宁海县图书馆

龙开石门
  凫溪故道流至梅林孔溪墈，于石门（今杨梅岭）之西转南往东经石埠头、赤山等村至桥头胡注入黄墩港。今之溪道却在孔溪墈折北出杨梅岭汇入铁江。光绪《宁海县志》卷二十三《古今纪事年表》有元至正二年“浮溪蛟开石门”之记载；梅林一带有“龙开石门”传说。
  古时，一水锦蛇潜伏凫溪落凤潭修炼千年，将赴东海考龙，因病头痛，不能成行。听说石埠头有名医，乃化一老者前往就医。医者知其为龙身，即请于石门穿山改道，导凫溪水入铁江，以去梅林以下溪水泛滥之灾。龙病痊，践诺去石门冲山，遭当方土地阻止。无奈，取珍珠十八颗酬于医者，医者导龙至村前，观望浩茫大水，深叹救民无术，尽撒珍珠于水。龙为之感动，遂再至石门，不顾土地阻挠，奋力冲开山岩，大水循杨梅岭而下，出铁江。今凫溪村西有龙驻潭，为龙开山暂歇处。梅林九顷洋十八个山头，即医者当时所撒之珍珠。据《宁海民间故事选》第三集《锦龙改道》改写。
  水沉东京
  宁海东南端满山岛留存甚多古文化遗迹和遗物（见卷六《自然地理实体·岛礁》）。考附近岛礁多由火山岩构成，该处很有可能原为小片陆地，由于地震或火山爆发而地层陷落成为海域。传说“水沉东京”或出之有因。
  很早以前，东海之滨有一皇城，称东京。该东京皇帝，昏聩残暴，常无故虐杀百姓，是以血染海水，尸腐浪谷，以致污及龙室。龙君怨怒，奏闻玉帝，请水沉东京。玉帝会群臣商议，南海观世音以为善恶应有区别，不宜玉石不分，一沉了之。玉帝乃着观音赴东京察访，相机行事，以东京城外石狮子口中含血为号，龙王方可发水沉之。观音化一客商，指木为船，点水成油，直驶东京售卖，声言按值取油，各自料理。一时官民荟集，观音静坐船头审视，果见良莠不齐：有不付钱而取油者，有少付钱而多取油者，有按值取油者，大率贵者、富者多贪，贫者朴实，观音都暗暗记下。其间有一樵夫，付钱三文，取油值二文，惊问其故，答称有人占商家便宜，商家未免亏本，故少取，亦可微补损失。观音感叹“文钱见人心”！即对诚笃者付以避水珠，并抹血于石狮子之口。顷刻，风雨大作，海潮汹涌，东京陆沉。樵夫背负老母，慌忙往无水处逃奔，及至筋疲力竭，才放下老母暂停，谁料海水亦到此而止。随后，凡有避水珠者均渐次到来，遂就该处定居。因海水至该地而止，称之为“停海”，或云即今之定海。满山则因当时海水曾漫过山顶而得名。又，满山西北有一小岛，以其当时浮于水面，近地居民认为宝地，称“好山”，现作“孝屿”。
  据《宁海民间故事选》第一集《沉东京》改写。
  雷婆头峰
  雷婆头峰在国画大师潘天寿故乡回浦乡冠庄村之西面。潘幼时常去该山放牛、
  砟柴，于涧中捉鱼、摸蟹，稍长亦常去读书、学画，成名后，仍不忘情此山，自号
  “雷婆头峰寿者”。
  雷婆头峰兀立于群山之巅，象谷箩、象草垛、象皇冠。山峰为何如许奇特？说是由于——
  从前，冠庄村九泡龙潭有九龙作怪，年年洪水泛滥，吞噬田禾，苦害冠庄一带村民。天庭雷婆闻之，下凡怒镇九龙。从此，冠庄村一带年年风调雨顺，五谷丰登。玉帝恼雷婆私下人间，招惹是非，令速返回。雷婆不忍抛却苦难百姓，拒绝归庭。玉帝乃命托塔天王于雷婆头上压一石塔，使永作山村野婆，遂成山顶一峰。民感其德，称之为雷婆头峰，亦称雷婆婆峰。
  雷婆头峰之西，右坡有吊鸡岩，斑驳嶙峋，宛如金鸡展翅飞天；左坡有青蛙岩，似一大蛙扑跃状。皆为雷婆未来之前，正欲离此穷境，雷婆到后，亲缚金鸡，手按青蛙，以此至今犹存。
  据潘志光《潘天寿与雷婆头峰》改写。