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证人书院一席，蕺山先生越中所开讲也。吾乡何以亦有之？盖梨洲先生以蕺山之徒，申其师说，其在吾乡，从游者日就讲，因亦以证人名之。 书院在城西之管村，万氏之别业也。先生当日讲学，颇多疑议之者，虽平湖陆清献公尚不免。不知自明中叶以后，讲学之风，已为极敝，高谈性命,直入禅障，束书不观;其稍平者，则为学究，皆无根之徒耳。先生始谓学必原本于经术,而后不为蹈虚，必证明于史籍,而后足以应务，元元本本,可据可依,前此讲堂痼疾，为之一变。其论王、刘两家，谓皆因时风众势以立教，阳明当建安格物之学大坏,无以救章句训詁之支离，故以良知之说，倡率一时；乃曾未百年，阳明之学亦复大坏，无以绝葱岭异端之夹杂，故蕺山证人之教出焉。阳明圣门之狂，蕺山圣门之狷，其评至允，百世不可易也。 然先生之学极博，其于象纬图数，无所不工，以至二氏之藏，亦披抉殆尽，浅学之徒，遂有妄诋以驳杂者，不知先生格物务极其至，要其归宿，一衷以圣人之旨，醇如也。夫学必于广大之中求精微，倘以固陋之胸，自夸击尽疵类，何足道哉！平生流离颠沛，为孤子，为遗臣，始终一节，一饭不忘君父。晚年名德岿然，翘车所不能致，遂为前代之完人。其为躬行，又何歉焉！ 先生讲学于语溪，于海昌，于会稽，然尝谓光明俊伟之士，莫多于故乡，故著录之中有独契。而吾乡自隆、万以后，人物稍衰，自先生之陶冶，遂大振，至今吾乡后辈，其知从事于有本之学，盖自先生导之。 万君承勋，先生之孙婿也，请予为书院作记，谨述其大略以归之。 录自《鲒埼亭集外编》卷十六