宁海县图书馆

第一节 节日活动
  正月初一：农历的正月第一天叫正月初一，也就是现在的“春节”，旧称“元旦”，这一天的民间活动，凌晨早起，放爆仗三只。称为“开门炮”。但是家里不扫地，说是以免财物扫出去，堂中或庭前摆起八仙桌，桌上陈列果品、粽子、净茶、净饭，点起香烛，全家穿新衣、新鞋、拜天地。早餐素食，全天休息不劳动，少年儿童踢毽、打球，中年人作短途游览，老年人上附近寺庙进香。晚餐吃泡饭。早睡，不点灯，说是“同鸟宿”。
  拜岁：正月上旬自初四日开始携带糖果，拜访亲戚，称为“拜岁”，回访谓之“回岁”。如遇上年有过丧事的亲戚，必须在正月初二这一天携香烛礼品前往，称为“烧纸”。凡是新婚后的第一次去岳父母家拜岁，一般定在正月初八，称为上八日。解放后，随着社会经济的发展，生活水平的提高，拜岁之风仍盛行不衰，而且还馈赠高级瓶酒和补品等。
  元宵：正月十四元宵节（俗称“十四夜”）。这一天家家户户门上插樟树枝，说是“压瘴气”。晚上家家点灯烛，小孩玩着各种式样的灯彩。晚餐吃汤包、饺子。东南沿海吃糊辣羹。麦饺卷等。凡是上年的新来媳妇，更讲究糊辣羹的原料，青少年自带碗筷、挨户品尝。晚餐后，进行“址界”活动。一人手拿樟树枝和易燃草类点着火先从家里墙壁旮旯薰着走，另一人拿一把扫帚跟在后面扫，嘴里反复念：“十四夜，址界，樟树梗、银子哔哔响；樟树叶、银子叠打叠。金银宝贝𬊤〓进来。肮脏晦气𬊤〓出外”。解放后，对“〓址界”𬊤𬊤的习俗已不多见。
  二月二日花生日：农历二月初二俗称“百花娘子生日”，旧社会的妇女在这一天，用五色线给自己的女孩穿耳朵。辛亥革命后，此习渐除，到了90年代，又从国外传来妇女穿耳之风，还装上大小不同，花样繁多的耳坠。
  三月三：农历的三月初三，称“上已辰”，旧时代民间青少年约伴携带米、面及碗筷炊具到溪边空地，临时砌灶煮“天下饭”。举行一次野餐。颇有情趣。
  清明扫墓：每年清明节，是民间最普遍的祭祖扫墓的节日，家家采“野菁”和糯米作馍糍，备以祭品，到祖先坟前致祭，并在坟头加土插幡称为“加坟”。
  四月八：农历的四月初八，俗称“牛生日”，农家采“鸟饭柴叶”和糯米作馍糍喂牛。以示对耕牛的敬爱，为什么说这一天是牛生日？还得从一则神话谈起，相传古时，地上只长庄稼不长草，农民闲着，却去寻事生非，天上“佛祖”知道，拿一袋草种给台前弥勒，叫他撒几颗到下界，使农民增加一点除草的劳作。弥勒没听清楚，把一袋草种全倒下去了。从此农民地里全是草，影响庄稼的生长，佛祖就叫弥勒下凡做牛吃草，并替农民耕田。这一天正是四月初八日，所以称做“牛生日”。
  五月端五：五月五日，又名天中节，民间家家都在门上插艾叶和菖蒲，以示辟邪。中午吃粽子，并在室内喷雄黄酒杀虫消毒，还在门上用雄黄写：“艾旗招百福、蒲剑斩千邪”。中午采艾叶、紫苏、车前草、龙胆草、野菊花等草药，备治疾病。
  六月六：民间谓“六月六，狗洗浴”，都把这一天当作“狗生日”。家里养着的黄狗牵到河里去洗澡。家里的衣物、书籍也拿出翻晒，以防霉蛀。
  七夕：七月七日的晚上看牛郎织女鹊桥相会。相传天帝之女嫁凡人，触犯了天规，罚作牛、女二星，长隔银河，只有每年的七月七日晚上，众鹊在银河上搭起一座桥，给牛郎织女在桥上相会。至今宁海民间还有七夕坐看牛女相会之风。这一天乡村妇女尚有洗发的活动。
  七月半：又称“鬼节”，一般在七月中旬，民间备祭品，祭祖先，称为“秋祭”。农村有“放焰口”等迷信活动。解放后，此习已除。
  中秋：八月十六中秋节，天高气爽，宁海的习俗，农村初尝芋羹，城市则互赠月饼，晚上散步赏月。
  重阳：九月九日称为重阳节。在旧社会宁海民间这一时期，一般新谷登场，农家作馍糍，饮新酒，示庆丰收。古代此日有饮菊花酒，登高避灾之风。解放后，九月九日定作“老人节”，仍有登高活动。
  冬至：宁海民间冬至日吃汤圆，俗谓吃了冬至圆就增加一岁。此日又是祭祖的一个节日，民间还趁此日做坟、修墓。
  掸尘送灶：农历十二月二十四日，家家掸尘、大扫除。同时也是送灶神的一天。又是杀鸡、做年糕、准备过年。
  除夕：俗称年三十，家家设祭送年，换门神、儿童向长辈讨“压岁钱”。合家团叙、开怀畅饮。深夜不眠，谓之“守岁”，放了“关门炝”（放三只炮仗）方才就寝。
  第二节 元宵灯舞
  （一）龙灯舞：正月元宵舞龙灯（俗名打龙灯）。早在南宋时就已开始，元、明有所发展，至清盛行。民国后期，每年元宵节前后，民间“龙灯”活动频繁，“龙”身是以竹篾扎成竹笼，首尾两节形像维肖，中间节数多少不拘，至少九节，多至十几节，但须奇数。每节径约0.5米，长约1.5米，每只竹笼中装上长2米许木棍，外部用布制“龙皮”连起，表演时按全身节数，每节1人持木棍，由执“龙头”者领舞，余皆随势翻滚，晚间每节竹笼内装灯，闪闪发光。伴以锣鼓、喇叭、颇有可观。解放后，县文化馆曾多次组织民间“龙灯舞”，集中县城表演评奖。
  （二）狮子舞：俗名“打狮子”，在解放前，每年元宵节各乡镇多组织狮子舞，串村走巷、投帖联系、锣鼓喧天，狮子舞班子，至少十几人，多至几十人，以两人充当狮子头尾。头用竹、木片扎成，蒙上彩布，眼能开闭、口能张合。并用麻丝作毛、连起头尾，披在二人身上，作为“狮子皮”。表演者的裤子与狮子皮”毛色相统一。舞动时的艺术性较强，有搔痒、舐毛、抖毛、打滚、跳跃、腾转、蹲伏等动作。继之表演各种武术，如舞拳、打棒、跳桌等，最后由一人滚钢叉驯狮而终场。宁海“狮子”有文武之分，文狮出越溪下湾，武狮出山水南岙。解放后，南岙武狮由传统的一狮变成三狮，即一雄一雌一仔。80年代表演“双狮抢灯”拍入电视。
  （三）马灯舞：解放前马灯舞与其它灯舞一样，也为广大群众所喜爱的民间灯舞。“马”是用竹篾扎成“马头”与“马臀”两个部份，蒙以色布作皮。表演时一人饰武士或侠女，将“马头”系在小腹前，“马臀”系在腰后，竹笼内装灯，下围布帷，以不露人足为度。这样少至一对，多至五六对、十几对。舞动时列成两队，在喇叭、锣鼓的伴奏声中交叉奔驰。如换缓辔前进时，还配唱小调。解放后60年代仍有出现。
  （四）船灯舞：民国时期，宁海城乡每在正月元宵这一特定的佳节，有“龙灯”、“狮子”、“马灯”等灯舞外，还有“船灯舞”。如北乡回浦冠庄村和梅林镇仇家村的船灯舞最为出色。船身是以竹竿木片扎成，中间设一台阁。分男女两船，男船阁内坐书生，船尾艄公持桨；女船阁内坐女郎，船尾船娘持桨。两船的下部均系蓝布帷、绘以水纹，不露表演者足部。驶舞时，两船交叉前进，如行驶水上，亦有边歌边舞的。这种船灯舞，盖从北方的采莲船舞演变而来，故在游船泛舞中，配以管弦锣鼓和喇叭。轻松活泼。在30年代，南乡梅枝田长洋村有“龙凤船灯”。一船扎龙头、龙尾、一船扎凤头、凤尾。表演这种船灯舞的场地，需要宽阔的晒场和空地。解放后，这种船灯舞并未出现。
  （五）车灯舞：本县的车灯舞，是仿照大城市的电车和公共汽车的形状扎制的。它的舞动形式与“船灯舞”相似。每辆车内演的同样二人。场地一般选在宽阔的公路上，定下起终点，一往一来驰骋，也配合锣鼓喇叭进行的。
  第三节 迎会活动
  宁海的迎会（俗称行会）活动，历史悠久，古代民间行会，是“迎神出巡，祈求降福黎民，得到风调雨顺，人寿年丰”。民国时期的20年代，城内每年要迎“三月会”。时间定在古历三月初十至十三共四天。从都神殿抬出“五都神”偶像，巡游城区全境。活动项目：初十日先出“马飞报”，饰一少年儿童骑马跑迎会路线一周。当晚在古蒲湖土丘上放焰火（一名“放盒”）。十一日行日会，先在河头钟鼓棚集中：头牌、台阁、鼓亭、秋千、黄龙、兽群、最后是从都神殿抬出神像队（五都神），先行是大旗、接下药枪队，皂隶班、大筛锣、唢呐与喇叭。游行路线：经东大街、出东门，折转北门城外西绕、进西门经西大街回河头，神像队回都神殿。十二、十三两日行夜会，所到之处，灯烛辉煌，宛似火树银花，观者骈肩累迹，人山人海。各类队伍瑰丽多姿。
  （一）头牌先行，状似木质牌坊，雕刻精工，上书“开路”二字，由四人抬行，后随吹奏乐队。
  （二）台阁、制法：以一只约1立方米木柜，上插两根“〓”形铁杖，粗约16厘米，高2米许，每根铁杖上端设一铁椅、以八、九岁男孩饰女角坐铁椅上，并用两只假足，一只困着在铁杖的弯曲处，另一只挂铁椅旁下垂与固定的假足相齐，儿童穿彩色衣裙，遮掩了铁杖上的一切假象，恍似凌空伫立一女郎。铁杖的下截各扮一男角，衣裤连在铁杖上，并在铁杖弯曲处扎上刀、枪、剑、戟等道具，成一出折子戏。以八人轮流抬行，后伴乐队。宁海城内迎会的台阁扮“八仙闹海”。以十六人抬。
  （三）秋千以木制船状柜子一只，长约2米，宽1米许，两边各设木柱，柱头凹置“十”字横轴。两轴端各装铁环，轴中系以绳，设坐板，成四架小秋千，以四儿童扮坐，一人在旁拨动转轴，旋转不已，四人抬行。
  （四）鼓亭：以木制亭子状鼓架，置大小鼓各一。多以青少年任乐队，一人击鼓领奏，即丝竹锣钹齐起。也有伴唱戏曲的。大者四人抬，小者二人抬。
  （五）走兽群：有：麒麟、狮子、老虎、犀牛、大象、鹿、四不像等。制法皆以竹篾、木片编成骨架，以布制成“兽皮”，每“兽”背骑一八、九岁儿童。多根据《封神演义》人物扮演。
  （六）黄龙：长十余节，以竹篾编成，每节装上木棍，上缀黄色“龙皮”。一节一人持之而行。
  农村迎会活动与城内大同小异，一般不行夜会，并且迎会时间大多在秋季的新谷登场时节，便于接待看会的亲友。
  第四节 婚丧仪式
  （一）结婚仪式
  旧时代婚嫁，俱系“父母之命，媒妁之言”，结婚称为“拜堂”。程序分：
  1、女方出嫁之日，贴喜联，嫁妆器物均贴双喜字。新娘于下午三时许沐浴更衣，开面梳妆，戴上凤冠霞帔、穿起绣花衣裙，由哥哥抱上轿（如无亲哥哥以旁系平辈代）。并由地方有声望之士送轿，男方亦派人至半路接轿，轿至男家多是夜幕将临。从音乐、爆竹声中由伴姑扶出轿踏着红毡毯先入新房休息后，再进晚宴。
  2、结婚礼堂布置；张灯结彩，喜联画屏，满堂喜气，堂中放大方桌两张，桌上花烛辉煌，香烟缭绕，并放茶米果酒等物。
  3、仪式开始：奏喜乐，伴姑扶新娘上堂外跪右边，两手高拱齐眉。“弟兄”（后称男傧相）陪新郎上堂外立左边，由地方知名人士主持指导新郎行三跪九叩礼后，跪着听读祝文（俗名“话天地”）完毕，新郎新娘转身向祖宗堂行跪拜礼后。男女互行一礼。至此仪式结束。
  4、把酒活动“把酒”是拜堂仪式结束后的一个余兴节目。它增添了喜悦气氛，活动在礼堂进行、来宾、观众分坐两边，把酒程序有三：（1）新娘的“晤会”：意思是新娘初次晤会夫家亲朋，表达自己的风度。在笛子、铙钹的伴声中，两手交叠腹前，徐步前行，体态端庄稳重、不动衣裙。在堂上自东到西的七尺距离走完，退三步向右转身，如此往返三趟而停止。（2）伴姑的把酒：这可说是一场精彩的比赛。其含义是表示对新娘的敬酒。开始时由“送姑”（已婚的青年妇女）主持，按排次序，交把酒者以双耳酒杯，伴姑两手举杯，以拇、食二指捏酒杯耳上，（杯中斟满了酒）其余中指，无名指和小指向上曲展，臂与肩平，杯与口齐，目注酒杯，密步前移，如水上行舟然。进退转身与新娘晤会同。往返三趟后，酒杯奉还送姑，行一礼而毕。堂中的来宾观众，谈笑品评，欢声阵起，极一时之盛。（3）送姑的俏步：送姑原是年轻已婚者，老成干练、举止勤快、热情，表示共同祝贺。表演时，右手拇、食、中三指执杯耳（酒可浅斟，其它两指曲展，杯高齐口，自然抬臂，左手小指挂手绢，开步时提腿平膝，如踏足状，跬步前进，右手执杯要稳，左手前后摆动。乐队这时可用大鼓押步，往返三趟，进退与前同，惟左手按节奏由外向内自然摆动，表情兴奋，大方、利落。
  民国后期，结婚仪式有所变革，称“文明结婚”，有些机关单位举办集体结婚。礼堂的陈设亦较简单。新郎穿中山装或西装取代了长衫、马褂。新娘的旗袍、纱罩取代了凤冠霞帔和绣花衣裙。“话天地”，改由司仪员指挥婚礼：首先奏乐、男女傧相引新郎新娘入席，向外、向内俱行三鞠躬礼、又新郎、新娘互行一鞠躬礼后，由来宾致词，新郎、新娘答词，礼成。
  解放后，革除了封建性的繁琐礼仪，新娘由女傧相伴送步行，路远乘车，到达夫家首先双方向当地政府进行结婚登记。婚礼开始时礼堂设主婚人，证婚人，介绍人席位。由司仪员宣布“鸣炮，奏乐、请介绍人、证婚人主婚人入席。男女傧相引新郎新娘入席，新郎新娘向证婚人、介绍人、主婚人行三鞠躬礼，向来宾行三鞠躬礼，新郎新娘互行一鞠躬礼，交换饰物（戒指），证婚人读结婚证书并讲话”。继由介绍人介绍双方结合经过。。主婚人致谢词，来宾及观礼群众致贺词。最后由新郎新娘分别答词。接下活动开始：（1）男女傧相动员新郎新娘唱歌。（2）男女傧相相互“拉歌”。80年代也有举行“旅游结婚”的，这样的新风，值得提倡。
  （二）丧殡仪式
  宁海的丧殡习俗，全县大同小异，旧社会由于阶级的不同而产生了铺张与简单之别。富有之家有了丧事，首先张贴讣告，叙明死者生前的品行与业绩，并告诉已择定出殡时间，要求亲友免投吊仪等。一般平民之家，不贴讣告，只是派一人告知各亲戚家出殡日期（俗名报讯）这报讯者还规定倒挟雨伞的特殊标志。
  其次关于孝堂的陈设富有之家，堂中挂死者遗像，（贫者挂死者生前衣裳），桌上供香烛肴馔、猪羊祭礼，还用纸做的“金童”、“玉女”、“金山”、“银山”，作为陪葬。并以厚约二寸的柏树或杉木作棺材，邀请和尚道士诵经拜忏。孝堂中挂孝帐内放灵柩、孝子孝眷头戴草冠、腰系草绳，足穿草鞋，坐苫哀泣。
  出殡这天上午约十时许，开始“致香”仪式，两个礼生分站桌边，桌上陈列祭礼，吊丧亲友上香，孝子外跪答谢。
  十二时左右，进行“拜饭”。两礼生引导孝子孝眷行三跪九叩礼，伏地听读祭文后，礼拜而退。接下进行“临丧”仪式，主要亲戚向遗体告别。
  午后一二时，开始“出殓”，先由道士诵念后，抬出灵枢，套以棺椁（俗名材轩），以彩纸糊成，上插纸鹤一只，乐队前奏，由女婿端牌位丢纸钱（俗称买路）。孝子孝眷围柩号哭，吊客随后称为“送丧”。
  死者生前的友好于路口设祭，表示“饯别”之意，称“路祭”。
  灵枢到达墓地，还要举行“祭后土”和“点主”仪式。先在供桌上陈列祭品、孝子礼拜，听读祭后土文后。点主官（以有身份人士担任）在另一桌就座。桌前站甲、乙、丙、丁四礼生，孝子捧灵位请点主官点主。点主官读灵位上全文三遍，举朱笔，甲呼：“日吉时良”，乙呼：“天地开张”。丙呼：“魂归窀穸”，丁呼：“魄返室堂”。点主官将朱笔在灵位上的“王”字加点成“主”，随呼：“吾今点主”（朱笔后掷）。五人同呼：“世代荣昌”。此后每隔七天请道士唱念设祭一次称“做七”，做满七个七，称“上棚”。
  解放后，丧殡仪式有所改革，对灵堂膜拜代之以“追悼会”，行鞠躬礼。焚烧纸钱，代之以献花圈。死者家属及晚辈送丧，臂缠黑纱以代白帽白巾。以照片代牌位。很少每隔七天请道士到家“做七”。设肴祭奠。到了80年代，有些农村此风又起。