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四明据会稽之东，抱负沧海，枕山臂江，重阜崇岭，连亘数千里，其浸不淫于海，而潴以为湖。山川之胜，雄杰茂异，所以人材英拔，比他郡为甲。至于后进缝掖，往往冰玉秀整，廉利好学。盖自祖宗以来，名公硕儒，文辞为诸儒倡者，缙绅至今诵之。郡旧有学制度甚伟，建炎胡虏之祸，鞠为茂草，而先圣之殿仅存，扶持倾欹，不庇风雨，荒榛断址，使人怆然怀旧而悲焉。今新昌石君延庆光锡，学问渊博，连中三科，四方望风钦瞩，愿得执经席下，以丐余论。绍兴五年，实掌是邦之教事。居无黉舍，食无粱肉，水火器皿之用，凡百不备，学者犹且负笈而来，栖于败屋之下，弦诵之声不绝，盖其风俗好学如此。会太守仇公，以次对出镇，恭致天子崇儒右文之意，岁时严奉牲币，盛服搢笏，祠于庭下。将事既毕，延见诸生，酌以酒醴。每病饩廪不充，以为公私之患。明年政成，乃斥公帑百六十万，又丐于耆旧乡老，得钱八十万，始益赋入，助其供给，复以估榷废材，瓦木竹杆，凡十万九千六百有奇，益以调度之余四百万钱，以为梓匠丹垩之费。初立重门两序，敞其后，以为讲议之堂；盖其东，以为庖湢之舍。闬闳深丽，翼瓦飞耸，神位像设，笾豆俎簋，焕然一新。于是泮宫之制，具体克备。既落成，率诸生行舍奠之礼。是日，鼓舞歌咏，莫不称颂仇公之德；又以石君超诣之材，屑于细故，针抽缕积，以至于斯也。窃尝谓古者有国有乡，必立学校，盖非苟然而已，以为君子之居而礼义之所从出也。为诸侯者于此乎受成遣师，以服远人。为士大夫者于此乎游燕休息，以议政事。执政者又从而究其言善否，因以改行。下至游士、胄子、编户、庶民，莫不雍容进退于斯，讲求先王之道，皆得兴于礼义。及其秀杰颖脱，则又论而升之，俾之为天子政事之臣。此所以学校官府，初无二体，而三代之上，家塾、党庠、遂序，国学如是之设也。后世先王之道不明，武吏以杀伐暴悍为能，文吏以簿书期会为重，其间深文刻害，便法自营者，则悠悠之谈，指为廉正，怙其鸷忍，以投时好，如虫食木中，伤败冲气，卒至穿穴侵漏，与本俱颠，而莫之知也。大抵自汉以下，承暴秦之绪，维持固结之道，一切主于法令，劫持天下，使不能去，无复父子君臣之爱，一旦溃败，不可钤柅，诚以平昔用法便文之积也。今承汉唐之后，去古益远，为吏者视斯民如仇雠，居官者指公府为传舍，朝夕从事米盐刀锥之末，为治之道，追胥箕敛耳，非复有文学礼义之说也。至尊忧勤于上，隆师重傅，以明先王之道，而六经之旨不行于士大夫之间。处心积虑，官迁留滞而止。士之游于庠序者，裁决经史，取青媲白，以待有司之问，更相告语，唯恐趋赴功名之后。此道之所以不明，而先王之迹几于熄也。如是而望风俗之醇厚，亿兆之孝悌忠信，难矣。郡之有学，始曰礼义，而先王遗风余训，标准在是。为政者尚指以为不急之务，亦已甚矣。四明环地千里，浮屠老子之宫，无虑数百区，穷极土木以享侯王之奉。然以州郡之力，学校之事，求数十楹以庇其徒，而艰难勤勚，积岁十数，不克有成，良可叹也。今仇公适丁抢攘之际，抚临一方，未及报政，而公私便利，风化醇厚，无厨传过客之事，而有恭俭率循之益，为善者有所恃而不惧，奸宄小人知所畏惮而不敢自肆。是以风帆海舶，夷商越贾，利原茂化，纷至沓来。波涛詟伏，山谷休靖，盲风怪雨，不敢辄作。乃能于此之时，以其余力及于学校，养育人材，用为异时兴起太平之资。其所以忠于国家，惠其俦类之意深矣，又能斥其帑藏之积，勉励郡寮，上下协同，以济登兹，其用心可谓知所先后，不忘其本者哉。虽然，善始者未必善终，能作者未必能述。今公于此可谓勤矣。若夫因卑为高，积微至著，使之日增月益，以至熙盛，则又有待于后之君子赓继存爱之而已。此则仇公之意，亦郡人所望于来者也，故并书之以告。绍兴七年季冬闰十月甲申谨记。 录自乾道《四明图经》卷九