使到了风烛残年也从未在心头脱下那一身“军装”。他们都是活了大半辈子的抗日军人，在军人的舞台上，他们从未消失，只是淡出了舞台，无声无息……但是，我们不能遗忘！你知道在宁海有多少抗战老兵么？你知道他们现在的生活过得怎样么？跟我们一起关爱老兵，让爱为那些年抗战的老兵，刻上英雄的印记。
  茶院南溪讲堂“唤醒”游子的家乡情怀
  黄浓珍
  8月9日一早，茶院乡东南溪村的村民就纷纷往村里的文化礼堂赶。“听说今天陈有西要回来？”“是啊，他回乡讲课，很难听到的。”在场的两位村民边聊边走并找了靠前的座位坐下。不一会儿，200多名村民就挤满了南溪讲堂。
  这是一个古色古香的讲堂，讲堂正中“南溪讲堂”四个字苍劲有力，陈有西题写的一副对联潇洒畅达。窗格装饰古朴典雅，木板铺地，一排排红色长桌有序摆放，墙上悬挂的几幅笔力遒劲的书法作品更显得书香韵致。楼下，还有投资30多万元的电子屏幕、音响等设施。
  “快听，陈有西讲课了！”村民们齐刷刷地将目光聚焦在讲堂上。京衡律师集团董事长兼主任、一级律师陈有西讲课形象生动，他将历史传承、乡村法治、社会发展与村民们分享；同来的还有四川蜀州投资有限公司总经理杨毅敏，他对东南溪村的综合发展进行了初步设想；还有浙江茶文化研究会的陈红波博士，她将为东南溪村打造一个“五彩茶园”……“这些信息非常有意思，很多我连听都没听到过。”村民陈钟带着五岁的女儿早早地从城区赶下来，听了陈氏的文化故事、家乡的产业优势等，他开心地说，希望以后村里能经常举办这样的活动，更多地了解家乡文化，带动当地百姓致富。
  “文化礼堂建设‘唤醒’了在外游子的家乡情怀。”陈有西告诉记者，东南溪村是他的家乡，南溪讲堂的成立让他有了一个新平台，可以把从外面获取的都市文化、信息资源等逐渐向家乡输送。“反哺家乡不只是送钱、拉项目，更重要的是把文化带回来，对家乡进行‘精神’反哺。”
  东南溪村“游子的家乡情怀”的回归是茶院乡文化礼堂建设成效的一个缩影。围绕打造农民群众精神家园的目标，茶院乡依托村文化礼堂、聊天长廊、农家书屋，开展节庆礼仪、乡风文明、教育培训、文体娱乐等各项活动。“文化礼堂的作用是包罗万象的。”茶院乡宣传委员陈益鸣对记者说，文化礼堂是集办公、会务、娱乐、休闲于一体的场所，也是村民婚丧宴请的地方，同时也是沟通交流、民情汇集的地方。从中，我们看到的不仅有农村生活生产方式的转变，还有当地乡风文明的演变。
  和风细雨，润物无声。如今，茶院乡的文化礼堂，成了一道道亮丽秀美的文明风景，成为2.5万茶院乡村民共同的生活舞台与精神家园，它给予了当地村民源源不断的精神文化给养，也成为了村民的心灵栖息之所。
  踏叶而行寻石村
  周韵健
  从东南溪村至许家山村的国家登山健身步道，路经坐墩头、亦长坪，需攀登大梁山，长约9公里。这条路线虽不长，但风景却十分秀丽，沿途的丛林、溪流、寺庙等构成了一幅绝美的山水画，尤其是一片香榧林以及被秋色染红了的枫叶林，让不少游人流连忘返。
  早上8时许，到达茶院乡东南溪村，这时村子的广场上已经聚集了不少驴友，正整装待发。攀登大梁山，可以走两条路，一条是直接驱车到羊祜殿再攀爬，另一条则是沿着山道从山脚拾级而上。“既然要走登山步道，当然不能漏了这段路，漏了大梁山沿途的风景。”杨志国在驴友圈里被称为“山羊”、“领头羊”，他告诉记者，这段上坡路对于新手来说虽然比较吃力，但是爬上去了，那风光可是大不一样。沿着水泥台阶一步步向前，终于到达位于半山腰的羊祜殿，这是一座依山而筑的庙宇，甚是雄伟。出了羊祜殿，再沿着古道就能登上山顶，这时眺望远处，可见滩涂、村庄、远山，三门湾畔旖旎的风光会让你疲累全消。
  从山顶下来后，沿途可以看到枫树林，特别是在秋天，真正能让你体会到“霜叶红于二月花”，此处也正是大家踏寻秋色的好去处。穿过枫树林，一行人继续向前，眼前出现的则是另一番景致，那是一处香榧基地，要是数年后香榧树成林，人们就可以边赏榧林，边尝香榧，那也别有情趣。沿着登山步道，从东南溪村登上大梁山，从坐墩头到亦长坪村，再到许家山，中途还有不少风光等着你去欣赏，比如绿意盎然、让人心旷神怡的茶园，山如其名、形象逼真的稻秆蓬岩、狮子胯臀等山体。至于终点站许家山，相信大家对于这个“石头王国”已经不再陌生。值得一提的是，要是大家早上出发，中午到达，那就一定要尝一尝村子里地道的“农嫁十二碗”，饭后再带点番薯粉、番薯面回去更是不枉此行。
  一路走来，9公里的路程对于杨志国来说是“小菜一碟”。据他回忆．他曾经从早上出发，沿着登山步道一直走到晚上，总路程达50多公里。这个从2006年就开始驴走，然后就迷上这项运动的老驴可以说走遍了宁海的山山水水。他说，国家登山山步道的建设把各处的风景串了起来，对一些难走的道路进行了修复，这让他们这些喜欢驴走的人走上了更安全的道路，同时，也让更多人参与进来，喜欢上这项运动。在杨志国心中，宁海还有很多秀丽的风景等待发掘，他希望更多的人能走出办公室，行走在山间、溪边、村落，以独特的视角发现一些别人没去过或者很少去过的地方，品咂那源自心底的感受。