宁海县图书馆

第一节 文化生活
  解放前的东南溪村，村民的文化活动主要是观看戏班子演出。解放初期，群众性集会、行会、演戏等文艺活动，靠借庙宇、祠堂演出，或者播放露天电影。70年代初，开始建立活动室，村民有了固定的活动场地。1968年广播普及后，村里安装了广播喇叭，一些村民购买收音机，收听广播。1978年以后，村民们追求观看传统戏曲。1980年开始，电视机逐渐普及，多数农民开始在家里收看电视节目。1990年后，村民对电视机收看要求提高，淘汰了小屏幕电视机，换上了彩色电视机。。2003年前后，全村普及数字电视，村民的收看质量有了新的提高。2018年，村民普遍用上液晶高清数字电视。
  文化素质教育村委会采取各种形式提高村民素质，开办“百姓文明课堂”“村民学校”等教育活动。村党总支、老年协会、团总支等各个组织相互配合，资源共享，按照群众的不同年龄、性别，文化程度等特点，分各类层次定期举办各项教育。
  教育活动内容丰富、贴近生活、生产实际、涉及面广，有思想道德教育、礼仪教育、安全教育、科普文化教育、普法教育、生产技能技术教育等。从而，全面提高了村民素质，倡导树立社会主义文明道德良好风尚，通过思想素质教育使村民逐渐提高自身素质。东南溪村的素质教育培训大多在文化大礼堂开展，配有摄影仪、电脑、音响、桌椅、空调等，为村民培训学习提供了舒适的环境。
  文体娱乐活动为了丰富村民业余文体生活，东南溪村组建了舞蹈队、篮球队、舞剑队等各类文体队伍，经常举行文化体育活动，组织了形式多样的活动。每季度举办一期社区百姓文明课堂讲座，举行艺术插花、老年电脑培训班，安排放映露天电影，举办越剧大放送，参加元宵节文化大巡游。村里的公园、亭子是集休闲与锻炼于一体的好去处，很多妇女在这里跳广场舞。引导群众参加各种健康向上的文体活动，广泛开展文体活动结出丰硕的成果，东南溪村因此获得各种荣誉称号：“宁海县文明村”“宁海县乡风文明示范村”“宁波市巾帼示范村”等。
  第二节 文化设施
  2002年宁海县村落文化示范点开始创建，县文广局下达了《宁海县村落文化建设示范点创建办法与标准》《宁海县村落文化建设示范点创建领导小组》的通知。东南溪村在县乡两级文化部门的指导下，2004年被命名为县级村落文化示范点。村里建造了社区活动中心，设置了文化大礼堂、乡愁记忆馆、文化长廊、图书阅览室、电子阅览室、培训班教师、兵乓球室等，为村民丰富文体活动提供舒适的场所。
  ◆文化礼堂
  为了积极响应新农村建设，东南溪村在茶院乡的带领下于2014年建设一座文化礼堂，东南溪村党支部书记陈才撑常常说“文化礼堂不能只见房子，不见活动”。所以随着文化礼堂的建成以后，东南溪村的活动变多了，人气也变旺了，村民们有事没事都会去文化礼堂坐坐。
  文化礼堂的一楼是一个大的礼堂，东南溪村经常在礼堂里举行活动。东南溪村除了有文体员以外，还组建了广场舞队、女子舞龙队等，尤其是到了元宵节、端午节、中秋节等传统节日，这时村里的文艺队伍就开始发挥所长，为村民们带来精彩的表演。有时村委会也会请一些专业的表演者来礼堂演出，号召村民们都来观看。
  2018年7月，茶院乡中心幼儿园毕业汇报演出在东南溪村的文化礼堂举行。这次的活动是东南溪村和茶院乡中心幼儿园合作举办的，以红心向党，爱心满天为主体的“一人一艺”百姓大舞台暨茶院乡中心幼儿园大班从毕业班汇报演出，通过“小手拉大手”的方式吸引更多的孩子们，走进礼堂接触传统文化。毕业班的小朋友们表演歌舞情景剧《守株待兔》，小朋友们时而可爱，时而有趣的表演，赢得台下观众们的阵阵掌声。这样的活动一多，村里的人气变得旺起来，整个东南溪村都充满了朝气和活力。
  文化礼堂的三楼是东南溪村召开重要会议的会议室，平时村里的重大会议、重要的讲座都在这里进行。2016年1月16日下午，由共享工程宁波支中心开展的“文化共享工程文化礼堂行”活动在东南溪村的文化礼堂的三楼举行，为村民送来健康讲座、数字阅读展、数字机顶盒、宁波老话猜谜游戏等，吸引了近百名当地村民热情参与。浙江大学城市学院吴越副教授来到东南溪村，为村民送上《饮食、休闲、养生》的健康讲座。
  ◆乡愁记忆馆
  2018年11月建成开馆，馆名由东南溪村人、全国著名律师陈有西题写。乡愁记忆馆分为四个区块：南溪印记、古村遗韵、旧貌新颜、家园风物，一共有展品200余件，如犁耙、龙骨车、扬谷风箱等，每个老物件旁边都用卡片标者物品名称和用途。这些曾经和人们生活密不可分的生产生活用具，已经随着时代的发展逐渐被淘汰，但是这些器物承载者东南溪村村民们勤奋劳作，追求美好生活的印记，也留下了很多动人的故事，这是一个时代的记忆。
  ◆文化长廊
  2016年4月建成，位于文化礼堂对面，分村史廊、成就廊、励志廊、民风廊、文化廊、文艺廊六大板块。
  村史廊分为两大板块，第一板块上介绍的是东南溪村的村名来历、村庄概况、历届村主职干部以及村大事记，对东南溪村的整体情况作了一个简要的说明，其中村名来历详细介绍了东南溪村的由来：“南溪村主要由陈姓村民组成。据谱志625年前（明朝太祖朱元璋洪武二十三年，公元1390年），南溪陈氏先祖得禄公携妻王氏，自县城桃源迁至此处，见海滨风景优美，笆上茂林修竹，溪流澄澈，宜居宜耕，遂定居。因居南面有两支溪流，一名八斗坑，一名上坑，到下游合并为一溪，即取名为南溪村。亦称笆上村。”第二板块上主要介绍东南溪村的主要的景观和建筑，有南溪祖墓、陈氏宗祠、步云桥、九狮岩、红岩、书橱岩、棋盘岩、狮子岩，重点介绍的是东南溪大梁山羊祜殿，并且附上一段关于羊祜殿的俗语《略说初一十五斋期日》：盘古开天分阴阳，日月轮回有亏盈。正月初一阳气盛，羊祜殿上起祥云。四方男女齐臻集，焚香礼佛庆太平。月逢初一是斋期，羊祜相国多信士，择日利家百无禁忌，不知何年何月始。冰轮挂空十五圆，人生忠孝难两全，父母求神保安泰，但愿千里共婵娟！创业不易守业难，也偷平生半日闲，不枉一拜大梁山，登上凉亭望海天，新城将落三门湾。楼阁相接神光现，如入仙境心自恬，无限风光映眼前！
  成就廊主要展示了东南溪村的农村建设工程、集体荣誉和领导视察东南溪村的景象。东南溪村的农村建设工程主要涉及汝岸塘建设、福圣寺水库修建、农田改造、开设红砖厂、建设茶园、改建南溪影剧院等。东南溪村积极响应新农村建设，除了修建新房屋，改换旧面貌外，还一步步落实了自来水和排污管网的改造，莲亭、雅亭、梁缘亭、起凤亭等凉亭的修建，也为东南溪村增加了古色古香的韵味。
  励志廊分为三个墙面，主要介绍了东南溪村的名人，包括企业家、乡贤、烈士、劳动模范、运动达人、优秀学子等，分为精英榜、达人榜、乡贤榜、学子榜、烈士榜、抗日遗英、能人榜、县人大代表、好媳妇、好人好事。陈氏族人英才辈出，励志廊中有一则世芳谱，介绍了陈氏祖先中担任官职的人物：第一世，世仁公举进士，官任台州刺使；第十世，世仁公十世孙六一公皇封进士翰林院大学士；第十一世，六一公四子亨四公封进士官任浙廉访副使；第十二世，亨四公次子义仲公官任滁州学政。这些人是东南溪村引以为豪的骄傲，他们凭借自己的优秀品质，为全村树立了良好的风气。
  民风廊介绍的是东南溪村的村约族训，主要有谱例禁条、族训、房内家规条例，展示了东南溪村的优良村风。其中比较特别的是《敕定陈氏姓纪》，有南宋孝宗皇帝对陈氏一族的褒奖：“阏父受封，妫满受姓。颖川陈氏，奕世由定。幼无怙恃，从舅命名。诞思昔祖，干有馀。端本源流，上表复姓。两不可负，锡曰陈杜。时荣显亲，酝戚尊祖。蛰蛰众斯，芳流今古。”并且列出陈氏族人的辈分与字辈排行，这正是中国传统家族中的特色，以辈分明确家族成员的地位和关系，有利于家族和睦团结。
  文化廊就是与东南溪村有关的文化记载。文化廊展示了和东南溪村有关的诗词和文章，共有16首诗和4篇记，都是围绕东南溪村的特色景观和建筑进行创作的。这一方面体现了东南溪村自古以来就有才华横溢的文人，另一方面以文字的形式记载了东南溪村的特色景观，流芳后世，经久不衰。
  文艺廊展示了东南溪村丰富多彩的娱乐生活，村民们凭借各种文体活动获得了各种奖项。文艺廊还展示了东南新村的书画家们以及他们优秀的作品、获得的荣誉。
  ◆广播站影剧院
  20世纪60年代至90年代初期，农村广播非常流行，是农村亮丽的风景线。那时农村有限广播是以县为中心，连接各乡镇广播站到各村，将中央和各地人民广播电台的节目，通过广播线路传达到广大农村。
  60年代末，中央和省政府提出大力举办农村广播网的号召，宁海县掀起发展农村广播网的热潮，农村广播线路补单架到各公社，还延伸至各村。开始广播喇叭是8寸舌簧喇叭，外壳为纸质。到了80年代，逐渐被音质亲和的4寸铜圈喇叭所替代，金属线圈绕匝成碗的样子，装在正方形的木盒里，盒子正面镂刻着一个能透出声音的五角星。广播成为丰富村民生活的良师益友，更成为各级领导宣传教育、组织群众、指挥生产的有力工具。有了广播，农村就热闹起来了，大大丰富了村民们的精神生活。那时农村还没有电话，广播还能充当通讯工具、发布有关通知、启事等。2007年开始，宁海启动广播电视“村村通、村村响”工程，至2008年5月，全村完成村广播室建设，村村响设备安装完成，村民都能在家收看有线电视广播。
  东南溪村是宁海县最早拥有电影放映机的村庄，乡愁记忆馆里存放着两台电影放映机就是最早购置的实物。电影放映通常是由村里组织，遇到村里红白喜事请来放映师放映，普遍以革命题材影片为主。观影时间一般在夏天的晚上，当人们结束一天的劳作后，三五成群，带着家人来看电影，给平凡的生活增加了很多趣味。
  90年代初，收音机、电视机开始普及，1994年宁海有线电视台开始建立，宁波无线广播电台的影响力逐渐扩大，东南溪村都可以收看县有线电视和收听市广播电台。1991年东南溪影剧院开工建设，由宁海第一建筑公司承建。1993年3月竣工，由村投资60万元；2011年9月，进行全面装修，投资92万元。新技术2000年后，广播、电影淡出了村民的视野，电视、计算机、手机成为村民文化娱乐的主要工具。
  ◆农家书屋
  2007年3月，新闻出版总署会同中央文明办、国家发展改革委、科技部、民政部、财政部、农业部、国家人口计生委联合发出了《关于印发〈农家书屋工程实施意见〉的通知》，开始在全国范围内实施“农家书屋”工程。2007年底，宁海县文化广电新闻出版局在村设立农家书屋，位于村民服务中心三楼东侧，配置图书1000册，报刊20种。2016年1月，宁海县图书馆向书屋捐赠图书300余册、报刊20余种。
  第三节 文物古迹
  ◆大梁山羊祜殿
  羊祜殿即羊祜相国殿，民间又称羊祜相公殿，供奉着西晋名臣、晋武帝的相国、征南大将军羊祜。羊祜是西晋的开国元勋，著名的政治家、战略家、军事家。在朝中，他屡进《伐吴疏》，助武帝灭东吴，一统河山；而在民间，他在襄阳镇守时隔着长江同吴军对峙，主张怀柔政策灭吴，使得东吴百姓免遭生灵涂炭之苦，因为羊祜的仁义之心，他在东吴百姓心中威望极高。羊祜去世后两年，吴国灭亡，吴地的百姓出于感恩，多地为他立庙纪念，而名称各有不同，根据光绪《宁海县志》记载：“羊祜庙，在小北门外，祀晋钜平侯羊祜。又有在梅林者名镇龙，在浮溪者名回龙，在长山者亦名回龙，在洪家搭家名灵凤，在紫溪者仍名羊府。”
  羊祜殿位于东南溪村南大梁山半山腰。史书记载，西晋太康年间（公元280年）宁海建县，大梁山腰已有羊祜洞，是一间简陋的建筑，羊祜殿重修于清道光二十六年（1846年）。道光年间，修谱先生吴熔铸咏诵《大梁山望雪诗》，称石台隐里有仙踪。村民遂垒石造殿，在山头海尾处修建羊祜庙，祀羊祜神，祈求合族兴旺，人丁平安。传说在刚开始建殿的时候，神灵突现，救助了在海上捕鱼遇到台风的族人。从此以后，前来祭拜求福的人，络绎不绝。
  近百年来，羊祜殿几经修缮。民国初年，陈氏族人陈立俭、陈立瑚、陈志弘、陈德福等筑石柱，资银两，捐山林，置田产，扩修庙宇，恭奉佛像，而羊祜殿则经历其树、康德、其雄三代主持。村民相信因为羊祜殿的庇佑他们才得以安居乐业，而羊祜殿也因村民的供奉香火不断，每逢修缮，村民纷纷集资，献出自己的一份力量。
  如今的羊祜殿已经被浙江省批准为A级寺庙，羊祜殿殿阁崔巍、石级千仞，沿途树木葱郁、凉亭围绕。晨钟暮鼓中，诵经礼佛之声萦绕不绝，游客如织祈求现世安宁。
  ◆陈氏祠堂
  在村内，最醒目的建筑就是陈氏祠堂，这也是东南溪村陈氏族人的祭祖之地，明万历四十二年（1614）建成，占地面积1000余平方米，建筑面积近900平方米。村民对它有着深厚的感情，每到正月、清明，合族老少聚集在祠堂内，祭祖、看戏。
  陈氏祠堂位处南溪村中心地段，外观豪华，五凤楼光彩耀目。自正门入，兼一古戏台，与正厅遥遥相对。戏台两侧，立楹联一对：“善恶功过天下事，悲欢离合人间情。”戏台屋面为歇山顶，翼角飞扬，屋脊两端各有一龙，两龙对视，栩栩如生，寄托着东南溪人朴素的愿望。东南溪古时火灾频发，村民请来祥龙，旨在祈求远离火灾。另一方面，祥龙寓意着人们对幸福生活的追求，希望在祖宗的“管顾”下，后代子孙能跳过龙门，早日成才。而台柱上雕着的鱼纹，则象征着“年年有余”。
  正厅为三开间，仰头可见正中匾额，“玉叶分支”四字金光闪闪。而出自清同治年间（1862-1874）的“进士”“状元及第”匾额，则是纪念同族先祖功名，展现了东南溪村陈氏诗礼传家的家风。最精美的还是横梁上的雕刻，有如意，有寿星献桃，有麻姑献寿，还有关云长过五关斩六将，栩栩如生，呼之欲出。据说，当年修建祠堂时，村里请了两组工匠“劈作做”，两班人马各自负责一侧，互相“斗巧”。如今的陈氏祠堂虽已写满沧桑，若仔细辨别，仍可看出正厅东、西两侧的差异。
  自古以来，“人丁繁旺”是每个家族的心愿，陈氏先人把这个心愿转换成各种祥瑞形象，装点在宗祠内外。经过工匠的巧手，它们成了送子的麒麟、多子的莲蓬，也成了象征瓜瓞绵绵的藤蔓和寓意生生不息的纹饰线条。
  天井介于正厅、戏台之间，千百枚鹅卵石镶嵌出神气的双狮抢球。这鹅卵石，大小一致，均呈墨色，系几十里外的满山岛特有之物。古曰：“国之大事，在祀与戒。”在陈氏先人心里，“祭祀祖先”是家庭生活的重要内容，为此栉风沐雨、费尽心思，自是在所不惜。
  东南溪陈氏宗祠建成至今已有整整500年，虽饱经风霜，但在族人心里，始终是灵魂的依托。东南溪人把后辈的期望，寄寓在祠堂袅袅青烟中，也寄寓在雕梁画栋上。
  陈氏祠堂从建造伊始，几经沧桑。1614年，陈氏祠堂建成，当时主要由陈氏的十三房族人，共600多户人家建造，他们分工建祠堂。建造祠堂主殿的时候，第二房负责材料，第四房主要出人力，第五房主要出资金，第四房和第五房的族人共同负责雕刻祠堂主殿的龙凤图案，暗暗较劲，最后使得图案雕刻异常精致，栩栩如生。大约130年前，12名有名望的陈氏族人决定重新维修祠堂，由当时的族长陈宗志主持修建，并设计了现在祠堂的建筑样式。陈氏宗祠因其独特的建筑风格和精美的雕刻图案，在宁海地区的祠堂中拥有较高的声望。1918年左右，陈氏族人的一名女子出嫁，由于油灯点燃草房，火燃烧至祠堂，祠堂两边的厢房被烧毁，但主殿幸免于难。祠堂两边的厢房曾多次被烧毁，但是中堂都安然无事。文化大革命期间，陈氏祠堂并没有受到毁坏，只是由原来的红白喜事、宗庙祭祀的职能转变为举行会议的场所，其功能相当于会议室。1995年夏，村民众筹资金重建祠堂。
  ◆步瀛桥
  “仙人留下步瀛桥，山环水抱好村庄。左右两水归一方，繁荣富强胜天堂。”步瀛桥，又称“步云桥”，位于东南溪村村前，横跨“桥头坑”两侧。古时村口即大海，瀛海者，仙气也。据桥头碑文所示，步瀛桥建于清乾隆四十八年（1783），由几户族人合资筑成。步瀛桥呈南北走向，单孔石拱桥。桥西边石栏上留有当年建桥捐助人的名录，上有“乾隆四十八年十二月吉旦”字样。桥北段八级台阶，南段有七级台阶，桥净跨8米，宽2.80米，高2.80米。步瀛桥历史悠久，保存较好，2009年被评为县级文保点，至今仍为村民所使用。存在了几百年的步瀛桥，记录着从东南溪村祖祖辈辈从深山海涂走向更广阔土地的脚印，它承载着一辈又一辈村民的记忆。如今的步瀛桥带着历史的印记，在薜荔藤蔓的缠绕中毅然伫立着，沧桑中尽显岁月的洗礼，是东南溪村独特的记忆名片。
  ◆古樟树
  位于步瀛桥边，树龄五百余年，高25米，冠幅18米，枝繁叶茂，郁郁葱葱，被宁海县评为一级保护古木。
  ◆风水墙
  古人十分注重风水命理一说，山川庙宇，宅舍墓地都蕴含着丰富而神秘的风水之说。东南溪村位于大梁山下，前面不远处就是海滩，陈氏先祖在村前修筑河堤，河堤两端架起高桥，又在堤畔砌石筑建风水墙，以蓄养人丁财气。
  在老辈人看来，风水墙不仅仅只是“拦风水”那么简单，时值日寇侵境，四处风声鹤唳，这处风水墙一砌，整个村庄就恰到好处地隐藏起来。外人经过东南溪村，只看见高高的石墙，却看不见里面的人。充满智慧的东南溪村村民还在风水墙上挖了炮洞，这样一来，这处的风水墙既能“水口紧凑，财聚可久”，又有自卫、御盗之效。
  ◆福寿寺
  原名福兴寺，别称福胜寺，又称福圣寺，原址在东南溪里山湾内，因筑水库，于1958年迁至大梁山，倚羊祜殿侧，改称福寿寺。《嘉定赤城志》记载，该寺在县东六十里，开宝中建；明崇祯《宁海县志》记载：福胜寺，东四十里南溪，宋开宝中建；光绪《宁海县志》记载：福兴寺，东四十里南溪，宋开宝中建。寺名更替频繁。三志记载不一，因为年代久远，所以福圣寺、福胜寺和福兴寺究竟是同一座庙宇还是三座不同的庙宇，据现有的材料没有办法进行考证。
  而关于“福兴寺”一名的由来，在东南溪村还有一一段有趣的故事。据陈氏族人回忆，当时东南溪村的大户人家是一个傅姓人家，陈氏族人为了维持生计，来到此地为这户人家打工。后来陈氏族人凭借勤劳能干的朴实性格逐渐壮大，而傅姓人家渐渐落寞，最后傅姓人家的宅院变成了寺庙。“傅姓”与“福兴”在宁海方言中十分相似，或许这就是福兴寺一名的由来。
  关于福寿寺，东南溪村流传着一个“雪夜背佛像”的传说。福寿寺曾建在村中心，慢慢地，因人多地少，村民们想把寺庙迁到山岙去，腾出土地以作安身之所，但是又担心会有村民反对。于是有人就想出了一个办法：趁着雪夜，偷偷将寺内的佛像搬到山中，也就是现在东南溪后山的山湾里。为了能让佛像留在山里，背佛像的人在回村的时候，面朝深山倒退而行，这样一来，路上的脚印就只有一个方向：只有进山没有出山，是神佛显灵的征兆。所以福寿寺大佛就这样留在了山中，直到1958年，再度被迁。现在古寺遗址位于村后南溪水库。
  福寿寺原址现已变成水库。由于东南溪村有山海包围，距离淡水十分遥远，农田的灌溉需要水源，所以将寺院移除修建水库。水库修建的时候，并没有大型的机械化工具，修建水库所需的泥土，是由村民从附近的上山挑来的。由于当时采取的是按劳分工，记工分的形式，所以村民们积极出力，男女老少都参与其中，毫无懈怠。水库建成以后，为村民带来饮用水，一千二百多亩农田得到灌溉，为村民的生活营造了便利。由于水中富含矿物质，口感很好，在此建立矿泉水厂。
  ◆赵公元帅殿
  赵公明是道教的护法神之一。在宁海，供奉赵公明的殿堂庙宇并不多，东南溪村有一个“赵公元帅殿”，赵公元帅是财神加护法神。“权司国富钓衡重，威镇天关锁钥严”，门口的这副楹联，充分地诠释了赵公元帅在村民心中所代表的的意义。推开门，正厅两侧，有赵公元帅义妹“三霄娘娘”的大幅彩画。在民间，赵公元帅被视为武财神，三霄娘娘则是送子娘娘。殿侧的墙壁上，搁放着大大小小的匾额，上题“有求必应”“赵老爷保佑”等字。村民相信这里供奉的赵公元帅很灵验，因此这里的香火不断，游客往来不绝。
  ◆泗洲堂
  东风岭位于村后，路旁修建一路廊，坐西朝东，古朴简约，面积约25平方米。龛壁内供奉着一名西域僧人，这就是主管祈雨、护航、降妖、平乱、治病等职能的神明——泗洲佛。泗洲堂始建年份不详，重修于清道光五年（1825），内立石柱四根，均有捐款人姓名。泗洲佛又称泗洲大圣，原为西域僧人，唐高宗时来长安、洛阳等地讲经教化，后赴江南，定居与泗洲（今江苏泗县）。他圆寂后，人们常见一僧人坐在塔顶，便认为泗洲佛“显圣”。各地效仿信奉泗洲佛，但因与其他菩萨相比，其地位稍低，只能建堂屋供奉，命名为“泗洲堂”。一直以来，吴越闽粤台等地甚为崇拜泗洲佛，尤以浙东为盛。泗洲佛一般奉在路廊内，宁海境内共有泗洲堂十余处。东南溪的这座泗洲堂石佛像保存较为完整，村民曾集资修缮。
  第四节 乡风民谚
  ◆岁时
  春节，俗称“过新年”。正月初一凌晨，竞放炮竹，俗称“开门炮”。这一天设香案供品，家人祭拜，称为“请天地”。全家人换上新衣服，不出工，不扫地；禁止哭泣、咒骂，商店关门，员工放假。邻里之间相互“贺岁”，将好话，讨吉利。晚上需要早睡，不能点灯，放“关门炮”。第二天，亲朋好友们开始带着礼物相互拜访，称为“拜岁”，礼物叫做“拜岁包”，主要是红糖、龙眼、枣子等。招待客人要用糖、姜米、红萝卜或者橙皮丝沏茶。长辈还会给孩子们分“压岁钱”。后来，旧的封建习俗逐渐革除，但探亲拜岁依然盛行。
  元宵节，在东南溪村元宵节是正月十四，称为“十四夜”。这一天晚上，家家户户都要燃烧樟树枝叶，并且要说“十四夜，燀址界。金银宝贝燀进里，埃糟晦气燀出外。燀燀镬灶孔，银子孔打孔。燀燀镬灶塘，银子塘打塘。”晚上家家都要吃汤包表示吉利。村民们挂灯点蜡烛，小孩子提着各式各样的花灯在路上玩耍。街头巷尾彩灯很多，还有舞龙灯、耍船灯，锣鼓喧天，到了半夜，这些活动才慢慢停止。庙社会从十三日的晚上点灯，宰杀最大的猪羊，演戏敬神，一直到正月二十。
  清明节前后，家家户户都要扫墓祭祖，而且基本都在节前。事先准备好麻糍、香烛和纸幡，到先人墓前祭扫，加土插幡，俗称“加坟”。晚上在家设祭，称“请太公”。族人共同具在祠堂，祭祀祖宗，称为“做众家”。清明节要用柳枝插在门边或者头上，以保平安。
  立夏，俗称“疰夏日”。在这一天，村民们要吃茶叶蛋、青梅、蚕豆、芦笋羹等，防治疰夏。还有用糯米米饭、芝麻、糖、松花做成的食物，俗称“镬戳糍”，并且在立夏这一天有需要称体重，不能坐在门槛上等习俗。
  四月八，传说这一天是牛的生日，所以在这一天牛不能下地干活。村民们在之前会采摘乌饭树叶，取汁和米粉制成“乌饭麻糍”。这一天要用大麦粥、酒、蛋喂牛，准备新一轮的春耕。现在这个习俗已经渐渐不流行了。
  端午，村民在门边挂好菖蒲剑、艾草，门上要贴“端午符”、钟馗像，驱邪避凶。妇女们用香粉和樟脑丸制作各种香袋，赠送佩带。中午的时候，要用雄黄调白酒，涂抹在孩子的额头，喷洒在住宅的阴暗处，驱毒杀虫。端午节要吃粽子、麦饼、白酒。农民们在这一天采集青木香、紫苏等草药，以防中暑。
  六月六，旧称农历六月六天气炎热，各家曝冬衣，晒被子，家里养狗的人家要给狗洗澡。还有“六月六，晒红绿”和“六月初六，黄狗汰浴”等俗话。
  七月七夕，传说这一天是牛郎织女鹊桥相会的日子。东南溪村的妇女们会在这一天用木槿叶煮热水洗头发。
  七月半，古称“中元节”，旧习俗家家户户要祭祖。村里还要邀请和尚念经，举行盂兰盆会，超度孤魂，施食恶鬼，俗称“施焰火”。现在盂兰盆会已经被废除了，祭祖也很少见。
  中秋，东南溪村以农历八月十六为中秋节。节前亲朋好友相互赠送月饼。这一天家人们会团聚在一起，喝酒赏月。这个风俗到今天依然在。
  重阳，是农历九月初九。村民们会用新米捣成麻糍，分给亲朋好友。带着祭品到田头酬谢田公田母，祈求来年丰收。
  冬至，以前计算年龄以冬至为一年的开始。这一天要用糯米圆子伴着红豆、红糖当早餐。吃饭前要祭祀祖先。有乞丐会穿着道袍，扮作钟馗、判官的样子，穿街走巷，俗称“跨灶王”，妇女们等到他走近，撒一些盐米，据说可以驱邪。以前停柩待葬的人多在这一天埋葬或者修理坟墓，认为冬至这天百无禁忌，适合动土。
  除夕的前几天，家家户户开始捣麻糍，打糖、做豆腐、炒年货。家里开始扫尘、清洗衣物，采办年货。女婿要给岳父家送鱼肉，俗称“送年夜”。除夕当天晚上，要祭神，称为“送岁”。门上贴“青龙马”，长辈给孩子分压岁钱，一起吃团圆饭。
  如果风俗以十二个月来划分的话，则为：
  正月初一春节：开门放炮，新一年开始，叫开门炮。早上吃新鲜米饭夹着红豆或红枣，表示新一年红红火火。前三碗奉天地菩萨，接着自己吃，中午吃年糕。晚上吃中午剩下的年糕。家家户户相互祝福，每户人家糖果糕点、瓜子等放在桌上吃，穿着新衣服。这一天不干活，一年中最快乐、幸福的一天。
  正月十四元宵：吃米团、汤包和蕃茹馏。晚上家家户户砍来樟树叶，寓意将金银宝贝弹进家来，把晦气垃圾弹出外。元宵称为灯节，家家彩灯高挂，有舞龙、舞狮、船灯、走高跷等活动。表示新的一年开始投入到工作中。
  二月二：寒食节，吃天下饭。
  三月三：清明节，上坟祭祖扫墓。
  四月八：牛生日，感谢其辛勤劳动，喂酒和乌饭麻糍。
  五月初五：端午节，吃粽子，做香袋，雄黄烧酒喷除邪。
  六月六：吃馒头，晒谱籍和红绿绸缎。
  七月十五：叫七月半，请太公。表示秋天丰收。
  八月十六：吃月饼，保佑全家团圆。
  九月九重阳节：敬老长寿节的礼仪活动。
  十月十五：叫十月半，请太公。一年中劳累将结束。
  十一月：吃冬至圆，加年岁，合家团圆。
  十二月除夕：为一年中最隆重繁忙之节日。各家各户掸扫蓬灰，清洁物具，购买年货，杀鸡杀鸭，打米糖，捣年糕，裹粽子等。女婿须送鱼肉到岳家，称送年夜。各户在堂中设牺牲品祭礼，谢神明、祖宗、菩萨，称谢年。除夕夜一家团聚吃年夜饭，共享天伦之乐。长辈给子孙分赠压岁钱。亦有人通宵不合眼守在家里，称作守岁。除夕夜放炮叫关门炮。
  ◆婚嫁
  女儿出嫁到夫家日子时，父母要对女儿进行教诲，告诉她要：孝敬公婆与长辈；敬重丈夫；与姑娘小叔要互敬互爱；团结邻居；搞好和睦家庭，共创美好生活。抬嫁妆时需要二只和气磁，交娘碗或者是半只鸡、一刀肉，并且要说：“娘饭香，夫饭长。”
  娶媳妇时必须前一天送礼到女方，要送去猪肉半边并连带猪尾巴，另外还有八样小礼：双夹刀猪肉；鲫鱼；冬笋；干面；猪上下乘；糯米、蛋；白糖；鱼胶。
  四个红包：剃头包、厨头包、梳头包、轿门包；四副帖：门帖、老新翁帖、舅帖、谢帖。
  ◆庆贺
  寿庆，俗称“做寿”。要从59岁生日开始，称为“做六秩”，69岁称为“做七秩”，79岁称为做“八秩”。寿庆的当天，亲朋好友们带上寿联、寿酒、馒头、寿面等礼物庆贺。家里要设供桌，摆放寿面、寿桃、寿糕，点燃香烛，悬挂寿字、寿屏、寿联。亲朋好友来拜贺，主人家要设宴席款待。
  贺生，俗称“送生”，产妇生完孩子休养称为“坐月子”。亲朋好友们在这一个月里面要送鸡蛋、红糖、胡桃、豆腐皮等十五样。在生产之前，外公外婆要送给没有出生的孩子衣服、过水面，希望能够“快生”，生产“快便”。孩子出生以后，要剃掉胎发，需要分赠剃头果。外孙第一次见外婆，外婆需要准备礼物俗称“外婆担”，礼物基本上是一只羊羔（羊背染红），称为“外甥羊”，希望小孩子像小羊一样孝顺活泼。
  建屋，俗称“起屋”。以前的房屋基本上砖木的结构，形式以三合院为主。在动土砌基、竖柱、上梁、封顶等重要建筑环节，都需要选择一个吉日来施工。等到上梁的时候，亲朋好友要赠送酒、面、馒头、钱钞等礼物祝贺。早上，主人要准备红布、灯笼、馒头，等到放炮竹的时候，梁上要系上红布，挂上灯笼一对和木榔头两个。为首的工匠要提着篮子站在屋脊上，一边说吉利的话，一边抛馒头，主人要在楼下接着。新房子的两边要贴“紫微高照”等联额，晚上要设宴席款待宾客，称为“竖屋酒”。现在虽然建屋已经很少了，但是搬新家送贺礼的习俗，在东南溪村依然保留了下来。
  ◆丧葬
  以前老人在病危的时候，家人会在床边哭泣送别，称为“送终”。去世以后为之沐浴更衣，随后在门外烧纸钱、草鞋，称为“送无常”。同时，将去世的人用过的床褥、草席搬到路边焚烧，门上贴“免烛”通知邻里乡亲。派人通知亲友，称为“报讯”。报讯者需要倒挟一把雨伞，亲友闻讯后，等到报讯者出门，带上一只砂罐解除晦气。入殓被称为“落棺”。死者脚下放灯一盏，昼夜常明，俗称“脚头灯”。成服称为“戴孝”，亲属需要穿戴麻布的白衣、白帽、白鞋。孝子要戴上稻草绳编制的帽子，穿草鞋，腰系草绳。把白帽、围腰白布，俗称“散白”。家里设置灵堂，孝子等日夜在棺侧守灵。请僧尼诵经超度亡灵，请道士念咒消除灾祸。吊孝的时候，请“赞礼生”主持吊仪，孝子等按照丧礼的规矩，依次上香叩拜，亲朋吊唁，孝子跪在一旁答礼。大殓又称为封棺，将死者生前喜欢的东西、亲友送的重被（一种小被）、灰粽、桃枝担等放入棺内，然后加盖钉固。家人跪在棺侧哭泣，表示哀痛。出殡时要放鞭炮，鸣锣开道，锣声每十三响一歇。幡幛、牌位、鼓吹前行，棺柩外另加彩套，称为“材显”，上札白鹤，按照死者的身份来定白鹤的数量，最多五只，俗称“五鹤朝天”，以示哀荣。孝子持孝竹杖，俯伏灵柩左右，家人亲朋等随后护送。亲朋好友在路边设奠致祭，称为“路祭”。孝子等跟着灵柩送到墓地。墓地一般选在向阳山地，坟墓多临时修建，也有死者生前进行挑选。墓地的修建崇尚风水，如果山向不利，棺柩就会暂停不葬。灵柩入暮称为“进圹”。进圹后，孝子捧一掬土放在棺顶上表示埋葬亲人，然后取土一撮留作纪念。封墓后，开始镶嵌墓碑。完成以后，要放鞭炮致奠，“关山谢土”。安葬后三天以内，孝子每晚带一壶茶和草把，到墓地烧洒，俗称“送茶”。家人每天在死者牌位放上食物，就像生前一样，俗称“上饭”。每七天进行一次祭拜，称为“做七”，一般都需要七祭。第五祭由已经出嫁的女儿来操办，比较隆重。去世一百天要进行“百日祭”，第二年的正月初二，亲友要带上香烛到死者牌位前“拜座”，俗称“烧纸”。周年忌日仍然需要设奠，27个月后，将牌位送给宗祠，这个时候孝满除服。
  新中国成立以后，移风易俗，提倡丧事简办，以开追悼会，送花圈、挽联，佩戴黑纱、白花等形式寄托哀思。
  ◆羊祜殿拣日子
  “择日”宁海话叫“拣日子”，为传统民俗之一，即选择佳日以趋吉避凶。古时候讲究“天时、地利、人和”，在古人看来，在举行重大事情之前，选取一个“黄道吉日”至关重要。
  在远近乡民心中，大梁山羊祜殿的羊祜相公有求必应，能保一方平安。羊祜殿“拣日子”远近皆知，自建殿开始，每逢红白喜事，嫁囡讨媳妇，甚至渔民捕鱼，都习惯去羊祜殿“拣日子”。早些时候，经常会看到象山、峡山等地的渔老大扛着整篓整篓的鱼虾来到殿里，这些人都是出海捕鱼之前，得到羊祜相公“保佑”过来还愿的。
  ◆谚语
  但存方寸土，留与子孙耕。弯头地园务落空，拔出萝卜就种葱。人勿欺地皮，地勿欺肚皮。耕田深一寸，抗旱抵一汛。荒田无人耕，耕耕有人争。几分耕耘，几分收获。人误地一时，地误人一年。有志者战天斗地，无志者怨天恨地。种瓜得瓜，种豆得豆。万众一条心，黄土变成金。树从泥土里吸收养料，人从群众中获得知识。田邻好，好种稻；邻居好，好靠老。一百廿日田头孝。人面难求，土面好求。只有人懒，呒不田爿。敬重父母敬重福，敬重田地敬重谷。众人里面有圣贤，黑土里面有金银。树高干丈，叶落归根。廿亩棉花廿亩稻，晴也好，雨也好。人要肥，圆眼煨猪蹄；田要肥，猪栏垃圾泥。锄头口，供千口；斧头口，口养口。赌博钿，一蓬烟；生意铀，六十年；种田钿，万万年。种田望天讨，一世苦到老。种田地人讲饭难，读书人讲字难。积土成山，积沙成塔。田是粮仓，竹是银行。田勿耘呒谷，山勿铲呒竹。土是金，地是银，错过季节呒处寻。吃饭勿忘种田人，喝水不忘挖井人。肥水不流别人田。穷乡难舍，熟土难离。三兄四弟一条心，门前泥土变黄金；三兄四弟各条路，门前黄金变泥土。人勤地生宝，人懒地生草。年年勿壅肥，烂泥变板泥。人呒力面黄，田呒力稻黄。草籽种三年，怀田变好田。地大不如海达，山高不如海深。在山靠山，在海靠海。阳山油茶阴山竹，矮山水果高山茶。桃梅梨果满园栽，铜钿银子滚滚来。桃三杏四梨五年，枣树隔年便还钱。三年勿养猪，敲泥篰呀天嘶。一分好地产一斗，一分手艺供十口。
  ◆民谣
  改造烂塘田
  烂塘田，水齐腰，二尺秧苗八尺稻，多少收成望天讨。烂塘田，来改造，可种双季连作稻，一年收两熟，增产木佬佬。
  沙地
  沙地讨饭畈，放下沙洁呒没饭；两个割稻一个掼，掼稻人还好送昼饭。造好翻水站，变成丰收畈；亩产一千三，纷纷人家谷仓满。
  东仓西仓
  东仓、西仓，番薯打桩，萝卜渗汤；大荒一半收，大乱一串幽。
  ◆山歌
  茶山高，海洋低，种田人家呒不米；清明未到磨麦虫，当头六月不穿衣。山歌好唱口难开，枇杷好吃树难栽；大白米饭好吃田难种，圆眼荔枝好吃远路来。