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有宋真、仁二宗之际，儒林之草昧也。当时濂洛之徒，方萌芽而未出，而睢阳戚氏在宋，泰山孙氏在齐，安定胡氏在吴，相与讲明正学，自拔于尘俗之中。亦会值贤者在朝，安阳韩忠献公、高平范文正公、乐安欧阳文忠公，皆卓然有见于道之大概，左提右挈，于是学校遍于四方，师儒之道以立，而李挺之、邵古叟辈，其以经术和之，说者以为濂洛之前茅也。然此乃跨州连郡，而后得此数人者以为师表，其亦难矣。而吾乡杨、杜五先生者，骈集于百里之间，可不谓极盛欤！ 夷考五先生皆隐约草庐，不求闻达，而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，唯恐失之，最亲近者则王文公。乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也，而亦知以五先生为重。文公新法之行，大隐石台鄞江已逝，西湖桃源尚存，而不肯一出以就功名之会，年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾乡遂称邹鲁。邱攀缊褐，化为绅缨，其功为何如哉！五先生之著述，不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论廪廪，丰清敏之劲节也；急流勇退，蕖月苹风，周银青之孤标也；再世兰芽，陔南弗替，史冀公父子之纯孝也；婴儿乐育，以姓为字，陈将乐、俞顺昌之深仁也；杀虎之威，同于驱鳄，姚夔州之异政也；于公治狱，民自不冤，袁光禄之神明也；一编麟经，以绍绝学，汪正奉之丰滀也；金橘不知，萧然以诗，叶望春先生之清贫也。即以有负门墙如舒信道者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔，则五先生之渊源可知矣。嗟乎，岂特一时之盛哉？故国绵绵，凡周之士，奕世衣冠，人物历久不替，终宋之代，如楼、如黄、如丰、如陈、如袁、如汪，其出而榰拄吾乡者，必此数家高曾之规矩，燕及孙子，然后知君子之泽，虽十世而未艾也。五先生之讲堂皆已不存，即鄞江桃源二席，亦非旧址，予乃为别卜地于湖上而合署之。睢阳学统，至近日而汤文正公发其光，则夫薪火之传，幸勿以世远而替哉！ 录自《鲒埼亭集外编》卷十六