海曙区图书馆

鄞西地区旧时丧葬贫富差别悬殊，家境富裕之家做“寿材”造寿坟，贫困人临时抱佛脚家做土坟，草结棺材，更有甚者草席裹尸土葬；入殓、出丧的仪式和规模也有极大的区别，殷实人家出殡用八人大轿，贫困之家用“独龙杠”出丧。 殷实人家上了年纪就要做寿材，做寿坟，称“寿域”。请风水先生选地择吉日吉地建造二穴连体墓，墓碑的姓名和寿域用红漆涂红，到进穴后再涂成黑字。 人老死之前都有送终的习惯，对即将逝死的老人要给于临终关爱，全家亲人陪伴老人，让老人看上最后一眼，特别是儿孙在外，老人会有极强的精神支撑着等待最亲情的人到来，一见面就会立即安祥瞑目而逝，这是尽最大的孝心。当老人要闭目时，儿子立即把老人护正坐起，喂上几口事先准备的桂圆汤。焚香烛，烧纸钱。 老人逝世后，儿子手拿面盆，女婿撑伞，向河里丢入几枚硬币买水。用新毛巾、热水为亡者揩身，也有请丧事操办人浇身的，梳理头发，修剪手指、脚指，并用纸包好待入殓时放入棺材。并换上事先请裁缝师父做好的寿衣，将亡者扶坐在椅子上，由亡者儿子护送到灵堂，女婿撑伞遮日。灵堂设在轩子间或堂前间，堂里面在二根长凳上架上几块硬板或一扇门板，铺上草席，在板的西头放上二张瓦片用来搁亡者的头部，然后把亡者摊在板头上，在脸上盖上白布的盖面白，在板头上搭好帐檐，在脚后点上昼夜不灭的灯心草菜油灯盏。在板头前面摆上二张八仙桌，桌子的两边放上几根长凳，桌子的前面摆上一副玻璃套的烛台，中间放上香炉，分别点燃香和白蜡烛。桌上供上各色糕点菜肴，请僧尼或念佛婆婆颂经念佛超渡亡灵，晚上要有亲人在灵堂内陪夜守灵。 灵堂设好后，一边派人报丧，一边请人破白。报丧的人腋下倒挟一把伞柄朝前的雨伞，路上急走不与行人打招呼直奔目的地，把伞朝下放置在门口以示报丧，在门口招呼亲戚出来简告情况及入殓时间即走，接到报丧的亲朋需摔碎一只碗盏，以示“百病消散”。破白的人为披麻戴孝的家族赶制麻衣、蒲鞋、高高帽、草冠、白帽头、麻花、孝兜等。 报丧后，亲朋即刻会按时前来奔丧“吊唁”，祭拜亡者，送上挽幛挽联、纸钱、锡箔、“重被”，并慰问家属。请人把奔丧者的赠祭品一一登录。 次日，按甬江涨潮至宁波三江口时开始入殓。亡者的儿子、孙子，侄子、侄孙身穿白色孝服，头戴带有草冠的高高帽，脚穿蒲鞋；女儿、姪女、媳妇头戴麻花，身披麻衣，脚穿麻鞋；其余亲朋头戴白帽头。所有送别的人集中在灵堂举行入殓仪式。丧事操办人先鸣锣放炮，把棺材抬入灵堂放置在草垫上，把材盖反放搁在两根长凳上，上铺兜尸被一条。在棺内放入草木灰或“石灰包”，也有放入木炭的，有祛湿吸潮的作用，铺上材席，在材的西头放上头架，在东头放入脚架。入殓开始，再次鸣锣放炮，全体肃立，默哀向亡者跪拜，向遗体告别。由长子捧头，小子捧脚，侄子抱腰，其它人相扶，把亡者与兜尸被缓缓放置在棺内。司仪人员边报遗单边往棺内放置物件，先放入亡者浴身时剪下的指甲包、生前掉落的牙齿，放入亡者生前所欢喜的物件作为陪葬品。然后按亡者的血缘亲疏人所送殓的重被等依次报单入殓，并由一人拿“升”执“斗”，佯装向棺内倒“黄金”“白银”，各量三次礼毕，盖棺前让亲人看上最后一眼，此时此刻亲人都会涕泪交泗，嚎哭不止。司仪人扛起材盖扣在棺木上，把材盖和棺木的凹漕口对接，然后把两头宽中间窄的“元宝梢”塞入凹漕口，用长凳板敲进元宝梢。此时亲人围住棺材不断用双手抚摸材盖，捶胸蹬足，悲痛欲绝哭丧不止，是亲人最揪心的时刻，连旁观者也会悲哀而流泪。 第三天早晨出丧前举行出殡仪式，送丧的人一大早赶来送材。三响炮过，单声破锣匀敲九下，紧接敲锣四下，合称十三几锣后，四个抬材人把盖着红被面或红毡条的灵柩抬到空地搁在二根长凳上，有人把垫在材下的草垫拖到路边焚烧“拖祭包”，先举行出殡仪式，众位家属亲朋穿戴皆同入殓时一模一样，只是晚辈手中各拿一根“孝子棒”。长子在前，手捧带有茶盘的神主牌，女婿打伞把神主牌摆放在材头的祭桌上。参加祭祀的人按亲疏关系分排列队，亲在前，疏在后，按照司仪人的吆喝进行跪拜仪式，进行“醮杠”等一整套模式。 仪式过后出殡向墓葬地进发，纸幡在前引路，出殡队伍次序照旧。过村遇桥，沿途敲锣放炮，撒纸钱。过桥时要孝子背过桥，在桥上放置二根长凳，灵柩搁在长凳上，孝子从灵柩下钻过就算背过桥。 灵柩入墓穴前，先拜过土地菩萨和山神，做坟头羹饭。丧事操办人员揭开寿域的盖板，点燃芝麻秆烘暖墓穴，在墓底四角摆放四块砖，左右间距一致，前后间距相等，然后用二根绳索缓缓吊入墓穴中，材的四角左右等距，前后等同，盖上盖板，封上石灰，覆土墓顶。亲人手牵手在墓的周围顺转三圈，倒转三圈，并把亡者的名和寿域涂黑，把孝子棒置于墓侧。葬毕点燃草堆，焚烧高高帽、草冠、蒲鞋，送葬的人跨越火堆熏几下，返回。 办丧事的酒席有的称为办“斋饭”，也有称“羹饭”的，从移尸中堂后操办膳食，膳食的档次高低不一，家境富裕的相对说办得好些贫困家庭或“痛丧”，就办得差些。 丧葬以后就要为亡者超渡“做七”“做百日”“做周年”。从死者的亡日算起，到第七日为“头七”，再隔七天为“二七”，依此累推到第七个“七七”时为“断七”，七头到此终止。每个七头做祭奠羹饭，请人念佛超渡亡灵，以“五七”为重，死者在“望乡台”哭哀哀，有不吃家乡饭之说，由女婿操办祭奠。直至死后的一百天，做“百日祭”。以后每隔一年做周年。第一年为“一周年”，依此类推做到三周年止。 本地区还为亡者做阴寿的习惯，称为做“十头”，一般“十头”从亡者实足五十岁的生日做十头。做十头也是一种祭祀形式，请人念经，做羹饭，烧纸钱、锡箔。以后每隔十年做六十、七十直至百岁，称为“满百”。乡间流传百岁后轮回转世了，祭祀到此终止。