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北宋高僧。俗姓金，字约言，法名知礼，城区白塔巷人。7岁依太平兴国寺洪选出家，15岁受具足戒，20岁从本郡宝云寺僧义通，传天台教规。一次首座僧对知礼说：“法界有次第，汝当奉持。”知礼问：“何为法界？”僧说：“大总法相圆通无碍，是名法界。”知礼说：“既曰无碍，次第安有？”义通赞其悟得深。宋淳化二年（991）受请住四明乾符寺，开天台宗讲席，代师开讲说法，门徒云集。后讲台由乾符寺移报恩院（延庆寺前身），并任延庆寺住持。相传咸平三年（1000），明州大旱，知礼与遵式和尚一起，用手指点灯，祈祷观音，并立誓说：如果三天不下雨，就烧火焚身。3天后果下大雨。知礼属天台宗山家派，与杭州智圆天台宗山外派因隋朝智〓大师《金光明经玄义》广本、略本的真伪问题引起争辩。后山外派说法被山家派所破，知礼名声远播，特别在日本、东南亚影响很大。咸平六年（1003），日本源信禅师遣弟子寂照专程来四明请教天台宗教义，知礼撰《答日本国源信禅师二十七问》释疑。景德元年（1004）起，先后撰《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》等，与庆昭弟子继齐、元颖、子玄等往复辩论，作《释难扶宗记》。后又与庆昭、智圆等辩难5次，历时7年，撰有《问难书》、《诘难书》、《问疑书》、《复问书》等著作。景德三年（1006），又就智〓《金光明经玄义》广本的“观心释”真伪，先与晤恩及其弟子源清、洪敏等辩论，总括前后10番问答释难，集为《十义书》2卷，并作《观心二百问》，遣弟子本如携往钱塘面请庆昭作答。后经智圆请钱塘太守调停，争论方暂告平息。知礼继承发挥天台宗智〓、湛然学说，以为“醒具随缘”才是圆寂。主张观心法门“妄心观”，发挥妄即真、妄外无真等思想，后人以为天台宗正统。天禧元年（1017），宋真宗闻知礼德行高超，遣使加礼，赐紫衣，又赐名法智大师。天圣六年（1028）正月初一建光照忏，5天后趺坐说法，奄然圆寂。知礼圆寂后尊为天台宗第十七祖、四明尊者。尚著有《金光明经文句记》、《观音经玄义记》、《大悲忏仪》、《四明尊者教行录》等。