宁海县图书馆

◆大梁山羊祜殿
  羊祜殿即羊祜相国殿，民间又称羊祜相公殿，供奉着西晋名臣、晋武帝的相国、征南大将军羊祜。羊祜是西晋的开国元勋，著名的政治家、战略家、军事家。在朝中，他屡进《伐吴疏》，助武帝灭东吴，一统河山；而在民间，他在襄阳镇守时隔着长江同吴军对峙，主张怀柔政策灭吴，使得东吴百姓免遭生灵涂炭之苦，因为羊祜的仁义之心，他在东吴百姓心中威望极高。羊祜去世后两年，吴国灭亡，吴地的百姓出于感恩，多地为他立庙纪念，而名称各有不同，根据光绪《宁海县志》记载：“羊祜庙，在小北门外，祀晋钜平侯羊祜。又有在梅林者名镇龙，在浮溪者名回龙，在长山者亦名回龙，在洪家搭家名灵凤，在紫溪者仍名羊府。”
  羊祜殿位于东南溪村南大梁山半山腰。史书记载，西晋太康年间（公元280年）宁海建县，大梁山腰已有羊祜洞，是一间简陋的建筑，羊祜殿重修于清道光二十六年（1846年）。道光年间，修谱先生吴熔铸咏诵《大梁山望雪诗》，称石台隐里有仙踪。村民遂垒石造殿，在山头海尾处修建羊祜庙，祀羊祜神，祈求合族兴旺，人丁平安。传说在刚开始建殿的时候，神灵突现，救助了在海上捕鱼遇到台风的族人。从此以后，前来祭拜求福的人，络绎不绝。
  近百年来，羊祜殿几经修缮。民国初年，陈氏族人陈立俭、陈立瑚、陈志弘、陈德福等筑石柱，资银两，捐山林，置田产，扩修庙宇，恭奉佛像，而羊祜殿则经历其树、康德、其雄三代主持。村民相信因为羊祜殿的庇佑他们才得以安居乐业，而羊祜殿也因村民的供奉香火不断，每逢修缮，村民纷纷集资，献出自己的一份力量。
  如今的羊祜殿已经被浙江省批准为A级寺庙，羊祜殿殿阁崔巍、石级千仞，沿途树木葱郁、凉亭围绕。晨钟暮鼓中，诵经礼佛之声萦绕不绝，游客如织祈求现世安宁。
  ◆陈氏祠堂
  在村内，最醒目的建筑就是陈氏祠堂，这也是东南溪村陈氏族人的祭祖之地，明万历四十二年（1614）建成，占地面积1000余平方米，建筑面积近900平方米。村民对它有着深厚的感情，每到正月、清明，合族老少聚集在祠堂内，祭祖、看戏。
  陈氏祠堂位处南溪村中心地段，外观豪华，五凤楼光彩耀目。自正门入，兼一古戏台，与正厅遥遥相对。戏台两侧，立楹联一对：“善恶功过天下事，悲欢离合人间情。”戏台屋面为歇山顶，翼角飞扬，屋脊两端各有一龙，两龙对视，栩栩如生，寄托着东南溪人朴素的愿望。东南溪古时火灾频发，村民请来祥龙，旨在祈求远离火灾。另一方面，祥龙寓意着人们对幸福生活的追求，希望在祖宗的“管顾”下，后代子孙能跳过龙门，早日成才。而台柱上雕着的鱼纹，则象征着“年年有余”。
  正厅为三开间，仰头可见正中匾额，“玉叶分支”四字金光闪闪。而出自清同治年间（1862-1874）的“进士”“状元及第”匾额，则是纪念同族先祖功名，展现了东南溪村陈氏诗礼传家的家风。最精美的还是横梁上的雕刻，有如意，有寿星献桃，有麻姑献寿，还有关云长过五关斩六将，栩栩如生，呼之欲出。据说，当年修建祠堂时，村里请了两组工匠“劈作做”，两班人马各自负责一侧，互相“斗巧”。如今的陈氏祠堂虽已写满沧桑，若仔细辨别，仍可看出正厅东、西两侧的差异。
  自古以来，“人丁繁旺”是每个家族的心愿，陈氏先人把这个心愿转换成各种祥瑞形象，装点在宗祠内外。经过工匠的巧手，它们成了送子的麒麟、多子的莲蓬，也成了象征瓜瓞绵绵的藤蔓和寓意生生不息的纹饰线条。
  天井介于正厅、戏台之间，千百枚鹅卵石镶嵌出神气的双狮抢球。这鹅卵石，大小一致，均呈墨色，系几十里外的满山岛特有之物。古曰：“国之大事，在祀与戒。”在陈氏先人心里，“祭祀祖先”是家庭生活的重要内容，为此栉风沐雨、费尽心思，自是在所不惜。
  东南溪陈氏宗祠建成至今已有整整500年，虽饱经风霜，但在族人心里，始终是灵魂的依托。东南溪人把后辈的期望，寄寓在祠堂袅袅青烟中，也寄寓在雕梁画栋上。
  陈氏祠堂从建造伊始，几经沧桑。1614年，陈氏祠堂建成，当时主要由陈氏的十三房族人，共600多户人家建造，他们分工建祠堂。建造祠堂主殿的时候，第二房负责材料，第四房主要出人力，第五房主要出资金，第四房和第五房的族人共同负责雕刻祠堂主殿的龙凤图案，暗暗较劲，最后使得图案雕刻异常精致，栩栩如生。大约130年前，12名有名望的陈氏族人决定重新维修祠堂，由当时的族长陈宗志主持修建，并设计了现在祠堂的建筑样式。陈氏宗祠因其独特的建筑风格和精美的雕刻图案，在宁海地区的祠堂中拥有较高的声望。1918年左右，陈氏族人的一名女子出嫁，由于油灯点燃草房，火燃烧至祠堂，祠堂两边的厢房被烧毁，但主殿幸免于难。祠堂两边的厢房曾多次被烧毁，但是中堂都安然无事。文化大革命期间，陈氏祠堂并没有受到毁坏，只是由原来的红白喜事、宗庙祭祀的职能转变为举行会议的场所，其功能相当于会议室。1995年夏，村民众筹资金重建祠堂。
  ◆步瀛桥
  “仙人留下步瀛桥，山环水抱好村庄。左右两水归一方，繁荣富强胜天堂。”步瀛桥，又称“步云桥”，位于东南溪村村前，横跨“桥头坑”两侧。古时村口即大海，瀛海者，仙气也。据桥头碑文所示，步瀛桥建于清乾隆四十八年（1783），由几户族人合资筑成。步瀛桥呈南北走向，单孔石拱桥。桥西边石栏上留有当年建桥捐助人的名录，上有“乾隆四十八年十二月吉旦”字样。桥北段八级台阶，南段有七级台阶，桥净跨8米，宽2.80米，高2.80米。步瀛桥历史悠久，保存较好，2009年被评为县级文保点，至今仍为村民所使用。存在了几百年的步瀛桥，记录着从东南溪村祖祖辈辈从深山海涂走向更广阔土地的脚印，它承载着一辈又一辈村民的记忆。如今的步瀛桥带着历史的印记，在薜荔藤蔓的缠绕中毅然伫立着，沧桑中尽显岁月的洗礼，是东南溪村独特的记忆名片。
  ◆古樟树
  位于步瀛桥边，树龄五百余年，高25米，冠幅18米，枝繁叶茂，郁郁葱葱，被宁海县评为一级保护古木。
  ◆风水墙
  古人十分注重风水命理一说，山川庙宇，宅舍墓地都蕴含着丰富而神秘的风水之说。东南溪村位于大梁山下，前面不远处就是海滩，陈氏先祖在村前修筑河堤，河堤两端架起高桥，又在堤畔砌石筑建风水墙，以蓄养人丁财气。
  在老辈人看来，风水墙不仅仅只是“拦风水”那么简单，时值日寇侵境，四处风声鹤唳，这处风水墙一砌，整个村庄就恰到好处地隐藏起来。外人经过东南溪村，只看见高高的石墙，却看不见里面的人。充满智慧的东南溪村村民还在风水墙上挖了炮洞，这样一来，这处的风水墙既能“水口紧凑，财聚可久”，又有自卫、御盗之效。
  ◆福寿寺
  原名福兴寺，别称福胜寺，又称福圣寺，原址在东南溪里山湾内，因筑水库，于1958年迁至大梁山，倚羊祜殿侧，改称福寿寺。《嘉定赤城志》记载，该寺在县东六十里，开宝中建；明崇祯《宁海县志》记载：福胜寺，东四十里南溪，宋开宝中建；光绪《宁海县志》记载：福兴寺，东四十里南溪，宋开宝中建。寺名更替频繁。三志记载不一，因为年代久远，所以福圣寺、福胜寺和福兴寺究竟是同一座庙宇还是三座不同的庙宇，据现有的材料没有办法进行考证。
  而关于“福兴寺”一名的由来，在东南溪村还有一一段有趣的故事。据陈氏族人回忆，当时东南溪村的大户人家是一个傅姓人家，陈氏族人为了维持生计，来到此地为这户人家打工。后来陈氏族人凭借勤劳能干的朴实性格逐渐壮大，而傅姓人家渐渐落寞，最后傅姓人家的宅院变成了寺庙。“傅姓”与“福兴”在宁海方言中十分相似，或许这就是福兴寺一名的由来。
  关于福寿寺，东南溪村流传着一个“雪夜背佛像”的传说。福寿寺曾建在村中心，慢慢地，因人多地少，村民们想把寺庙迁到山岙去，腾出土地以作安身之所，但是又担心会有村民反对。于是有人就想出了一个办法：趁着雪夜，偷偷将寺内的佛像搬到山中，也就是现在东南溪后山的山湾里。为了能让佛像留在山里，背佛像的人在回村的时候，面朝深山倒退而行，这样一来，路上的脚印就只有一个方向：只有进山没有出山，是神佛显灵的征兆。所以福寿寺大佛就这样留在了山中，直到1958年，再度被迁。现在古寺遗址位于村后南溪水库。
  福寿寺原址现已变成水库。由于东南溪村有山海包围，距离淡水十分遥远，农田的灌溉需要水源，所以将寺院移除修建水库。水库修建的时候，并没有大型的机械化工具，修建水库所需的泥土，是由村民从附近的上山挑来的。由于当时采取的是按劳分工，记工分的形式，所以村民们积极出力，男女老少都参与其中，毫无懈怠。水库建成以后，为村民带来饮用水，一千二百多亩农田得到灌溉，为村民的生活营造了便利。由于水中富含矿物质，口感很好，在此建立矿泉水厂。
  ◆赵公元帅殿
  赵公明是道教的护法神之一。在宁海，供奉赵公明的殿堂庙宇并不多，东南溪村有一个“赵公元帅殿”，赵公元帅是财神加护法神。“权司国富钓衡重，威镇天关锁钥严”，门口的这副楹联，充分地诠释了赵公元帅在村民心中所代表的的意义。推开门，正厅两侧，有赵公元帅义妹“三霄娘娘”的大幅彩画。在民间，赵公元帅被视为武财神，三霄娘娘则是送子娘娘。殿侧的墙壁上，搁放着大大小小的匾额，上题“有求必应”“赵老爷保佑”等字。村民相信这里供奉的赵公元帅很灵验，因此这里的香火不断，游客往来不绝。
  ◆泗洲堂
  东风岭位于村后，路旁修建一路廊，坐西朝东，古朴简约，面积约25平方米。龛壁内供奉着一名西域僧人，这就是主管祈雨、护航、降妖、平乱、治病等职能的神明——泗洲佛。泗洲堂始建年份不详，重修于清道光五年（1825），内立石柱四根，均有捐款人姓名。泗洲佛又称泗洲大圣，原为西域僧人，唐高宗时来长安、洛阳等地讲经教化，后赴江南，定居与泗洲（今江苏泗县）。他圆寂后，人们常见一僧人坐在塔顶，便认为泗洲佛“显圣”。各地效仿信奉泗洲佛，但因与其他菩萨相比，其地位稍低，只能建堂屋供奉，命名为“泗洲堂”。一直以来，吴越闽粤台等地甚为崇拜泗洲佛，尤以浙东为盛。泗洲佛一般奉在路廊内，宁海境内共有泗洲堂十余处。东南溪的这座泗洲堂石佛像保存较为完整，村民曾集资修缮。